清順治帝關(guān)注戲曲的社會(huì)文化背景及戲曲史意義*

潘 天 劉水云

崛起于中國(guó)塞外的游牧民族，每每有詠唱的天賦，金源、蒙元、滿清，均是如此。近人張次溪稱：“戲劇一道，有清一代為最盛，蓋清室來(lái)自漠野，目所睹者皆殺代之事，耳所聞?wù)呓詺⒎ブ暎获龇蚝推窖懦?，詠嘆淫佚之音，宜乎耽之、悅之。”(1)張次溪：《清代燕都梨園史料·自序》，北京：中國(guó)戲劇出版社1988年，卷首第19頁(yè)。早在清順治朝，初入中原的滿清貴族和八旗將帥，即已表現(xiàn)出對(duì)漢族戲曲的熱情。故遺民張煌言(1620-1664)《建夷宮詞》組詩(shī)十首之六云：“十部梨園奏尚方，穹廬天子亦登場(chǎng)。纏頭豈惜千金賞，學(xué)得吳歈進(jìn)一觴。”(2)張煌言：《張忠烈公集》卷十一，《續(xù)修四庫(kù)全書》(第1388冊(cè))，上海：上海古籍出版社2002年，第377頁(yè)。順治帝學(xué)唱昆曲，尚無(wú)他證，未必可信，但其好戲，則有文獻(xiàn)可證；他對(duì)于清代宮廷演劇及年幼的玄燁(康熙帝)戲曲愛好的養(yǎng)成，具有重要影響。趙山林《順治、康熙二帝的文化取向與戲曲的南北交流融合》一文，(3)葉長(zhǎng)海主編：《曲學(xué)》(第四卷)，上海：上海古籍出版社2016年，第187-203頁(yè)。對(duì)順治帝參與戲曲的史料記載作了梳理，對(duì)其利用戲曲宣揚(yáng)教化等已有所論及。本文主要結(jié)合明清易代之際的整個(gè)戲曲環(huán)境，對(duì)順治帝結(jié)緣戲曲的社會(huì)文化背景，以及他對(duì)清代戲曲發(fā)展的影響，作相應(yīng)探討。

一、順治帝與戲曲結(jié)緣的社會(huì)文化背景

順治帝，即清朝第三位、清軍入關(guān)后的第一位皇帝清世祖愛新覺羅·福臨(1638 -1661)。他六歲(1643)登基，次年入關(guān)。之前一直生活在盛京宮廷。十四歲(1651)時(shí)，攝政王多爾袞暴死，福臨正式親政。探討順治帝對(duì)清初戲曲發(fā)生影響的時(shí)間，可上溯到順治八年之前。

(一)漢族平民、士紳持續(xù)不衰的戲曲熱情

盡管易代之際戰(zhàn)火紛飛，但晚明以來(lái)興盛一時(shí)的戲曲并未低迷。近人孟森先生稱：“易代之際，倡優(yōu)之風(fēng)，往往極盛。其自命風(fēng)雅者，又借滄桑之感，黍麥之悲，為之點(diǎn)染其間，以自文其蕩靡之習(xí)。數(shù)人倡之，同時(shí)幾遍和之，遂成為薄俗焉。”(4)孟森：《心史叢刊》二集《王紫稼考》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社1998年，第85頁(yè)。順治二年(1645)十一月初五日，在清軍占領(lǐng)的蘇州，因國(guó)破遁入空門的葉紹袁從友人處聞知“郡中某家有三妹皆能吹簫度曲，雜優(yōu)童中奏梨園伎，客皆得觀之，聲容交映蕩人”(5)葉紹袁：《甲行日注》，《歷代日記叢鈔》(第10冊(cè))，北京：學(xué)苑出版社2006年，第156-157頁(yè)。；順治五年(1648)二月十一日，葉紹袁又在平湖郊外見村民“盛作神戲，戲錢十二兩一本”，遂感慨“國(guó)難未紓，居然忘用夷之變，人心亡盡，豈止賈太傅之哭哉”(6)葉紹袁：《甲行日注》，《歷代日記叢鈔》(第10冊(cè))，第273頁(yè)。?？梢姂?zhàn)亂并未阻止平民的觀劇熱情。順治六年(1649)蘇州地區(qū)“沿海村落中，當(dāng)茲春日，必有巡神演戲之事……時(shí)河濱有村曰張王墩者，連日演戲，男女沓而至者，大半艤舟河曲，密如戰(zhàn)艦，甚盛會(huì)也”。(7)吳新雷主編：《昆曲藝術(shù)概論》，太原：山西教育出版社2011年，第160頁(yè)。如順治三年(1646)元旦，蘇州撫院曹虎“于望前搭臺(tái)關(guān)帝、城隍二廟，喚上等梨園二班，各演戲七日，士民統(tǒng)觀”(8)佚名：《崇禎記聞錄·崇禎長(zhǎng)編·崇禎實(shí)錄》(合訂本)，《臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊》(第三輯)，臺(tái)北：大通書局1987年印行，第86頁(yè)。；順治三年，給事中孫自齡疏言太常寺少卿龔鼎孳“辱身流賊，蒙朝廷擢用，曾不聞夙夜在公，惟飲酒醉歌，俳優(yōu)角逐”(9)趙爾巽等撰：《清史稿》，北京：中華書局1977年，第13324頁(yè)。；順治五年，以迎降之功授官荊州太守的袁于令不改前明故習(xí)，其署中惟聞“奕棋聲，唱曲聲和骰子聲”(10)顧公燮：《消夏閑記摘抄》，《叢書集成續(xù)編》(第96冊(cè))，上海：上海書店出版社1994年，第730頁(yè)。；順治初年名噪一時(shí)的蘇伶王紫稼，被陳名夏、龔鼎孳等“置之座上”(11)褚人獲：《堅(jiān)瓠集》壬集卷四《王子玠》，《續(xù)修四庫(kù)全書》(1261冊(cè))，上海：上海古籍出版社2002年，第423頁(yè)。。

