• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    唐代城隍信仰及其文化內(nèi)涵*

    2020-12-02 06:18:44孟子勛
    文化遺產(chǎn) 2020年6期
    關(guān)鍵詞:城隍唐人

    孟子勛

    唐代城隍神祭祀早先盛行于南方,牛肅《紀(jì)聞》載“吳俗畏鬼,每州縣必有城隍神”(1)見(jiàn)《太平廣記》卷三百三輯錄此條,見(jiàn)李昉等編《太平廣記》卷三百三《宣州司戶(hù)》,北京:中華書(shū)局1961年,第2400頁(yè)。,李陽(yáng)冰《縉云縣城隍神記》言“城隍神祀典無(wú)之,吳越有之,風(fēng)俗水旱疾疫,必禱焉”(2)(清)董誥等編:《全唐文》卷四百三十七,北京:中華書(shū)局1983年,第4461頁(yè)。。可以說(shuō),中唐時(shí)期南方部分地區(qū)供奉城隍神已成風(fēng)俗。咸通三年(862),劉驤作《袁州城隍廟記》,其中已見(jiàn)“有天下,有祠祀,有郡縣,有城隍”(3)(清)董誥等編:《全唐文》卷八百二,第8427頁(yè)。文末言“有唐二百四十五祀壬午夏六月三日記”,是為咸通三年(862)。的記述。這種“天下郡縣城隍祠祀”的迅速發(fā)展,既源于官方對(duì)于城隍神的認(rèn)可,也是農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)城隍神功用及神格認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。對(duì)于唐代城隍神信仰,前人雖有相關(guān)成果,但在城隍神功能、信仰之原因及其文化內(nèi)涵上尚有不到之處。本文以唐人的文學(xué)作品和道經(jīng)中關(guān)于城隍神的記載為基礎(chǔ),對(duì)前人較少關(guān)注的以上幾個(gè)問(wèn)題作進(jìn)一步的討論。

    一、唐代城隍神之功能

    唐人認(rèn)為城隍神不僅可以“積陰為德,致和產(chǎn)物,助天育人”(4)(唐)張說(shuō)著,熊飛校注:《張說(shuō)集校注》,北京:中華書(shū)局2013年,第1110頁(yè)。,還能“俾夫農(nóng)無(wú)水旱,人無(wú)夭札。屏絕蠻夷,阜安閭里,護(hù)乎封域”(5)(清)董誥等編:《全唐文》卷七百二十一《城隍廟記》,第7424頁(yè)。。城隍神的上述功用承載著民眾對(duì)其形象的想象與塑造,是城市不斷發(fā)展和民眾在面對(duì)災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)而寄希望于神靈的產(chǎn)物。從文獻(xiàn)記載來(lái)看,唐代的典籍,尤其是文人士大夫的祭神文關(guān)于城隍神的記載,無(wú)疑較之前代(6)按:城隍神較早顯靈見(jiàn)記于“(北齊)慕容儼祈求城隍神冥佑”,(唐)李百藥《北齊書(shū)》卷二十《慕容儼傳》,北京:中華書(shū)局2000年,第191頁(yè)。較早為上層祭祀見(jiàn)記于南朝梁“梁武陵王紀(jì)祭城隍神”,(唐)魏征《隋書(shū)》卷二十三《五行志下》,北京:中華書(shū)局1973年,第658頁(yè)。有了更加豐富的論述,但此時(shí)城隍信仰尚處于發(fā)軔期,未能形成體系化的義理與文化,普通民眾信奉城隍神也是為其經(jīng)世致用的實(shí)用性所吸引。根據(jù)唐人典籍所記,歸納城隍神的現(xiàn)實(shí)功能如下。

    (一)護(hù)國(guó)佑邦,剪惡除兇

    城隍神的護(hù)國(guó)佑邦功能是其演化為自然神的首要原因。這一基本要素較早見(jiàn)于“(北齊)慕容儼祈求城隍神冥佑”,而唐城隍神延續(xù)了這一功能。張九齡《祭洪州城隍神(祈晴)文》提及祭祀城隍神的原因之一是此神能“懿此潛德,城池是保,民庶是依”(7)(唐)張九齡撰,熊飛校注:《張九齡集校注》卷十七,北京:中華書(shū)局2008年,第937頁(yè)。,劉驤《袁州城隍廟記》說(shuō)為城隍神移建其廟并飾崇以禮的原因,也是“報(bào)其固護(hù)城池,而福及生人”(8)(清)董誥等編:《全唐文》卷八百二,第8427頁(yè)。。此外,唐人還把城隍神當(dāng)成了軍事防御神,段全緯《城隍廟記》說(shuō)唐軍在沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下,遭遇蠻寇突然進(jìn)犯,因城隍神陰?kù)`幽贊之能,城墻得以固若金湯完好無(wú)損,敵軍撤退,段氏有感,更是祈禱城隍神能發(fā)揮“屏絕蠻夷,阜安閭里。護(hù)乎封域,富庶乎億年”(9)(清)董誥等編:《全唐文》卷七百二十一,第7424頁(yè)。的神用。李商隱《為安平公兗州祭城隍文》針對(duì)當(dāng)時(shí)五兵未息、城池武備的現(xiàn)狀,祈請(qǐng)城隍神能牢記“受命上元,守職斯土”的使命,發(fā)揮“守同石堡,護(hù)等玉關(guān)”(10)劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng):《李商隱文編年校注》,北京:中華書(shū)局2002年,第72頁(yè)。的功用。唐戴孚《廣異記》載開(kāi)元中,當(dāng)?shù)爻勤蚺c韋秀莊共同抵御河神毀城墻(11)(唐)戴孚撰,方詩(shī)銘輯校:《廣異記》,北京:中華書(shū)局1992年,第59-60頁(yè)。的民間故事更賦予城隍神具有護(hù)佑城池、軍事抵御的能力。

