立德樹(shù)人視域下民族高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究

連美飛

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，內(nèi)蒙古通遼 028043）

前言

習(xí)近平總書(shū)記在報(bào)告和會(huì)議中多次強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作的作用，同時(shí)也明確了思想政治教育的核心為立德樹(shù)人。立德樹(shù)人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育二者合力為新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)民族高校教育工作指明了方向，推進(jìn)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

一、立德樹(shù)人的內(nèi)涵分析

立德樹(shù)人具有豐富的理論內(nèi)涵。樹(shù)人作為立德的出發(fā)點(diǎn)，立德為樹(shù)人構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，樹(shù)人要樹(shù)的是有理想信念的中國(guó)特色社會(huì)主義接班人，要樹(shù)的是有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的社會(huì)主義建設(shè)者。立德樹(shù)人強(qiáng)調(diào)了品質(zhì)對(duì)于人的重要性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了民族高校大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中德智體美勞全面發(fā)展的重要性。立德樹(shù)人最終目的是為了解決“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題和解決“如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題。

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為立德的基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀本質(zhì)上就是一種德，體現(xiàn)在每個(gè)公民的個(gè)體身上，并因?yàn)閭€(gè)體融入到社會(huì)中、國(guó)家中形成了“大德”。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與世界文明結(jié)合下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了公民、社會(huì)、國(guó)家不同層次價(jià)值要求的有機(jī)融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是立德樹(shù)人的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是民族凝聚力、民族生命力、民族創(chuàng)造力的源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宏觀層面上體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的本質(zhì)要求，在微觀層面則表現(xiàn)出人民的精神追求。立德樹(shù)人通過(guò)扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的相互融合形成的“養(yǎng)分”，也同樣是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所需的。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中明確提出培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要堅(jiān)持立德樹(shù)人和以文育人。把立德樹(shù)人貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程，立德樹(shù)人是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的本質(zhì)要求，立德樹(shù)人要求把育人與育才的工作同時(shí)做好，要求從真正意義上實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)。立德樹(shù)人是檢驗(yàn)教育工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榱⒌聵?shù)人教育根本任務(wù)的落實(shí)關(guān)系著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，直接關(guān)系著是否能夠?qū)⑿聲r(shí)代青年培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。

二、立德樹(shù)人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

我國(guó)高等教育的立德樹(shù)人正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，欲實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)必須解決兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是立什么樣的德，另外一個(gè)是樹(shù)什么樣的人。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中可以找到這兩個(gè)問(wèn)題的答案。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)著人民價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，又體現(xiàn)著全體社會(huì)成員道德的“最大公約數(shù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面解決了問(wèn)題，從公私德兩方面提出了當(dāng)前社會(huì)對(duì)公民個(gè)體的基本道德要求，同時(shí)提供了新的工作思路和方法，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入民族高?！傲⒌聵?shù)人”的全過(guò)程，為民族高校的立德樹(shù)人教育指明了新方向，要求民族高校的立德樹(shù)人必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為重要引領(lǐng)。

價(jià)值觀于個(gè)人而言就是是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向等集中化的展示和體現(xiàn)。每個(gè)人因生存環(huán)境、受教育程度等因素的差異而具有不同的價(jià)值觀點(diǎn)。但學(xué)生也無(wú)法脫離社會(huì)群體而完全獨(dú)自存在，故個(gè)人價(jià)值觀會(huì)影響到其他個(gè)體乃至群體。尤其是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，群體協(xié)作成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)發(fā)展的決定性因素。這就導(dǎo)致個(gè)體的價(jià)值觀成為影響他人與群體的一把雙刃劍。正因如此，核心價(jià)值觀才能成為一個(gè)國(guó)家、民族最強(qiáng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，其具有的凝聚力、向心力會(huì)因群體趨同的是非判斷和精神追求而能夠無(wú)限放大，最終成為影響整個(gè)社會(huì)、民族、國(guó)家發(fā)展方向的決定性力量。在現(xiàn)代社會(huì)高等教育領(lǐng)域，基于“立德樹(shù)人”導(dǎo)向的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育首先就是加強(qiáng)思想政治教育，提升學(xué)生個(gè)體的品格修養(yǎng)，使其向德才兼?zhèn)涞睦硐肽繕?biāo)持續(xù)發(fā)展。