借戲曲創(chuàng)作抒發(fā)興亡之感，如吳偉業(yè)創(chuàng)作于順治初年的《秣陵春》傳奇，劇終以“門前不改舊山河，惆悵興亡系綺羅”詩(shī)句志慨。清尤侗《梅村詞序》稱：“《通天臺(tái)》《臨春閣》《秣陵春》諸曲，亦于興亡盛衰之感三致意焉，蓋先生之遇為之也?！?12)尤侗：《西堂雜俎三集》卷三，《四庫(kù)禁毀書叢刊》(第129冊(cè))，北京：北京出版社2000年，第316頁(yè)。靳榮藩在吳偉業(yè)晚年所創(chuàng)作的《望江南》組詞后附按語(yǔ)曰：

有明興亡，俱在江南，固聲名文物之地，財(cái)賦政事之區(qū)也。梅村追言其好，宜舉遠(yuǎn)者、大者，而十八首中，止及嬉戲之具，市肆之盛，聲色之娛，皆所謂足供兒女之戲者，何歟？蓋南渡之時(shí)，上下嬉游，陳臥子謂其清歌漏舟之中，痛飲焚屋之內(nèi)。梅村親見其事，故直筆書之，以代長(zhǎng)言詠嘆，十八首皆詩(shī)史也。(13)靳榮藩：《吳詩(shī)集覽》卷十九上，《續(xù)修四庫(kù)全書》(第1397冊(cè))，第221頁(yè)。

漢人對(duì)戲曲的懷戀以及借戲曲傷時(shí)悼世的情緒，使得晚明盛熾一時(shí)的戲樂之風(fēng)在清順治初年得以存續(xù)。

(二)滿漢將帥對(duì)漢戲的愛好和傾慕

武人借戰(zhàn)亂劫奪伎樂乃社稷鼎革的習(xí)性，明清易代也是如此。施閏章《陳總?cè)謶?zhàn)功紀(jì)略序》稱：“功臣宿將多漁獵子女、玉帛以侈娛樂?！?14)施閏章：《學(xué)余堂詩(shī)文集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》(第1313冊(cè))，臺(tái)北：商務(wù)印書館1986年，第33頁(yè)。其顯著事例如乙酉(1645)之變后，南京舊院樂妓“稍負(fù)色藝者，皆為武人挾之去”(15)周亮工：《因樹屋書影》卷一，《續(xù)修四庫(kù)全書》(第1134冊(cè))，第287頁(yè)。；在河北滄州，前明撫巡王公弼遭清將駒索要歌妓，“王無(wú)以應(yīng)，將軍大怒，凌辱不堪”(16)程正揆：《滄州紀(jì)事》，《筆記小說大觀》(第四編)，臺(tái)北：新興書局1978年，第5221頁(yè)。；前明縉紳徐汧家伶王紫稼“亂后，隸巡撫土國(guó)寶”(17)談遷：《北游錄·紀(jì)郵上》，《續(xù)修四庫(kù)全書》(第737冊(cè))，第237頁(yè)。；蘇松提督馬進(jìn)寶以劫奪伎樂逞其嗜欲，吳偉業(yè)《客譚云間帥坐中事》詩(shī)首聯(lián)“五茸絲管妓堂秋，奪得蛾眉付主謳”(18)吳偉業(yè)：《梅村集》卷十四《客譚云間帥坐中事》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》(第1313冊(cè))，第150頁(yè)。即道其事。順治五年，明降將王得仁因清御史董學(xué)成欲霸占其家樂，遂殺董，舉兵反正(19)錢澄之：《所知錄》卷二《永歷紀(jì)年上》：“御史董某巡撫江西，貪虐，索取得仁家女樂。得仁憤甚，遂以正月二十七日殺御史，舉兵反?！眳⒁姟独m(xù)修四庫(kù)全書》(第444冊(cè))，第157頁(yè)。。明降臣李明睿所蓄家樂也因遭遇金聲桓、王得仁之亂，落入平叛清帥之手(20)尚鎔：《持雅堂文集》卷三《李太虛別傳》：“閬園遭金聲桓之亂，女樂散如煙，兩觀音亦為人所得?！眳⒁娚墟g《持雅堂全集》，清同治七年(1868)高安蕭浚蘭成都刊本，第299頁(yè)。。