    唐人期望城隍神在護(hù)國(guó)佑邦的同時(shí)還能剪惡除兇,于是唐代城隍在自然神的基礎(chǔ)上又演化出具有人格神的功能。如許遠(yuǎn)“眢井鳩翔,老堞龍攖”(12)(清)董誥等編:《全唐文》卷三百四十五,第3500頁(yè)。八字《祭城隍文》,不僅是其與張巡固守城池孤立無(wú)援的寫(xiě)照,更是透露其希冀城隍神剪除安祿山叛軍的心聲;李商隱《為懷州李使君祭城隍神文》希望城隍神大發(fā)威靈與聲勢(shì),祈愿“俾犯境者,望飛鳥(niǎo)而自遁;此滔天者,聽(tīng)鶴唳以噓聲”(13)劉學(xué)鍇,余恕誠(chéng)著:《李商隱文編年校注》,第770頁(yè)。,在除兇亂的基礎(chǔ)上保城池安定,無(wú)有川竭與土崩之危。這無(wú)疑是將城隍神的職能進(jìn)一步具體化。

    可以說(shuō),城隍神的“護(hù)國(guó)佑邦,剪除兇惡”功能是現(xiàn)實(shí)生活在唐代民眾意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的延伸,是民眾無(wú)法滿足自我目的與利益時(shí),寄托于城隍神的期盼。當(dāng)這種期盼得以實(shí)現(xiàn),即所謂神祇顯靈時(shí),唐人則會(huì)以不同方式予以酬謝。他們或奏請(qǐng)朝廷以史實(shí)方式予以記述,如德宗朝李兼被李希烈軍順風(fēng)縱火襲擊,李兼禱于城隍神,風(fēng)向逆刮,火燒賊潰,李兼請(qǐng)求付史官以答神意(14)(宋)王欽若等編,周勛初等校:《冊(cè)府元龜》卷三百九十八,南京:鳳凰出版社2006年,第4514頁(yè)。;或以馨香之禮酬神,如李商隱《為中丞滎陽(yáng)公桂州賽城隍文》記述滎陽(yáng)公在面對(duì)敵軍“晦我中軍之鼓,溼予下瀨之師”(15)劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng):《李商隱文編年校注》,第1328頁(yè)。時(shí),祈城隍神而果應(yīng),敵軍潰敗后以庶羞之奠答謝神助;或以重塑真身方式表達(dá)感恩之情,如劉驤《袁州城隍廟記》載大中十二年潭廣宣洪,士馬紛擾,亂軍恣其殺戮,膾人心肝,而袁州民眾認(rèn)為自己能脫虎口之難“莫不由神明之陰惠”(16)(清)董誥等編:《全唐文》卷八百二,第8427頁(yè)。的緣故,是以大中十四年太守魯郡顏公祭拜、重修城隍神祠。而城隍神,尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂中“有靈”時(shí),一旦以人格神方式為民眾所祭祀、酬勞,無(wú)疑加劇了其自身的知名度與傳播速度,筑牢了普通民眾的信仰根基。

    (二)干霖蘇槁,應(yīng)時(shí)朗霽

    民以食為天,而雨水關(guān)乎農(nóng)業(yè)社會(huì)糧食收成好壞。城隍神有普降甘露的下雨及應(yīng)時(shí)朗霽的止雨功能,概是百姓日用功利性及生存的需要。甘霖蘇槁,是指城隍能降下甘露蘇活枯槁之物。唐人在面對(duì)干旱乃至大旱而束手無(wú)策時(shí),地方長(zhǎng)官履行祈雨職責(zé),像李陽(yáng)冰《縉云縣城隍神記》中記與城隍神約定:五日不雨將焚?gòu)R,“及期大雨,合境告足”(17)(清)董誥等編:《全唐文》卷四百三十七,第4461頁(yè)。;李商隱《為中丞滎陽(yáng)公賽理定縣城隍神文》記滎陽(yáng)公恐無(wú)雨影響秋天收成,遂“告于神,神能感我”(18)劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng):《李商隱文編年校注》,第1540頁(yè)。而降雨。神既有靈,祭祀者按禮應(yīng)得雨報(bào)祠(19)《通典》一百二十中言“牢饌、飲福、受胙、瘞幣血皆同祭社之禮”,見(jiàn)(唐)杜佑撰,王文錦等點(diǎn)校:《通典》第三冊(cè),北京:中華書(shū)局1988年,第3066頁(yè)。,像李陽(yáng)冰《縉云縣城隍神記》言“具官與耆耋群吏,乃自西谷遷廟于山巔,以答神休”(20)(清)董誥等編:《全唐文》卷四百三十七,第4461頁(yè)。,白居易《祈皋亭神文》說(shuō)“若四封之間,五日之內(nèi),雨澤沛足,稼穡滋稔,敢不增修設(shè)像,重薦馨香,歌舞鼓鐘,備物以報(bào)”(21)(唐)白居易著,顧學(xué)頡校點(diǎn):《白居易集》卷四十,北京:中華書(shū)局1999年,第901頁(yè)。,即屬報(bào)祠。唐人詩(shī)文中反映的賽城隍,如王建《酬柏侍御聞與韋處士同游靈臺(tái)寺見(jiàn)寄》所言“賽神賀得雨”(22)(唐)王建著,尹占華校注:《王建詩(shī)集校注》,成都:巴蜀書(shū)社2006年,第130頁(yè)。,羊士諤《城隍廟賽雨二首》其一記“零雨慰斯人,齋心薦綠。山風(fēng)蕭鼓響,如祭敬亭神”(23)(清)彭定求等編:《全唐詩(shī)》卷三三二,北京:中華書(shū)局1999年,第3704頁(yè)。,李商隱《賽靈川縣城隍神文》《賽永??h城隍神文》《賽城隍文》莫不是酬謝城隍神普降甘露之雨、勿縱旱魃之虐而有豐稔的酬神馨香活動(dòng)記述。