三、民族高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中存在的問(wèn)題

（一）教育內(nèi)容存在泛化現(xiàn)象

價(jià)值觀是根植在人內(nèi)心中一種精神上的概念，通過(guò)價(jià)值觀可以影響人的行為和思想活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“24字”并不是看得見(jiàn)摸得到的實(shí)際物質(zhì)，在目前民族高校課堂教學(xué)中多是毫無(wú)指向性的泛泛而談，沒(méi)有結(jié)合民族高校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，沒(méi)有緊密?chē)@“三個(gè)倡導(dǎo)”，也沒(méi)有進(jìn)行深入系統(tǒng)地闡釋。部分高校教育者在課堂講授中存在“一刀切”現(xiàn)象，忽視了受教育者個(gè)體差異性的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有從根本上做到因人施教和因材施教。價(jià)值觀本身具有抽象性，如果教育者僅停留在理論層面進(jìn)行講解，必然會(huì)與受教育者所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相脫節(jié)。民族高校學(xué)生具有鮮明的群體特征，思想覺(jué)悟與智力思維、接受能力、領(lǐng)悟能力、吸收能力也是千差萬(wàn)別的，脫離現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育自然會(huì)變得泛化、空心化。

民族高校課堂教學(xué)活動(dòng)都會(huì)面臨這樣一個(gè)前提性的問(wèn)題，即用什么樣的形式來(lái)呈現(xiàn)高校教育者所要表達(dá)的內(nèi)容，因?yàn)榻逃叩慕逃问叫枰ㄟ^(guò)與學(xué)生的日常生活相結(jié)合來(lái)引起學(xué)生的共鳴。當(dāng)然社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)容本身就源于人們的生活實(shí)踐，是對(duì)社會(huì)生活實(shí)踐的升華和超越，如何讓價(jià)值觀念被學(xué)生容易理解和掌握，如何讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生心里落地生根，需要引起高校教育者們的高度關(guān)注。只有來(lái)自生活中的價(jià)值觀念，教育內(nèi)容才會(huì)擺脫泛化，才能真正為現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)生們所接受和認(rèn)同。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的生活化轉(zhuǎn)換是為了實(shí)現(xiàn)民族高校學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入學(xué)生的日常生活的方方面面中去，進(jìn)而凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的引領(lǐng)作用。

（二）教育手段表現(xiàn)出單一性

民族高校的學(xué)生正處于一個(gè)信息傳播速度快、途徑廣的新時(shí)代，單一陳舊的教育手段的局限性也阻礙了民族高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，已經(jīng)很難滿足新時(shí)代對(duì)民族高校學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新標(biāo)準(zhǔn)和高要求。民族高校學(xué)生不僅需要多樣、直觀的手段和方式來(lái)幫助他們學(xué)習(xí)，也同樣需要教師與學(xué)生之間雙向的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)。教育手段的單一性還表現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中實(shí)踐方面的缺失。實(shí)踐出真知可謂是老生常談，但是部分教師由于繁重的課程教學(xué)，無(wú)法花費(fèi)更多的時(shí)間精力做到對(duì)每一節(jié)課都精心準(zhǔn)備，更多的是通過(guò)“一言堂”的教學(xué)形式單方面把重點(diǎn)內(nèi)容灌輸給學(xué)生，形成了一種為了教學(xué)而教學(xué)的模式，這種傳統(tǒng)的教育手段容易引起學(xué)生反感。