作為征服民族的滿族八旗將帥對(duì)娛樂的需求似乎與生俱來(lái)(21)計(jì)六奇《明季北略》卷二《遼陽(yáng)陷》條后《附記》載：“初，遼東之破也，恐民貧思亂，先拘貧農(nóng)殺盡。又二年，恐民富聚眾致亂，復(fù)盡殺之。惟四等人不殺：一等皮工，能為快鞋，不殺；二等木工，能作器用，不殺；三等針工，能縫裘帽，不殺；四等優(yōu)人，能歌漢曲，不殺?！眳⒁姟独m(xù)修四庫(kù)全書》(第440冊(cè))，第25頁(yè)。。但出于建立滿清統(tǒng)治政權(quán)的需要，皇太極、多爾袞對(duì)于八旗將帥的著迷戲曲采取較為嚴(yán)厲的限制措施，防止其因沾染漢俗削弱戰(zhàn)斗力。崇德年間(1636-1643)，“諸王貝勒等置酒宴會(huì)，優(yōu)人演劇為樂”(22)中華書局編：《清實(shí)錄·世祖章皇帝實(shí)錄》，北京：中華書局1985年，第702頁(yè)。，皇太極為之勃然大怒；崇德六年(1641)，“索海召降將祖大樂俳優(yōu)至其帳歌舞，刑部論索海當(dāng)死，削職”(23)趙爾巽等撰：《清史稿》，第9182頁(yè)。；順治二年八月，昂邦章京索尼坐“同侍衛(wèi)巴泰傳優(yōu)人演戲”“觀偶戲賞錢”等罪革職。(24)中華書局編：《清實(shí)錄·世祖章皇帝實(shí)錄》，第178-179頁(yè)。順治初年清廷禁止?jié)M人觀戲政令雖三令五申，但屢禁不止。如豫親王多鐸在順治二年領(lǐng)兵攻占南京的戰(zhàn)役中，不廢觀劇(25)佚名：《崇禎記聞錄·播遷日記》：“(乙酉五月)十八日，文武官及鄉(xiāng)坊里保等送幣帛、牲醴、米面、熟食、茶葉、煙酒、糖果等物于營(yíng)，絡(luò)繹塞途。忻城(趙之龍)約各勛戚喚戲子十五班，進(jìn)營(yíng)開宴，逐出點(diǎn)演。正歡飲，聞塘報(bào)各鎮(zhèn)兵至。忻城手遞于王(豫親王多鐸)，閱之漠然，又點(diǎn)戲四五出，方撤席，發(fā)兵迎敵，即刻便行。內(nèi)官進(jìn)鰣魚兩大籮，不受。”參見《臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊》(第三輯)，第56頁(yè)。；順治七年三月諭旨：“滿洲官民不得沉湎嬉戲，耽娛絲竹，違者即拿送法司治罪?！?26)中華書局編：《清實(shí)錄·世祖章皇帝實(shí)錄》，第385頁(yè)。

然而，自明末以來(lái)的戲樂之風(fēng)，影響至滿清朝野，順治帝在吸納漢民族文化的同時(shí)，也對(duì)漢族戲曲藝術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。

二、順治帝的戲曲情懷及戲曲理念

順治七年十二月攝政王多爾袞暴逝，順治帝始親政。他逐漸改變多爾袞等滿族保守派貴族對(duì)漢族士人的猜疑與打壓，代之以籠絡(luò)與利用。作為清代宮廷戲曲的開風(fēng)氣者和民間演劇的理解同情者，順治帝好戲主要表現(xiàn)在：

(一)對(duì)戲曲相當(dāng)關(guān)注

順治帝對(duì)戲曲的熱情，跟滿人仰慕漢族文化與生活習(xí)俗有關(guān)，也跟清初朝廷設(shè)立翻書房，將包括戲曲、小說等漢文俗文學(xué)作品翻譯成滿文，從而推助戲曲在宮廷的風(fēng)行有著關(guān)聯(lián)。清宗室昭梿稱：“崇德初，文皇帝患國(guó)人不識(shí)漢字，罔知治體，乃命達(dá)文成公海翻譯《國(guó)語(yǔ)》《四書》及《三國(guó)志》各一部，頒賜耆舊，以為臨政規(guī)范。及定鼎后，設(shè)翻書房于太和門西廊下，揀擇旗員中諳習(xí)清文者充之……有戶曹郎中和素者，翻譯絕精，其翻《西廂記》《金瓶梅》諸書，疏櫛字句，咸中綮肯，人皆爭(zhēng)誦焉?！?27)昭槤：《嘯亭續(xù)錄》卷一《翻書房》，北京：中華書局1980年，第397頁(yè)。順治帝對(duì)《西廂記》等戲曲作品十分喜愛，了解頗深。據(jù)釋道忞《奏對(duì)別記》載：“(順治帝)又言《西廂》亦有南北調(diào)之不同，老和尚可曾看過么？’師曰：‘少年曾繙閱，至于南北《西廂》，忞實(shí)未辨也?！?上曰：‘老和尚看此詞何如？’師曰：‘風(fēng)情韻致皆從男女居室上體貼出來(lái)，故非諸詞所逮也?！瘞熌藛柹希骸都t拂記》曾經(jīng)御覽否？’上曰：‘《紅拂》詞妙而道不佳?！瘞熢唬弧稳?？’上曰：‘不合用四六詞，反覺頭巾氣，使人聽之生趣索然矣?！瘞熢唬骸捶フ摗！?28)釋道忞：《弘覺忞禪師北游集》卷三《奏對(duì)別記》，《清代詩(shī)文集匯編》(第10冊(cè))，上海：上海古籍出版社2010年，第489頁(yè)。順治帝與道忞的奏對(duì)表明，順治帝比較推崇戲曲文詞的本色當(dāng)行。

(二)對(duì)宮廷樂部進(jìn)行改革

順治帝在音樂上也頗具造詣。清代朝廷儀典用樂，多定制于順治朝，且世祖頗預(yù)其事。毛奇齡稱：“竊嘗入太常，觀古宮懸，親見世祖章皇帝改造塤、箎二樂器，辟古之謬?！?29)毛奇齡：《竟山樂錄》卷一，《景印文淵閣四庫(kù)全書》(第220冊(cè))，第293頁(yè)。陳廷敬《朝會(huì)燕饗樂章十四篇并序》稱：“康熙二十年十二月定饗祀樂章，詔禮部翰林院議明年正月尚書臣帥顏保、學(xué)士臣陳廷敬等集議，言郊廟樂章世祖章皇帝所親定，臣等不敢變易，獨(dú)朝會(huì)燕饗沿習(xí)前明，典章未備，祈敕下臣等考古樂之原定聲律之節(jié)，作為雅歌，用昭盛美。詔曰：‘可。’”(30)陳廷敬：《午亭文編》卷一，《景印文淵閣四庫(kù)全書》(第220冊(cè))，第3頁(yè)。