    應(yīng)時(shí)朗霽,是指雨水過(guò)量時(shí)地方長(zhǎng)官通過(guò)祭祀城隍,希冀其能止雨晴天。張九齡《祭洪州城隍神(祈晴)文》因嫌雨水過(guò)大不止,恐害嘉谷,質(zhì)問(wèn)城隍降雨何以無(wú)有節(jié)制,祈請(qǐng)城隍神放晴,消水災(zāi)無(wú)令谷物失收。(24)(唐)張九齡撰,熊飛校注:《張九齡集校注》卷十七,第937頁(yè)。李白《天長(zhǎng)節(jié)使鄂州刺史韋公德政碑(并序)》記韋良宰在面對(duì)大水淹沒(méi)城郭、洪水注入百川、人見(jiàn)憂于魚(yú)鱉、岸不辨于牛馬的現(xiàn)狀時(shí),怒言城隍神:若一日不停止下雨,其將要砍伐喬木以焚清祠(25)(唐)李白著,(清)王琦注:《李太白全集》,北京:中華書(shū)局1999年,第1361頁(yè)。,韋良宰希冀用此類(lèi)似威脅的激進(jìn)之法希望城隍止雨。韓愈《潮州祭神文五首》其三言“謹(jǐn)以柔毛剛鬣清酌庶羞之奠,祭于城隍之神”(26)(唐)韓愈著,馬其昶校注:《韓昌黎文集校注》,上海:上海古籍出版社2014年,第358頁(yè)。,就是希冀用“柔毛剛鬣”的祭禮以乞晴于城隍神。有學(xué)者認(rèn)為“(柔毛、剛鬣)兩個(gè)詞語(yǔ)在唐代官式祭神文中明顯只和‘社稷’觀念扣連。反之,雖然柔毛、剛鬣固屬大牢、少牢祭物,但在《開(kāi)元禮》《郊祀錄》等禮書(shū)中——例如標(biāo)志以少牢獻(xiàn)諸太子、文宣王、岳鎮(zhèn)、風(fēng)師等祭文——都不提及柔毛、剛鬣之名”(27)(香港)馮志弘:《鬼神、祭禮與文道觀念——以韓愈〈潮州祭祀城隍神文〉等祭神文為中心》,《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2016年第4期。,其意本在分析韓愈通過(guò)禮法儀式,把城隍神等地方神明納入儒家體系之中,但其所述也有側(cè)面反映用社稷禮祭祀城隍規(guī)格過(guò)高之意。實(shí)際上,城隍祭祀規(guī)格應(yīng)考慮當(dāng)時(shí)洪水之狀況,比如李白《天長(zhǎng)節(jié)度使鄂州刺史韋公德政碑(并序)》中韋良宰的威脅并沒(méi)有讓城隍神停雨,而朝廷沒(méi)有辦法,遂“中使銜命,遍祈名山,廣征牲牢,驟欲致祭”(28)(唐)李白著,(清)王琦注:《李太白全集》,第1361頁(yè)。,那韓愈面對(duì)“淫雨將為人災(zāi)”現(xiàn)狀時(shí),其使用“柔毛”“剛鬣”之屬于“牢”的范疇進(jìn)行祭祀亦不為過(guò)。我們說(shuō)不管是李白文中提到的“廣征牲牢”,還是韓愈用“柔毛”“剛鬣”,都意在體現(xiàn)時(shí)人在現(xiàn)實(shí)中已無(wú)法控制洪澇所帶來(lái)的災(zāi)害,而希冀通過(guò)更高層面的祭禮體現(xiàn)城隍神的尊崇地位,以求打動(dòng)城隍,進(jìn)而達(dá)到止雨之目的。

    二、唐代城隍信仰興盛之原因

    城隍神以其現(xiàn)實(shí)性功用為唐代民眾和文人士大夫所廣泛信奉、祭祀,以至開(kāi)成五年(840),刺史呂述《移城隍廟記》謂城隍之神能已經(jīng)達(dá)到“論功校重,冠彼神祇”(29)(清)陸心源輯:《唐文拾遺》卷二十九,見(jiàn)《全唐文》,第10695頁(yè)。的程度。城隍信仰在唐代迅速發(fā)展,固然與百姓賦予其經(jīng)世致用的功能有關(guān),但還與上層統(tǒng)治者的承認(rèn)與敕封,道教對(duì)其吸納,以及民眾塑造城隍之神格,密不可分。