高校在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育通常以馬克思主義理論以及黨的路線、思想方針、政策為主，與受教育主體產(chǎn)生距離，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相脫離，當(dāng)民族高校學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到難題時(shí)，這些理論不能準(zhǔn)確地、及時(shí)地提供解決方案，理論仍然無(wú)法改變滯后于實(shí)踐的問(wèn)題，久而久之讓學(xué)生們產(chǎn)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育看作是無(wú)用科目的心態(tài)。當(dāng)前受教育主體為個(gè)性鮮明的“00后”，課程內(nèi)容空洞、形式簡(jiǎn)單枯燥，師生之間缺乏有效溝通，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育流于形式，直接影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，并使課程的效果大打折扣。

（三）大學(xué)生思想趨向多元化

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、西方文化和社會(huì)環(huán)境的影響，民族高校學(xué)生容易淡化理想信念。第一，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的影響，國(guó)內(nèi)與國(guó)際的形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，從根本上影響著民族高校學(xué)生對(duì)于文化的選擇，有可能導(dǎo)致民族高校學(xué)生思想政治觀念的動(dòng)搖。第二，社會(huì)環(huán)境的影響，主要指的是社會(huì)輿論這一方面，當(dāng)然這也是影響大學(xué)生思想多元化的主要因素。社會(huì)輿論和導(dǎo)向出現(xiàn)偏差則導(dǎo)致對(duì)先進(jìn)思想和行為宣傳不足，一些不法分子乘機(jī)對(duì)三觀還未完全健全的大學(xué)生下手。部分媒體追求經(jīng)濟(jì)利益，把關(guān)注點(diǎn)放在八卦消息上，忽略了對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣不正，價(jià)值導(dǎo)向也出現(xiàn)偏頗。學(xué)生面對(duì)文化沖擊，缺乏足夠的甄別能力，影響學(xué)生自身思想價(jià)值觀的形成和發(fā)展。

對(duì)于民族高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，在大學(xué)時(shí)期他們正處于價(jià)值觀形成和完善的關(guān)鍵時(shí)期，并且與以往經(jīng)歷的傳統(tǒng)應(yīng)試教育中未重視思想政治教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的情況相比，突然在大學(xué)時(shí)期接受了相較于之前更有深度的教育，學(xué)生往往會(huì)不知所措，具體表現(xiàn)出對(duì)于價(jià)值選擇多樣化、價(jià)值取向沖突、對(duì)于部分知識(shí)內(nèi)容產(chǎn)生誤解、與已有的價(jià)值理念存在沖突、對(duì)于思想政治理論課表現(xiàn)出不夠重視和反抗情緒、價(jià)值觀取向不明確等特征。

（四）大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀難以知行統(tǒng)一

受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，我國(guó)在教育方面一直都在強(qiáng)調(diào)思想政治教育和德育，民族高校學(xué)生經(jīng)過(guò)大學(xué)以前的學(xué)習(xí)已經(jīng)形成了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈認(rèn)同感和較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。但是民族高校學(xué)生主動(dòng)內(nèi)化于個(gè)人精神世界的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐層面上存在著明顯不足，沒(méi)有做到知行統(tǒng)一，當(dāng)然這是一小部分學(xué)生。民族高校的價(jià)值觀教育與社會(huì)生活還有距離，未能很好地解決剛接觸社會(huì)的大學(xué)生的價(jià)值取向和價(jià)值理念方面的問(wèn)題和疑惑。而且另一部分學(xué)生在開(kāi)展校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候搞“面子工程”，而忽視活動(dòng)中深層次的內(nèi)涵，即提升自身綜合能力和思想政治教育的內(nèi)涵。從側(cè)面也可以看出民族高校開(kāi)展的以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的活動(dòng)質(zhì)量和形式還有待提升。