順治帝對(duì)清代內(nèi)廷的演劇也有一定的貢獻(xiàn)。清朝定都北京后，參照明代舊制在內(nèi)廷設(shè)立教坊司。他于順治八年(1651)親政后，停止教坊司婦女入宮承應(yīng)，更用內(nèi)監(jiān)四十八名；十二年仍用女樂；至十六年改用太監(jiān)，遂為定制。(31)薛所蘊(yùn)：《桴周壽昌：《思益堂日札》卷四《教坊革除》：“京師皇華坊有東院，有本司衚衕。本司者，教坊司也。又有勾闌衚衕、演樂衚衕。相近復(fù)有馬姑娘、宋娘衚衕、粉子衚衕，出城則有南院，皆舊日之北里也。順治初沿明制設(shè)教坊司，凡東朝行禮筵宴用領(lǐng)樂官妻四名，領(lǐng)女樂二十四名(原注：‘由各省樂戶挑選入京充補(bǔ)’)隨鼓鐘司引進(jìn)，在宮內(nèi)排列作樂。八年，改女樂用太監(jiān)四十八名；十二年仍用女樂，至十六年改用太監(jiān)，遂為定制?！眳⒁姟独m(xù)修四庫(kù)全書》(第1161冊(cè))，第400頁(yè)。順治十年(1653)，時(shí)任禮部侍郎的薛所蘊(yùn)參加了朝廷元旦慶典，并觀看了宮廷戲樂演出，其《元旦紀(jì)恩并序》曰：

歲癸巳，實(shí)維今上御極之十三年，玉燭調(diào)和，海內(nèi)乂安。元日昧爽，朝服祗趨，恭侍圣駕。詣堂祭畢，旋宮。百官鵠立午門外，入賀。有頃，吏部傳各部堂官、內(nèi)院學(xué)士、詹事府詹事、都察院左副都御史、大理、太常、太仆寺正卿、國(guó)子監(jiān)祭酒、各科都給事中、掌河南道、京畿道御史……賜諸臣饌，銀器、魚肉膾咸精美。米粒長(zhǎng)而大，味甘香，不知何地出。命進(jìn)滿舞，法用二、三十人，北面而立，服一色文豹，人持箕一，丹圬之背繪虎頭，最西一人少前，為滿歌以節(jié)之，持箕者齊以杖拉箕背，戛戛有聲，作磬折狀，似今太常武舞用干戚云。又少前，衣貂錦朱頂金帶者四人，結(jié)隊(duì)舞，低昂進(jìn)退有度，數(shù)雍容閑雅甚都。一隊(duì)畢，輒更一隊(duì)，四更隊(duì)乃已。又進(jìn)魚皮舞，魚皮部樂也。舞亦用四人，旁四人撥琵琶、胡琴佐。已，乃進(jìn)高麗人為筋斗戲，儇捷過猿猱。上顧而樂之，輒大歡笑。再進(jìn)關(guān)東樂，繼以教坊司樂。凡奏伎，輒命大學(xué)士范傳諭此某某部伎云。比案緝御，更進(jìn)果食熟肉，器用皆如前。梨園演雜劇，以大金觥酌上醞飲諸臣，時(shí)日就暝，始命撤案并果實(shí)。(32)薛所蘊(yùn)：《桴庵詩(shī)·五言排律》“元旦紀(jì)恩并序”，《四庫(kù)全書存目叢書》(第970冊(cè))，濟(jì)南：齊魯書社1997年，第289-291頁(yè)。

從薛氏記載可知，順治十年的元旦慶典有宮廷樂舞、教坊司樂、民間征召的梨園樂部構(gòu)成。由于教坊司人數(shù)有限，其職掌主要為宮廷儀禮和宴會(huì)用樂，戲劇演出形式應(yīng)為樂舞、雜戲。順治十年元旦慶典已有“雜劇”演出，此“雜劇”顯然有別于宮廷歌舞雜戲，而是民間職業(yè)戲班演員即“梨園”表演的雜劇，應(yīng)是與“傳奇”相對(duì)的“雜劇”或“傳奇雜出”，征引民間戲班入宮演出雜劇、傳奇，這可能是清代宮廷與戲曲結(jié)緣諸多端倪的佐證之一。