    (一)官式祭典,尊崇有加

    唐人張說(shuō)首寫(xiě)《祭城隍文》:

    維大唐開(kāi)元五年,歲次丁已,四月庚午朔二十日己丑,荊州大都督府長(zhǎng)史、上柱國(guó)、燕國(guó)公說(shuō),謹(jǐn)以清酌之奠,敢昭告于城隍之神:山澤以通氣為靈,城隍以積陰為德,致和產(chǎn)物,助天育人。人之仰恩,是關(guān)祀典。說(shuō)恭承朝命,綱紀(jì)南邦,式崇薦禮,以展勤敬。庶降福四甿,登我百谷,猛獸不搏,毒蟲(chóng)不噬。精誠(chéng)或通,昭鑒非遠(yuǎn),尚饗。(30)(唐)張說(shuō)著,熊飛校注:《張說(shuō)集校注》,第1110頁(yè)。

    張說(shuō)《祭城隍文》(及其他人祭城隍文)無(wú)論是在范式上,如開(kāi)頭的“年月日”“祭祀者”“清酌之奠”(其他祭城隍文言“清酌酺醢之尊”),結(jié)尾的“尚饗”“所饗”,還是昭告內(nèi)容、達(dá)到效果的論述上,皆有典可查。唐人祭城隍的祈神典儀、祝文內(nèi)容依照開(kāi)元三年(715)頒布的《大唐開(kāi)元禮》中“諸州祈社稷(縣祈附)”“諸州禜城門(mén)(縣禜附)”條,是以張說(shuō)言城隍祭祀是“人之仰恩,是關(guān)祀典”。像前文牛肅《紀(jì)聞》說(shuō)“吳俗畏鬼,每州縣必有城隍神”、李陽(yáng)冰《縉云縣城隍神記》言“城隍神祀典無(wú)之,吳岳有之,風(fēng)俗水旱疾疫,必禱焉”,意在針對(duì)城隍神尚未被納入祀典之中且盛行于吳越之地的民俗而言。至于李白《天長(zhǎng)節(jié)度使鄂州刺史韋公德政碑(并序)》中韋良宰說(shuō)城隍“此淫昏之鬼,不載祀典,若煩國(guó)禮,是荒巫風(fēng)”(31)(唐)李白著,(清)王琦注:《李太白全集》,第1361頁(yè)。,當(dāng)有所指。首先此句話前敘述了“中使銜命,遍祈名山,廣徵牲牢,驟欲致祭”的事實(shí),對(duì)此韋良宰是“盱衡而稱(chēng)”,所謂“盱衡”,注者言是“舉目揚(yáng)眉”或“舉眉大視”,即揚(yáng)眉瞪大眼睛,表恨意。其次,此句前有兩句是“今皇上明圣,懷于百靈”,意即城隍神已納入祭祀范疇。結(jié)合前語(yǔ)可知,“如果不載祀典而是煩了國(guó)禮”是以反語(yǔ)的方式意在諷刺城隍神享受祭祀?yún)s不為民服務(wù),表示對(duì)其不滿,抒發(fā)自己憤恨;而作為刺史及祭祀者,地位與城隍?qū)Φ然蛏愿?,則是用此語(yǔ)來(lái)彰顯自我之能。

    從唐人文典尤其是唐文人士大夫祭城隍文來(lái)看,城隍神涉及荊州、洪州、宣州、蘇州、鄂州、宋州、廣州、潮州、袁州、兗州、桂州、撫州等,但仍以南方為主,這是地域環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗、現(xiàn)實(shí)需要所決定的。至咸通三年(862),劉驤《袁州城隍廟記》所述“有天下,有祠祀。有郡縣,有城隍”(32)(清)董誥等編:《全唐文》卷八百二,第8427頁(yè)。,意指天下祠祀,有郡縣即有城隍,說(shuō)明城隍祠祀不僅多,且祭祀的規(guī)格在郡縣級(jí)。所以有學(xué)者認(rèn)為城隍神多是北宋時(shí)期祭祀遍布全國(guó),由民間淫祀進(jìn)入國(guó)家祀典(33)李申:《城隍神與古代政治》,《科學(xué)與無(wú)神論》2017年第6期。的論斷,概商榷處有二。一是城隍神祭祀若按唐人所述晚唐已遍布天下,二是民間淫祀進(jìn)入國(guó)家祀典并非一步到位,有一過(guò)渡期:即“是關(guān)祀典”。加之,晚唐帝王對(duì)城隍神的敕封,又使其地位得以尊崇,如張建《華州城隍神濟(jì)安侯新廟記》記唐昭宗乾寧三年(896)幸華州,華州城隍厲聲訓(xùn)叱行刺的韓建,城隍神因救駕有功,次年被封為濟(jì)安侯(34)中國(guó)東方文化研究會(huì)歷史文化分會(huì)編:《歷代碑志叢書(shū)》第七冊(cè)引“(清)王昶輯:《金石萃編》卷一百五十六”,南京:江蘇古籍出版社1998年,第534-535頁(yè)。,至五代陳致雍《議廢淫祀狀》言“準(zhǔn)中書(shū)省札簡(jiǎn)檢:諸州城隍神封為公侯,合乎典禮”(35)(清)董誥等編:《全唐文》卷八百七十三,第9134頁(yè)。此外,如后唐清泰元年(937)十一月,敕杭州護(hù)國(guó)廟改封崇德王,城隍神改封順義保寧王(王溥《五代會(huì)要》卷十一《封岳瀆》,北京:中華書(shū)局1998年,第147-148頁(yè))。乾祐三年(950)八月,以蒙州城隍神為靈感王(薛居正《舊五代史》卷一百三《漢書(shū)五·隱帝紀(jì)下》,北京:中華書(shū)局2000年,第957頁(yè)),都是城隍封神例。。可以說(shuō)《大唐開(kāi)元禮》的頒布,使其由地方淫祀變?yōu)楣俜郊郎?。城隍神隨著祭祀地域的不斷擴(kuò)大,士大夫的廣泛關(guān)注,加之帝王的優(yōu)渥恩寵,其政治地位不斷上升,直至封候進(jìn)爵。如此,在一定的程度上影響了普通民眾的信仰選擇。