四、民族高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑選擇

（一）發(fā)揮思想政治教育理論課堂主陣地

發(fā)揮思想政治教育理論課堂主陣地作用，必須要進(jìn)行思想政治教育改革。首先，要求民族高校教師學(xué)習(xí)科學(xué)教育方法，不可墨守成規(guī)?！鞍蚜⒌聵?shù)人理念與社會(huì)主義‘和諧’價(jià)值觀更好地通過(guò)思想政治教育課堂主渠道的方式引導(dǎo)和教育大學(xué)生”［1］，可采取“四位一體”的教學(xué)模式，即課堂教學(xué)、時(shí)間教學(xué)、專(zhuān)題講座和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，并且配合視頻觀摩、案例教學(xué)、理論講授、研討、參觀等多種教學(xué)方法，在增強(qiáng)教與學(xué)的互動(dòng)性，以達(dá)到“知、信、行”相統(tǒng)一的教學(xué)效果。其次，可以將榜樣的力量融入到思想政治教育課堂中。榜樣是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要載體，具有一定的引領(lǐng)性，欲發(fā)揮主陣地作用則需要民族高校教育工作者不斷宣傳典型的人物事跡，鼓勵(lì)示范帶動(dòng)機(jī)制。通過(guò)名人、“道德模范”等先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮榜樣的示范作用，用身邊榜樣的力量來(lái)引領(lǐng)學(xué)生向上、向善、向美，從而使整個(gè)校園充滿積極的正能量。

首先，教育者要改革傳統(tǒng)的教育方式。其次，教學(xué)不能只停留在理論上面，要將其與愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查進(jìn)行有機(jī)融合。再次，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，結(jié)合新時(shí)代學(xué)生個(gè)體思維發(fā)展的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育，對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”理念漸次開(kāi)展教學(xué)，不能拔苗助長(zhǎng)，對(duì)于不同的學(xué)生要采取不同的教育方式，從內(nèi)心和行動(dòng)上都要遵循教育規(guī)律。擺脫單純的理論教育的泥沼，挖掘核心價(jià)值觀教育人文精神和時(shí)代的魅力。以立德樹(shù)人為支點(diǎn)，不斷豐富核心價(jià)值觀的內(nèi)容，內(nèi)化于心，外化于形，不斷強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”。［2］積極有效挖掘各個(gè)學(xué)科在思想政治教育方面的資源，使得思想政治教育可以與專(zhuān)業(yè)教學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)上做到并肩同行。想要做到二者的并肩同行，則需要教育者做到提升思政課的親和力，加強(qiáng)思政課的針對(duì)性，從而使得民族高校學(xué)生在上課時(shí)，提高抬頭率、保證人到心也到，除了關(guān)照課堂教學(xué)現(xiàn)實(shí)以外還能夠關(guān)照課堂內(nèi)涵，擺脫理論與實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題。歸結(jié)起來(lái)就是要發(fā)揮思想政治教育理論課課堂主陣地作用，做到思政課程與課程思政同向同行。從育人的根本出發(fā)，將原來(lái)單一的思政課程形式變?yōu)樨S富多樣的思政課與專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合的形式，真正發(fā)揮思想政治理論課和專(zhuān)業(yè)課二者形成合力后所帶來(lái)的育人功能，從實(shí)際意義上實(shí)現(xiàn)思政理論課與其他課程的共同進(jìn)步。

（二）構(gòu)建民族高校立德樹(shù)人的精神文化環(huán)境

構(gòu)建民族高校立德樹(shù)人的精神文化環(huán)境具體途徑為：民族高校可以從少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘與民族高校學(xué)生日常生活密切相關(guān)的素材，這些素材與其他民族文化和而不同，可促進(jìn)不同民族學(xué)生共同發(fā)展，讓其在困難和問(wèn)題面前迎難而上；與新時(shí)代民族高校所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)進(jìn)行有機(jī)融合，形成良好的校園文化環(huán)境，使民族地區(qū)大學(xué)生在和諧相處氛圍中提升思想道德和文化素養(yǎng)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)良好的價(jià)值觀教育。在立德樹(shù)人的視域下，民族高校應(yīng)該運(yùn)用以上途徑將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到校園精神文化環(huán)境中，集成和結(jié)合學(xué)校自身的辦學(xué)特色、學(xué)校文化、學(xué)校傳統(tǒng)，使得民族高校學(xué)生可以將日常的學(xué)習(xí)和生活融入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系中去，從而外化于行內(nèi)化于心。