(三)利用戲曲宣示教化

順治帝重視戲曲的教化功能，表現(xiàn)在他將反映明嘉靖朝忠臣楊繼盛與奸相嚴(yán)嵩忠奸斗爭(zhēng)的《鳴鳳記》引入內(nèi)廷。前明翰林院編修、尚寶司卿、入清后官至工部侍郎的程正揆《孟冬詞二十首》之一中云:“傳奇《鳴鳳》動(dòng)宸顏，發(fā)指分宜父子奸。重譯二十四大罪，特呼內(nèi)院說椒山?！?33)程正揆：《青溪遺稿》卷十五，《四庫(kù)全書存目叢書》(第970冊(cè))，第488頁(yè)。順治帝不滿《鳴鳳記》楊繼盛排場(chǎng)份量的不足，授意對(duì)其進(jìn)行改編，以彰顯楊繼盛之忠義，丁耀亢《表忠記》(34)郭棻：《蚺蛇膽表忠記序》：“忠愍大節(jié)，如日星海岳，弇州題碑，中郎之誄有道，無(wú)愧辭矣。后人敲音推律，被之管弦，以其腴而易傳，婉而多風(fēng)也。曩如《鳴鳳》諸編，亦足勸忠斥佞，獨(dú)是以鄒、林為主腦，以楊、夏為鋪張，微失本旨。今上幾務(wù)之暇，覽觀興嘆，思以正之。相國(guó)馮公、司農(nóng)傅公相顧而語(yǔ)曰: ‘此非丁野鶴不能也?！谑窃龑僖笾?。野鶴受書，屏居靜室，整衣危坐，取公自著《年譜》，沉心肅誦，作十日思。時(shí)而濡毫迅灑; 午夜呼燈; 時(shí)而劌心斷須，經(jīng)旬?dāng)R筆。閱數(shù)月而茲編成，曰《蚺蛇膽》……?！眳⒁姴桃恪吨袊?guó)古典戲曲序跋匯編》(三)，濟(jì)南：齊魯書社1989年，第1523-1524頁(yè)。又，丁耀亢《椒丘詩(shī)》卷二《聞大內(nèi)征予〈表忠〉劇，副憲傅君遣索原本》詩(shī)云：“傳道凌云動(dòng)上林，應(yīng)憐楊意說知音。明廷未便征巴曲，楚客何勞效越吟。欲碎胡琴春市散，漫吹短笛晚江深。無(wú)媒芳草年年路，安得長(zhǎng)安買賦金?！眳⒁姟端膸?kù)全書存目叢書》(第1008冊(cè))，243頁(yè)。、吳綺《忠愍記》(35)楊繼盛：《楊忠愍集》卷首附《世祖章皇帝御制表忠錄序》曰：“朕萬(wàn)幾之暇，紬繹載籍，每覽忠孝節(jié)義之事，未嘗不反復(fù)三致意焉。至《明史》嘉靖年間有直臣楊繼盛者以諫死，于戲賢哉！觀其劾仇鸞、嚴(yán)嵩二疏，凜凜乎烈丈夫矣。夫尊爵厚祿、握權(quán)當(dāng)軸者何可勝道，然當(dāng)時(shí)則榮沒則已焉，甚或遺穢?嗤、為世昭鑒，去繼盛奚翅霄壤哉！使繼盛獲遇明主庸其言，顯其身，其所建豎，必有卓然可觀者，而竟不得志而歾，與龍逢、比干先后合轍，亦可悲矣。朕讀其文，傷其意，慨然想見其為人，故特表而出之，以旌忠鯁，垂法將來(lái)，由斯以觀，即謂繼盛至今存可也。”參見《景印文淵閣四庫(kù)全書》(第1278冊(cè))，第611-612頁(yè)。傳奇即是奉旨改編楊繼盛題材的劇作，吳琦的《忠愍記》還曾演出于內(nèi)廷(36)吳綺《林蕙堂全集》卷十七《入署拜椒山楊先生祠》二首之一：“排云寧計(jì)九重賒，猶剩清風(fēng)滿署衙。觸佞角應(yīng)同獬豸，驅(qū)奸膽不借蚺蛇。當(dāng)年臣節(jié)何須補(bǔ)，異代君恩更有加。欲譜遺忠難握筆，先生原是古夔牙”詩(shī)后注曰：“時(shí)奉命譜椒山傳奇?！眳⒁姟毒坝∥臏Y閣四庫(kù)全書》(第1314冊(cè))，第535頁(yè)。清焦循《揚(yáng)州足征錄》卷一輯王方岐《吳園次后傳》：“章皇帝命譜楊椒山事，先生按律寫之，忠憤之氣如忠愍復(fù)生，每奏一出，上未嘗不稱善也?！眳⒁娊寡稉P(yáng)州足征錄》，揚(yáng)州：廣陵書社2004年，第6頁(yè)。。曲家尤侗也以戲、文受知于順治帝，其《讀離騷》雜劇因懷忠抒憤得到順治帝的賞識(shí)，流布內(nèi)廷。尤侗自稱：“予所作《讀離騷》，曾進(jìn)御覽，命教坊內(nèi)人裝演供奉。此自先帝表忠微意，非洞簫玉笛之比也?！?37)尤侗：《〈讀離騷〉自序》。又，何洯《晴江閣集》卷三十《簡(jiǎn)尤悔庵司理》：“居平讀史，每嘆羨長(zhǎng)卿受知漢武為千古奇遇，較悔庵何后先合符也。文集戴之上方，而所制樂一悉為禁中歌演，又何異玄宗聞歌李嶠詞嘆息才子耶！”參見《清代詩(shī)文集匯編》(第72冊(cè))，第294頁(yè)。周壽昌《詞人奇遇》也稱：“吳園次綺……奉詔譜楊繼盛傳奇稱旨，即以楊繼盛之官官之，時(shí)以為榮。同時(shí)尤西堂亦以樂府流傳禁中得名，然榮遇殊不及?！?38)周壽昌：《思益堂日札》卷四，《續(xù)修四庫(kù)全書》(第1161冊(cè))，第416頁(yè)。順治朝內(nèi)閣大臣王熙自撰年譜載，順治十七年五月五日“上御舟奉召賜宴，午后召入瀛臺(tái)后殿，賜宴觀劇”；同年十二月二十八日王熙又被“召入養(yǎng)心殿，賜酒觀劇，一鼓始出”。(39)王熙：《王文靖公年譜》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》(第78冊(cè))，北京：北京圖書館出版社1999年，第676-678頁(yè)。