    (二)道教吸納,神格提升

    唐初,城隍神已被道教納入其體系之中。孫思邈《孫真人備急千金要方》卷三十六“治瘧符”有治理小兒瘧方,“人竊讀之曰:一切天地,山水城隍,日月五星,皆敬灶君,今有一瘧鬼小兒罵灶君作黑面奴,若當(dāng)不信,看文書(shū)。急急如律令”(36)(唐)孫思邈撰:《太上助國(guó)救民總真秘要》卷三十五,《道藏》第26冊(cè),北京:文物出版社、上海:上海書(shū)店、天津:天津古籍出版社1988年,第239頁(yè)。,此是道經(jīng)中有關(guān)城隍最早的可靠記述,雖只是簡(jiǎn)要提及城隍,但至少證明唐初道教已將城隍神納入其體系之中。學(xué)界考證唐道士編集的《赤松子章歷》,其中“謝先亡章”有言“都謝城隍社廟神祇”(37)(唐)佚名編:《赤松子章歷》卷四,《道藏》第11冊(cè),第206頁(yè)。,體現(xiàn)了陰司城隍?yàn)殛?yáng)人除去災(zāi)恐的職事與能力。晚唐杜光庭《蜀州孟駙馬就衙設(shè)銷(xiāo)災(zāi)遷拔黃箓道場(chǎng)詞》有“城隍社廟,里域真官,密享神功,永居福地”(38)(唐)杜光庭撰:《廣成集》卷五,《道藏》第11冊(cè),第256頁(yè)。文辭,因黃箓齋有“拔九祖罪根”(39)(南朝宋)陸靜修:《洞玄靈寶五感文》,《道藏》32冊(cè),第620頁(yè)。之功用,是僅次于保鎮(zhèn)帝王的金箓齋、保佑后妃公侯貴族的玉箓齋,此文中超拔尚需祝禱城隍,可知城隍神在晚唐道教神祇中的地位與作用。所以如張洪澤先生所言的“城隍神被納入神靈系統(tǒng),南宋時(shí)期的道經(jīng)中,已經(jīng)有城隍神的記載”(40)張洪澤:《城隍神及其信仰》,《世界宗教研究》1995年第1期。,就顯得有些不太準(zhǔn)確了。

    道教還完全吸收城隍降雨之功能,杜光庭《道門(mén)科范大全集》中祈雨雪齋儀中就是祈請(qǐng)城隍(41)(唐)杜光庭刪定:《道門(mén)科范大全集》(卷十二至卷十五、卷十七),《道藏》31冊(cè),第787、788、791、793、796頁(yè)。。丁常云認(rèn)為:“杜光庭刪定的《道門(mén)科范大全集》祈求雨雪齋儀中,啟請(qǐng)神靈之一,即為城隍社令。此為道書(shū)中有關(guān)城隍的最早記載?!?42)丁常云:《道教的城隍信仰及其思想內(nèi)容》,《中國(guó)道教》1997年第3期。丁先生所言大體不差,但有兩點(diǎn)值得商榷。一是“城隍社令”在唐代不是一個(gè)概念,“社令”是土地神,“城隍”已經(jīng)從土地神中抽離出來(lái)演化為城市保護(hù)神;二是唐代道書(shū)中有關(guān)城隍的最早記載是《孫真人備急千金要方》,再者是太玄部表奏類(lèi)原題李淳風(fēng)注的《金鎖流珠引》。但可以肯定的是杜光庭所說(shuō)“祈城隍雨雪”,為道書(shū)中有關(guān)城隍雨雪的最早記錄。至宋代,道教中城隍神神位進(jìn)一步上移,如“一國(guó)家祈求雨澤,或久晴不雨,或螟隍?yàn)?zāi)蟲(chóng)為害,……申諸天星府,五岳四瀆四海九江龍神,牒本屬城隍”(43)(宋)元妙宗編:《太上助國(guó)救民總真秘要》卷一“祈求禳請(qǐng)”,《道藏》第32冊(cè),第54頁(yè)。,其中“國(guó)家祈求”說(shuō)明了城隍神已被納入了國(guó)家祀典之中,“牒本屬城隍”則體現(xiàn)了城隍神在司雨龍神之上的尊貴地位及權(quán)利。