校園文化環(huán)境可以從“硬件”和“軟件”兩方面同時(shí)抓起。硬件方面包括校園設(shè)計(jì)、校園規(guī)劃、圖書(shū)室、學(xué)生活動(dòng)工作室、閱覽室黑板報(bào)、宣傳欄、校報(bào)等。軟件方面包括校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)、各項(xiàng)管理制度的建設(shè)（學(xué)校管理制度、教學(xué)管理制度、學(xué)生管理制度、考試管理制度）、班級(jí)文化建設(shè)、寢室文化建設(shè)、拓展培訓(xùn)活動(dòng)等。硬件和軟件二者相互依賴(lài)、相互促進(jìn)，“軟硬兼施”才能形成最佳的合力作用——活的教科書(shū)的作用。每個(gè)學(xué)校都要有自己學(xué)校的校訓(xùn)，校訓(xùn)是每個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)的高度凝練，更會(huì)影響每個(gè)民族高校學(xué)生未來(lái)發(fā)展的一生，讓每一位學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展。通過(guò)校園自習(xí)室、圖書(shū)室、黑板報(bào)、宣傳欄、主題學(xué)習(xí)工作室等思想文化教育陣地的挖掘，幫助學(xué)生隨時(shí)隨地受到先進(jìn)典型的事跡、宣傳報(bào)道的感染和熏陶，形成榜樣作用。開(kāi)展寢室文化節(jié)活動(dòng)和拓展培訓(xùn)也能助力良好風(fēng)尚的引領(lǐng)，“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”［3］，通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作精神。當(dāng)然無(wú)論開(kāi)發(fā)“硬件”還是“軟件”的文化作用都需要教育者的共同協(xié)作，唯有這樣才能夠營(yíng)造出優(yōu)美的校園文化環(huán)境。

（三）新媒體技術(shù)融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

新媒體技術(shù)的融入也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)了新方法和新理念?！靶旅襟w突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制”［4］，用微信公眾號(hào)、微信群、網(wǎng)絡(luò)宣講平臺(tái)，將新媒體引入到民族高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育途徑中去，也可以參考《朗讀者》的形式，讓每位同學(xué)都深入活動(dòng)中去，可以通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式讓學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，如在抖音視頻、快手視頻、微博等新興且影響力較大的社交平臺(tái)上，以制作視頻或者直播的方式來(lái)進(jìn)行宣傳。在當(dāng)前民族高校的課程中可以引入較為成熟的微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等。通過(guò)新媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的普及和應(yīng)用，民族高?？梢赃x擇符合年輕人興趣的方式來(lái)倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)尚、網(wǎng)絡(luò)新文明。積極呼吁民族高校學(xué)生，要掌握青年人自己的話語(yǔ)體系，要敢于抵制網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤思潮以及不良信息，敢于面對(duì)不良信息亮劍發(fā)聲，敢于肩負(fù)網(wǎng)絡(luò)安全的重任，努力提升自身的媒介素養(yǎng)，自覺(jué)做到不發(fā)布虛假信息、負(fù)面信息、反動(dòng)信息，從而在精神上、行為上自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“微”字當(dāng)頭的時(shí)代正影響著民族高校學(xué)生，伴隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，“微”產(chǎn)品已隨處可見(jiàn)。例如，微博、微信、微視頻等等。這些“微”形式已然成為當(dāng)前“發(fā)聲”的主要方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的發(fā)展也要跟上時(shí)代的步伐，確保弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)效性。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，跟上時(shí)代的同時(shí)要注重微平臺(tái)、微陣地的建設(shè)。傳播載體上高度重視“微”，傳播方式上做到“微”，傳播內(nèi)容上全力打造“微”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育做到細(xì)致入“微”和無(wú)“微”不至。關(guān)于傳播內(nèi)容上全力打造“微”：學(xué)會(huì)適應(yīng)新時(shí)代青年接受信息的偏好，制作適用于手機(jī)、平板電腦等微介質(zhì)，面向民族高校學(xué)生傳播的短視頻和動(dòng)畫(huà)。關(guān)于傳播載體上高度重視“微”：通過(guò)微平臺(tái)向民族高校學(xué)生傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，例如微信公眾號(hào)的推文、微博上的博文等等，因?yàn)閷W(xué)生是最主要的受眾群體。關(guān)于傳播方式做到“微”：發(fā)揮微平臺(tái)互動(dòng)性和及時(shí)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)在微平臺(tái)上組織豐富形式的互動(dòng)活動(dòng)吸引學(xué)生目光，利用游戲等方式促進(jìn)學(xué)生互動(dòng)和交流討論，從評(píng)價(jià)中進(jìn)行潛移默化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（四）課外實(shí)踐基地融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