(四)對(duì)曲家名師的眷顧

順治帝對(duì)于文士曲家尤侗較為欣賞。據(jù)釋道忞《奏對(duì)機(jī)緣》載：“上一日慨嘆:‘場(chǎng)屋中士子多有學(xué)寡而成名，才高而淹抑者，如新狀元徐元文業(yè)師尤侗，極善作文字，僅以鄉(xiāng)貢選推官，在九王攝政時(shí)復(fù)為按臣參點(diǎn)，豈非時(shí)命大謬之故耶!’師云:‘忞聞之: 君相能造命，士之有才，患皇上不知耳。上既知矣，何難擢之高位?！显?‘亦有此念?！蛎坛既∑湮募瘉?lái)，內(nèi)有《臨去秋波那一轉(zhuǎn)》時(shí)藝，上與師讀至篇末云:‘更請(qǐng)諸公下一轉(zhuǎn)語(yǔ)看?！虾鲅诰碓?‘請(qǐng)老和尚下?！瘞熢?‘不是山僧境界。’時(shí)升首座在席，上曰:‘天岸何如?’升曰:‘不風(fēng)流處也風(fēng)流?！蠟榇笮?。”(40)釋道忞：《弘覺忞禪師北游集》卷二《奏對(duì)機(jī)緣》，《清代詩(shī)文集匯編》(第10冊(cè))，第485頁(yè)。尤侗《年譜圖詩(shī)》卷首附錢肅潤(rùn)題辭也稱：“世祖皇帝時(shí)覽其‘臨去秋波’文一篇，親加批點(diǎn)，稱才子者再。因命取全帙而披閱之，他日又摘《討蚤檄》示學(xué)士曰：‘此奇文也?！笥钟幸浴蹲x離騷》樂府獻(xiàn)者，上益讀而善之，令梨園子弟奏之管弦，為宮中雅樂，以為《清平調(diào)》之比?！?41)尤侗：《年譜圖詩(shī)·卷首附》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》(第73冊(cè))，第627頁(yè)。同為蘇州籍的文壇怪杰金圣嘆也因戲曲、小說評(píng)點(diǎn)造詣為世祖所知?！侗庇渭肪砣d：“上曰:‘蘇州有個(gè)金若采，老和尚可知其人么?’師曰: ‘聞?dòng)袀€(gè)金圣嘆，未知是否?’上曰:‘正是其人。他曾批評(píng)得有《西廂》《水滸傳》，議論盡有遐思，未免太生穿鑿，想是才高而見僻者?！瘞熢? ‘與明朝李贄所謂卓吾子者同一派頭耳?！?42)釋道忞：《弘覺忞禪師北游集》卷三《奏對(duì)別記》，《清代詩(shī)文集匯編》(第10冊(cè))，第489頁(yè)。金圣嘆則有：順治庚子正月，邵子蘭雪從都門歸，口述皇上見某批《才子書》，諭詞臣“此是古文高手，莫以時(shí)文眼看他”等語(yǔ)。家兄長(zhǎng)文具為某道，某感而淚下，因北向叩首敬賦(43)金圣嘆：《沉唫樓詩(shī)選》，《清代詩(shī)文集匯編》(第27冊(cè))，第228頁(yè)。的七律組詩(shī)八首，表達(dá)受恩感激之情。

順治帝對(duì)戲曲的鐘情還表現(xiàn)在他對(duì)明末清初著名曲師陸君旸的寵顧。徐珂《清稗類鈔·音樂類》載陸君旸受順治帝恩寵事跡：

會(huì)大兵入?yún)牵萦谌疂G者若干年。世祖聞其名，御書紅紙?jiān)唬骸罢偾蹇完懢龝D來(lái)?！奔热耄愕钯n坐，令彈。陸乃彈元詞《龍虎風(fēng)云會(huì)》曲，稱旨，賜之金。自是，貴邸巨室爭(zhēng)邀致之，無(wú)虛日。或欲使隸太常，弗屑也。年七十，尚能作遏云之逸響。宋荔裳按察琬贈(zèng)以詩(shī)云:“曾陪鐵笛宴寧王，吹笛梅花滿御床。幾度凄涼春草碧，不堪重過斗雞坊?！睍r(shí)松江提督馬進(jìn)寶亦缿首下獄，人不敢問。進(jìn)寶故善君旸，君旸任俠，直入獄具餉。臺(tái)臣聞?wù)呓源篑洠髌鹬\劾之。華亭張法曹急往告，君旸忼愾曰：“吾何難仍遁之三江間耶! 至尊若問我，道我病死?！毖杂櫨剐?。后上果問及，如其言，上為嘆息。當(dāng)是時(shí)，君旸名藉甚。初本名曜，君旸者其字。至是，以上稱君旸，遂以字行，凡長(zhǎng)安門刺往來(lái)奏記，皆得直書陸君旸以為榮。(44)徐珂：《清稗類鈔》，北京：中華書局1984年，第4994頁(yè)。

陸君旸，名曜，字君旸，嘉定人。以善三弦、琵琶及南、北曲馳名曲壇，曾為董解元《西廂記》譜曲?！肚灏揞愨n》所引宋琬詩(shī)見在《安雅未刻稿》卷五《贈(zèng)陸君旸七首》之六，字詞略有出入。同時(shí)董俞有《春從天山來(lái)·贈(zèng)陸君旸》詞盛夸陸君旸“當(dāng)年禁廷寵召，喜子夜瀛臺(tái)，天語(yǔ)崢嶸”(45)南京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系《全清詞》編纂研究室編：《全清詞·順康卷》(第10冊(cè))，北京：中華書局2002年，第6013頁(yè)。，可與《清稗類鈔》所載相互印證。陳維崧也稱揚(yáng)陸君旸“江東琵琶誰(shuí)第一，疁城陸生最有名”(46)陳維崧：《湖海樓詩(shī)集》卷四《贈(zèng)琵琶教師陸君旸》，《清代詩(shī)文集匯編》(第96冊(cè))，第90頁(yè)。。但宋徵輿《瑣聞錄》稱陸君旸“其人多詭辭大言，儕類多惡之，故不甚行于世”(47)宋徵輿：《瑣聞錄·弦索》，《三異詞錄》十二種本，第23頁(yè)。。綜上所述可以推斷，陸君旸以曲技受世祖寵顧應(yīng)是實(shí)有之事，但是否達(dá)到《清稗類鈔》渲染的地步則不得而知。