    既然城隍神被納入了道教系統(tǒng)之中,亦當(dāng)接受道法高超的道士乃至道教天神的監(jiān)督與制約,如南唐沈汾《續(xù)神仙傳》記唐道士宋玄白到撫州,逢撫州百姓天旱祈禱城隍,城隍不雨,州人請(qǐng)宋玄白祈城隍下雨,宋玄白卻飛釘城隍神雙目,此舉引起了刺史的怪罪,欲要治罪宋玄白。(44)見(jiàn)《太平廣記》卷四十七輯錄此條,見(jiàn)李昉等編《太平廣記》卷四十七《宋玄白》,第294頁(yè)。若站在道教角度,可知曉宋玄白“飛釘城隍雙目”意在通過(guò)小罰城隍神,來(lái)警誡其享受祭奠卻不作為的后果。此外,唐前及唐代道書(shū)未有以道門(mén)律令方式責(zé)罰城隍,至五代宋初道士饒洞天定正、宋道士鄧友功重編的《上清骨髓靈文鬼律》則有城隍有過(guò)“具奏北極取旨,三官糾察,關(guān)驅(qū)邪院施行”(45)(宋)鄧有功重編:《上清骨髓靈文鬼律》卷上,《道藏》第6冊(cè),第911頁(yè)。的具體措施。

    應(yīng)該看到,城隍神在唐代被納入道教之中,豐富了道教神祇范疇,在信奉的人數(shù)上有所增加,擴(kuò)大了道教的影響,將道教的內(nèi)涵與外延擴(kuò)大到都市、鄉(xiāng)村的底層人民心中,起到了不可替代的作用,甚至在道、佛抗衡方面亦有可能起到一定的效果。但唐代城隍并沒(méi)有“宗教的觀念與思想、情感與體驗(yàn)、行為與活動(dòng)、組織與制度”(46)呂大吉著:《宗教學(xué)通論》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年,第76頁(yè)。,尚未有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)與理論支撐,亦無(wú)哲思與義理而言,其世俗功利化的內(nèi)涵不僅沖淡了道教宗教信仰的意蘊(yùn),而且拉低了道教的整體理論水平。

    (三)公忠正直,陰神宰司

    唐人祭文中多處提及城隍神公忠正直的神格,張九齡《祭洪州城隍神文》贊城隍“精靈以秉,正直攸好”(47)(唐)張九齡撰,熊飛校注:《張九齡集校注》卷十七,第937頁(yè)。,認(rèn)為正直才是城隍神所好;趙居貞《新修春申君廟記》總結(jié)城隍神府(春申君廟)是個(gè)“宜正名于黃相,削訛議于城隍”(48)(清)董誥等編:《全唐文》卷二百九十六,第3004頁(yè)。之地,即言春申君作為城隍神能明辨是非、主持公義、消除耍賴(lài)之論;白居易《祈皋亭神文》盛贊城隍神具有“聰明正直,潔靖慈仁,無(wú)幽不通,有感必應(yīng)”(49)(唐)白居易著,顧學(xué)頡校點(diǎn):《白居易集》卷四十,第901頁(yè)。的品性與神通,上述種種旨在通過(guò)贊美城隍神公忠正直品性以求悅神,達(dá)祭祀之目的。更有甚者,唐人在恭維城隍神同時(shí),言語(yǔ)間透露出人神之間的交易,李商隱《為中丞滎陽(yáng)公祭桂州城隍神祝文》希冀“(城隍)神其保茲正直,歆彼馨香。聿念前修,勿虧明鑒”(50)劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng):《李商隱文編年校注》,第1552頁(yè)。,劉驤《袁州城隍廟記》祝禱“惟神聰明正直,我公致力于神,神宜饗公之德”(51)(清)董誥等編:《全唐文》卷八百二,第8427頁(yè)。,無(wú)不體現(xiàn)時(shí)人的世俗功利性。

    唐人祭文中,如前文所述,張說(shuō)《祭城隍文》言城隍“積陰為德,致和產(chǎn)物,助天育人”, 張九齡《祭洪州城隍(祈晴)文》說(shuō)人神之間“道雖隔于幽明,事或成于表里”,都意在闡述城隍神有冥佑生靈之職責(zé)。至憲宗時(shí)人段全緯,其《城隍廟記》已有“陽(yáng)之理化任乎人,陰之宰司在乎神”(52)(清)董誥等編:《全唐文》卷七百二十一,第7423頁(yè)。記述,此雖有神道設(shè)教之意,但更多強(qiáng)調(diào)的是陰陽(yáng)司命各有職責(zé)。唐人小說(shuō)中亦有體現(xiàn)城隍神作為陰司公平審案的例子,如牛肅《紀(jì)聞》記載:開(kāi)元末宣州司戶(hù)死后見(jiàn)城隍神,自言平生無(wú)罪被枉錄后,城隍神令其離去,司戶(hù)蘇醒而言之(53)見(jiàn)《太平廣記》卷三百三輯錄此條,見(jiàn)李昉等編《太平廣記》卷三百三《宣州司戶(hù)》,第2400頁(yè)。,說(shuō)明城隍神公正無(wú)私的審案能力。再如,晚唐王轂《報(bào)應(yīng)錄》載:唐洪州司馬王簡(jiǎn)易,一夕做夢(mèng)為鬼吏追拿,因修善之故不該死亡,被城隍神放回。后五年,王簡(jiǎn)易因致斃妙齡童仆事,被拘至冥界,其妻詰問(wèn)僮仆地位低下怎敢訴訟城隍,王簡(jiǎn)易說(shuō)“世間即有貴賤,冥司一般也”(54)見(jiàn)《太平廣記》卷一百二十四輯錄此條,見(jiàn)李昉等編《太平廣記》,卷一百二十四引《王簡(jiǎn)易》,第873-874頁(yè)。。作者意在指出盡管王簡(jiǎn)易修善,卻致僮仆斃命,雖能逃脫世間法律,但逃脫不了陰司城隍公正的制裁。