民族高校想要將課外實(shí)踐基地融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面著手：學(xué)校和學(xué)院的公益社團(tuán)活動(dòng)，與當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)老院、特殊教育學(xué)校、孤兒院和蘇木嘎查村黨支部建立起實(shí)踐教育基地的聯(lián)系，通過(guò)幫扶使得學(xué)生與社會(huì)之間形成聯(lián)系，提高社會(huì)責(zé)任感、認(rèn)同感、使命感，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的重要作用，形成一種為人民服務(wù)的優(yōu)秀品質(zhì)；開(kāi)展一些“暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)”，讓學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)去傳播相關(guān)知識(shí)，由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)牽頭上一堂課，使得學(xué)生可以充分感受到學(xué)校和學(xué)院對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重視程度；課外實(shí)踐同樣可以組織紅色愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)組織觀看紅色電影、系列主題演講等活動(dòng)讓學(xué)生們了解中華民族的歷史進(jìn)程和發(fā)展演變；可以開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和校園文化教育活動(dòng)，設(shè)計(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的圖標(biāo)和宣傳標(biāo)語(yǔ)，融合學(xué)校和學(xué)院自身特點(diǎn)去設(shè)計(jì)并且達(dá)到宣傳核心價(jià)值觀知識(shí)的目的。

課外實(shí)踐基地融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以通過(guò)建立實(shí)訓(xùn)基地的形式。實(shí)訓(xùn)基地的建立要有針對(duì)性，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要制定學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐計(jì)劃；實(shí)訓(xùn)基地的建立要有目的性，要根據(jù)民族高校和學(xué)生的實(shí)際情況而定，應(yīng)與社會(huì)加強(qiáng)聯(lián)系，共同建設(shè)民族高校學(xué)生實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地，本著互惠互利的原則，將社會(huì)資源與學(xué)校資源結(jié)合起來(lái)，借助雙方的資源優(yōu)勢(shì)，建立現(xiàn)代化的實(shí)踐基地，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，將二者結(jié)合融入在每個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，利用社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)來(lái)更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作。民族高校學(xué)生通過(guò)參加文化實(shí)踐活動(dòng)提高自身的道德修養(yǎng)，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)，增長(zhǎng)課堂內(nèi)所不能提供的知識(shí)，培養(yǎng)思想品德意志力，增添學(xué)生多方面的才能并將以上能力轉(zhuǎn)化為民族高校學(xué)生群體自覺(jué)意識(shí)和行為。

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的終極目標(biāo)提供著重要的基礎(chǔ)，而立德樹(shù)人作為終極目標(biāo)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育起到引導(dǎo)和促進(jìn)作用。立德樹(shù)人視域下的民族高校要構(gòu)建起科學(xué)合理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育機(jī)制，調(diào)動(dòng)各方面的資源和力量，形成“全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人”的格局。