順治帝對(duì)于戲曲藝術(shù)的鐘情和對(duì)戲曲名家的眷顧，以及他借戲曲倡導(dǎo)教化的施政理念，在一定程度上具有為戲曲正名的作用。

三、順治帝對(duì)宮廷及民間演劇的倡導(dǎo)

順治帝親政后一改滿清保守派秉持的限制戲曲政策，放松對(duì)滿洲貴族、八旗將帥染指戲曲的管束，曾倡導(dǎo)戲曲在宮廷與民間推廣。

(一)提振宮廷和幕府演劇之風(fēng)

作為對(duì)漢族文化的傾慕和倡導(dǎo)民族融合的開明，順治帝對(duì)戲曲的鐘情提振了宮廷和民間的戲樂之風(fēng)。他于順治八年親政后，清廷對(duì)于戲曲的打壓力度明顯降低。順治十年九月“諭內(nèi)大臣巴圖魯公鰲拜、伯索尼曰：覽刑部奏言，緝拿逆賊伙黨，并獲有未經(jīng)薙發(fā)優(yōu)人王玉、梁七子二人，供稱身系戲子，欲扮女妝，以故未經(jīng)薙發(fā)。如我等人，各省俱有等語(yǔ)。前曾頒上旨，不薙發(fā)者斬。何嘗有許優(yōu)人留發(fā)之令。嚴(yán)禁已久，此輩尚違制蓄發(fā)，殊為可惡。今刊示嚴(yán)諭內(nèi)外一切人等，如有托稱優(yōu)人未經(jīng)薙發(fā)者，著遵法速薙。頒示十日后，如有不薙發(fā)之人，在內(nèi)送刑部審明正法?！?48)中華書局編：《清實(shí)錄·世祖章皇帝實(shí)錄》，第619頁(yè)。在薙發(fā)令壓倒一切的清初，優(yōu)人可以以演戲來(lái)逃脫禁令。順治十二年二月，鄭親王濟(jì)爾哈朗以皇太極曾怒斥諸王貝勒等“置酒宴會(huì)，優(yōu)人演劇為樂”為言，勸世祖效法太祖、太宗秉承滿族淳樸傳統(tǒng)，慎勿“沿習(xí)漢俗，即于蹈淫”(49)中華書局編：《清實(shí)錄·世祖章皇帝實(shí)錄》，第702頁(yè)。。濟(jì)爾哈朗的奏疏透露兩層信息：一是太宗皇太極時(shí)期抑制戲曲；二是世祖親政后戲樂之風(fēng)興起，以至引起濟(jì)爾哈朗的警覺。如順治十五年清廷禁令“諸王以下毋得溺于逸樂，耽絲竹及演戲、觀魚”(50)允裪等纂修：《欽定大清會(huì)典則例》卷一，《景印文淵閣四庫(kù)全書》(第620冊(cè))，第50頁(yè)。。清廷禁戲三令五申恰恰說明了戲樂之風(fēng)在滿族貴族中的盛行。王士禛《池北偶談》稱順治庶兄高塞“好讀書，善彈琴，精曲理，樂與文士游處”，反映了順治帝好戲?qū)τ跐M清貴族階層的影響。

順治帝對(duì)八旗將帥愛戲的默許可能跟他接受降清漢臣的建議有關(guān)。洪承疇《經(jīng)略洪承疇奏對(duì)筆記》卷上載：“上(世祖)曰：‘近來(lái)中外將吏仍蹈積習(xí)，多以優(yōu)伶為性命，婦女有所好，財(cái)帛有所取……’(洪承疇)對(duì)曰：‘將在外大半經(jīng)濟(jì)有余而人品不足者。使若輩婦女、財(cái)帛無(wú)所取，優(yōu)伶無(wú)所愛，則漢高祖復(fù)出矣。反勞圣慮耳?！噬现灰素?zé)其成功，不可苛其細(xì)事，庶為簡(jiǎn)當(dāng)?！?51)洪承疇：《經(jīng)略洪承疇奏對(duì)筆記》卷上，《叢書集成續(xù)編》(第58冊(cè))，臺(tái)北：新文豐出版公司1988年印行，第222頁(yè)。清宗室昭槤稱洪承疇精于戲曲，降清后仍不改故態(tài)(52)昭槤：《嘯亭雜錄》卷八《洪文襄款客》：“洪文襄晚年，既謝事，復(fù)獨(dú)居侘傺，有其同鄉(xiāng)士人往謁，公拒不見。士人歸旅邸，無(wú)聊甚。晚間喧傳相國(guó)回拜，已至門矣。士人趨出，公降與握手，故作寒溫泛語(yǔ)久之。入則四庭肴饌備陳，珠簾繡幕，華燈輝熠，公延客入首席，陪座者皆一時(shí)名士。既而笙管繽紛，伶工畢集。演劇數(shù)出，酒數(shù)行罷，公起告辭，士人送出，公又辭讓，須臾乃登車去。士人返舍，依然寒燈如豆，破壁頹垣猶如故也。蓋公久蓄將略，無(wú)所施為，聊借款客以展其懷抱耳?！眳⒁姟肚宕P記小說大觀》(五)，上海：上海古籍出版社2007年，第4585頁(yè)。。洪氏的建議也反映了漢族重臣對(duì)戲曲的理解。由于洪氏的建議與順治帝施行的懷柔政策吻合，因此被順治帝接受采納，由此開啟了清代宮廷、幕府蓄樂演劇的歷史。如順治十七年(1660)，“家蓄優(yōu)伶數(shù)十人，晝夜酣歌”(53)賀長(zhǎng)齡、魏源等編：《清經(jīng)世文編》卷十四《請(qǐng)正人心疏》，北京：中華書局1992年，第367頁(yè)。。幕府將帥還通過搶劫、掠奪的方式來(lái)獲得樂妓。陳寅恪先生曾推測(cè)：“順治七年末、八年初，清人疑有取強(qiáng)奪秦淮當(dāng)時(shí)樂籍名姝之舉，此舉或與世祖之喜愛戲劇有關(guān)。”(54)陳寅?。骸读缡莿e傳》，上海：上海古籍出版社1980年，第494頁(yè)。史載世祖遺詔責(zé)己“且漸習(xí)漢俗，于淳樸舊制，日有更張。以致國(guó)治未臻，民生未遂，是朕之罪一也?！?55)趙爾巽等撰：《清史稿》，第161-162頁(yè)。遺詔中的“漸習(xí)漢俗”包括漢族戲曲。