    唐代城隍最遲開(kāi)元末時(shí)就具有了陰司審判的能力,概會(huì)形成類(lèi)似官府式的結(jié)構(gòu),段全緯《城隍廟記》論述陰陽(yáng)司命各司其職即是證明。陰司城隍既有如此體系,就要遵循官吏銓選和管理制度,如唐尉遲樞《南楚新聞》言咸通中,巫峽爾朱氏因做生意連年在當(dāng)?shù)匕遵R神祠禱告,在一次祭祀中,神告爾朱氏:自己因?yàn)橛械掠谌龒{老百姓,被上帝升遷為湖南城隍神(55)見(jiàn)《太平廣記》卷三百一十二輯錄此條,見(jiàn)李昉等編《太平廣記》,卷三百一十二引《爾朱氏》,第2469頁(yè)。,這是一般神祇晉升為城隍神的故事,也側(cè)面反映了唐城隍神的地位之尊。唐城隍神“公忠正直,陰神宰司”承載著民眾對(duì)其無(wú)黨無(wú)私形象的想象與塑造,是現(xiàn)實(shí)治理在民眾意識(shí)領(lǐng)域之內(nèi)的延伸,代表了唐人對(duì)真善美的期盼,符合老百姓善惡有報(bào)的心理預(yù)設(shè)。同時(shí),城隍神為唐人提供了自我傾訴的途徑與申訴的對(duì)象,時(shí)人希冀借用神靈的力量解決現(xiàn)實(shí)中的難題。

    三、唐代城隍信仰之文化內(nèi)涵

    唐人文學(xué)典籍、道經(jīng)書(shū)目對(duì)于城隍神的關(guān)注,尤其是唐代文人學(xué)士的祭城隍文,將原屬于潛文化范疇的樸素民間信仰,推向了為士大夫階層、帝王所熟知的顯文化領(lǐng)域,期間城隍神格不斷上升、地位日趨重要、內(nèi)涵逐漸豐富。唐代城隍信仰,反映了唐人的生活現(xiàn)狀、習(xí)俗文化、精神面貌,體現(xiàn)了唐代的世風(fēng)、時(shí)風(fēng)與士風(fēng),其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,主要表現(xiàn)在以下三方面。

    (一)“良吏—鬼雄—城隍”觀念更加深入人心

    墨子說(shuō):“古之今之為鬼,非他也,有天鬼,亦有山水鬼神者,亦有人死而為鬼也?!?56)孫啟治點(diǎn)校:《墨子校注》,北京:中華書(shū)局1993年,第343頁(yè)。具有人格神、社會(huì)神的城隍即是由人死而為之,唐人趙居貞《新修春申君廟記》記其游覽死后已成城隍神的春申君廟時(shí),在回顧春申君在世時(shí)烈烈功勛后,有感而重修神廟。(57)(清)董誥等編:《全唐文》卷二百九十六,第3004頁(yè)。劉驤《袁州城隍廟記》敘述灌將軍廟的前世今生,盛贊灌將軍死后作為城隍神的種種福德。(58)(清)董誥等編:《全唐文》卷八百二,第8427頁(yè)。《通典》卷一百七十七《州郡七·襄陽(yáng)郡·谷城縣》亦有引“梁末鮑至《南雍州記》‘城內(nèi)見(jiàn)有蕭相國(guó)廟,相傳謂為城隍神’”(59)(唐)杜佑撰,王文錦等點(diǎn)校:《通典》第五冊(cè),第4676頁(yè)。的記載。春申君、灌嬰、蕭何莫不是在世功業(yè)卓著,死后為百姓尊崇,繼而成城隍神的典例。這種“生作人杰,死亦鬼雄”的文化傳統(tǒng)影響著唐人,如唐戴孚《廣異記》“張琮”條記永徽初南陽(yáng)令張琮為鬼刻銘“身殉國(guó)難,死不忘忠。烈烈貞魂,實(shí)為鬼雄”(60)(唐)戴孚撰,方詩(shī)銘輯校:《廣異記》,第67頁(yè)。,即是此觀念繼承。唐宋時(shí)期,“良吏—鬼雄—城隍”模式,不僅數(shù)量增多,且時(shí)間大大縮短,像北宋趙與時(shí)《賓退錄》中記述的唐代龐玉實(shí)、焦明、應(yīng)智頊、游茂洪、白季康等人(61)(宋)趙與時(shí):《賓退錄》卷八,北京:中華書(shū)局1985年,第94頁(yè)。,或是以忠義著稱(chēng),或是有功于民之良吏,至少在趙與時(shí)之前已成為城隍神。