(二)聽任私家蓄伎和民間演劇

順治帝親政后，對(duì)于縉紳蓄養(yǎng)家樂以及民間演劇未施禁令。順治朝后期，無(wú)論是在滿清政治統(tǒng)治穩(wěn)固的北方，還是反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)高漲的江南地區(qū)，私家蓄樂和民間演劇風(fēng)氣與前明無(wú)異，如前明禮部李明睿于明亡后“僑寓西泠，蓄善歌者，與湖上耆舊為香山社”(56)施閏章：《學(xué)余堂詩(shī)文集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》(第1313冊(cè))，第33、801頁(yè)。。順治十三年，尤侗蓄養(yǎng)家樂以?shī)视H，并撰成北曲雜劇《讀離騷》四折，供其搬演；(57)尤侗：《悔庵年譜》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》(第74冊(cè))，第27頁(yè)。順治十四年，尤侗又撰成《鈞天樂》傳奇，“授家伶演焉”(58)尤侗：《悔庵年譜》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》(第74冊(cè))，第27頁(yè)。；順治十四年，太仆寺少卿趙開心在北京寓所邀請(qǐng)龔鼎孳等觀看家樂演出；(59)龔鼎孳：《定山堂詩(shī)集》卷二十六《洞門招同琳芝看家樂，時(shí)階六、石江共集，坐中，和友沂韻似琳芝》詩(shī)，《續(xù)修四庫(kù)全書》(第1403冊(cè))，第64頁(yè)。順治十八年，太倉(cāng)王時(shí)敏七十壽誕，召申府中班前來(lái)演戲賀壽(60)王抃：《王巢松年譜》順治十八年：“是年大人七十，于正月中旬豫慶，召申府中班到家，張樂數(shù)日，第一本演《萬(wàn)里圓》，時(shí)人黃孝子事，見者快心悅目，真千古絕調(diào)也?！眳⒁姟秴矔衫m(xù)編》(第37冊(cè))，上海：上海書店出版社1994年，第796頁(yè)。。以上家樂活動(dòng)記載表明私家蓄伎在順治后期得以復(fù)蘇，只是因?yàn)閼?zhàn)亂造成的物力凋敝，家樂的規(guī)模和數(shù)量不及前明之盛。

順治朝文人社集的聲勢(shì)渲染，幾無(wú)例外地也借助于歌舞演劇。順治十年，同聲、慎交兩社集會(huì)虎丘，“會(huì)日，以大舟廿馀，橫亙中流，每舟置數(shù)十座，中列優(yōu)倡，明燭如繁星。伶人數(shù)部，歌吹競(jìng)發(fā)，達(dá)旦而止”(61)吳偉業(yè)撰、程穆衡箋：《吳梅村先生編年詩(shī)箋注》引《壬夏雜抄》，《叢書集成續(xù)編》(第172冊(cè))，第680頁(yè)。；順治十三年上巳節(jié)，蘇州宋實(shí)穎、章素文等在虎丘舉行社集大會(huì)，“江浙兩省及自遠(yuǎn)赴者，幾二千人。先一日布席山頂，次夕，聯(lián)巨艦數(shù)十，飛觴賦詩(shī)，歌舞達(dá)曙”(62)徐珂：《清稗類鈔》，北京：中華書局1984年，第3597頁(yè)。。從毛奇齡《與祁六公子赴曲水社集》詩(shī)“殊方結(jié)客三千履，連袂看花十二樓。列伎長(zhǎng)筵歌自緩，畫屏深燭醉難留”(63)毛奇齡：《西河集》卷一百七十四，《景印文淵閣四庫(kù)全書》(第1321冊(cè))，第785頁(yè)。，可見此時(shí)文人社集演劇之盛。

結(jié) 語(yǔ)

作為清朝入關(guān)后的首位君主，順治帝偏愛漢戲既出于滿人尚武好嬉的天性，也有個(gè)人聰穎好學(xué)及仰慕漢族文化的因素。他對(duì)于戲曲的鐘情與倡導(dǎo)，順應(yīng)了晚明以來(lái)漢人鐘情戲曲、傳奇演劇空前繁盛的情勢(shì)，也有利于增進(jìn)滿漢民族的文化交融。順治帝以戲自?shī)?、借戲宣教的施政理念為康熙帝所繼承和發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而建立了龐大的宮廷樂部，以推行其與民同樂、以樂化人的治國(guó)理念，實(shí)現(xiàn)其借戲曲騁才馭下、宣威懷柔的政治目的。順治帝的戲曲理念和施政，直接影響了滿清歷代帝王對(duì)戲曲的態(tài)度，也可以說，這是成就清代二百余年清宮演劇興盛的不可忽視的因素之一。