    從上層的角度來(lái)說(shuō),統(tǒng)治者將“良”“忠”的價(jià)值觀念浸入城隍神格之中,已經(jīng)蘊(yùn)含了塵世間的道德原則,通過(guò)凝結(jié)社會(huì)群體意識(shí),影響人們的道德規(guī)范、價(jià)值取向,對(duì)臣子起到勸誡、儆效之作用,對(duì)普通百姓起到安穩(wěn)民心、政心之功效,甚至緩解民眾心理沖突。從下層角度講,由“良吏”到“鬼雄”,能反映老百姓善惡有報(bào)的心理追求;由“鬼雄”到“城隍”,則體現(xiàn)了普通民眾對(duì)于生前死后公平正義的美好寄托。唐人的“造神”,加劇了城隍信仰的復(fù)雜性,城隍逐漸以道德化、禮教化的人格神取代了樸素的自然神,在將人們精神引入超自然狀態(tài)后,又把神秘感落實(shí)到人格神的實(shí)體感知上。如此,更加鞏固了“良吏—鬼雄—城隍”的發(fā)展及運(yùn)轉(zhuǎn)模式,城隍神又成為統(tǒng)治階層馭官牧民的一種方式,成為皇權(quán)更加集中的一種手段。

    (二)唐代士大夫精神的繼承與發(fā)揚(yáng)

    唐文人士大夫祭城隍文很難表明其對(duì)城隍神的信仰程度,有學(xué)者認(rèn)為祭祀者(地方長(zhǎng)官)“或是為了履行義務(wù),或是為了取信于民,表明自己盡忠職守,因此官方的參與很大程度上是形式主義的”(62)鄭士有、王賢淼:《中國(guó)城隍信仰》,上海:三聯(lián)書(shū)店1994年,第15頁(yè)。,亦有認(rèn)為“多是為祈雨而行,還不是必需的例行公務(wù)”(63)李申:《城隍神與古代政治》,《科學(xué)與無(wú)神論》2017年第6期。。實(shí)際上,文人任地方官祭祀城隍本就是其職責(zé)范圍的事情,因?yàn)槠碛晗噍^于其他公務(wù)而言,或非是一種常態(tài)化,且在人力非所及的情況下,依照儒家禮法的形式祈請(qǐng)城隍,于公而言是為朝廷解難,于私而論體現(xiàn)其履職擔(dān)當(dāng),于民而說(shuō)是突出其垂范表率心系蒼生,這是士大夫“關(guān)心民瘼精神”及“在其位謀其政”的性質(zhì)所決定的。

    當(dāng)干旱不雨,李陽(yáng)冰與城隍神約定五日不下雨就燒其廟;當(dāng)淫雨不息,韋良宰命令城隍若一日不停雨即伐喬木燒清祠。李陽(yáng)冰、韋良宰所言幾日不雨、不晴便要焚祠、燒廟,體現(xiàn)了士大夫的與神相抗的精神。韓愈在《袁州祭神文三首》(其一)質(zhì)問(wèn)城隍“刺史雖得罪,百姓何辜?宜降疾咎于某躬身,無(wú)令鰥寡蒙茲濫罰”(64)(唐)韓愈著,馬其昶校注:《韓昌黎文集校注》,第360頁(yè)。,杜牧在《祭城隍神祈雨文》質(zhì)問(wèn)城隍,若自己治政不佳,可懲罰其人,為何降旱荼毒百姓?又在《祭城隍神祈雨文(第二文)》再次申辯自己雖愚鈍,亦無(wú)過(guò),縱有過(guò),殺亦可。何苦不雨以絕民命。(65)吳在慶撰:《杜牧集系年校注》,北京:中華書(shū)局2008年,第902-903頁(yè)。韓愈與杜牧的質(zhì)問(wèn)城隍之語(yǔ),雖然在主觀上有樹(shù)立勤政愛(ài)民、安平撫慰百姓的目的,但客觀上卻是儒家“皇天無(wú)親,惟德是輔”(《尚書(shū)·周書(shū)·蔡仲之命》)的延續(xù)及帝王罪己內(nèi)容(66)如唐高宗言:“朕謬膺大位,政教不明,遂使晉州之地屢有震動(dòng)。良由賞罰失中,政道乖方。卿等宜各進(jìn)封事,極言得失,以匡不逮?!?后晉)劉昫等撰:《舊唐書(shū)·高宗本紀(jì)》,北京:中華書(shū)局1975年,第68頁(yè)。的下移,體現(xiàn)了儒者關(guān)注生命、關(guān)注社會(huì)的政治責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神,及在將政治責(zé)任轉(zhuǎn)化為社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中充滿了儒者的批判意識(shí)。是以有學(xué)者說(shuō)“說(shuō)明當(dāng)時(shí)人的思想中,人格是高于神格的”(67)王濤:《唐代的城隍信仰與唐中后期南方城市的發(fā)展》,《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2006年第3期。,有一定的道理。唐人的這種精神,尤其是自我罪己意識(shí),對(duì)底層乃至整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定起到了有效作用;對(duì)神靈的批判意識(shí),體現(xiàn)唐人不媚神、保持人的獨(dú)立精神,這是其他朝代的文士很難與其相媲美之處。

    (三)唐代文學(xué)內(nèi)涵的豐富與擴(kuò)充

    唐代城隍信仰溝通了民間文化與士大夫階層為主導(dǎo)的文化,士大夫?qū)⑵渌?jiàn)所感錄之于筆墨,見(jiàn)之于詩(shī)歌、祭文、小說(shuō)之中。杜甫《送許八拾遺歸江寧覲省甫昔時(shí)嘗客游此縣于許生處乞瓦棺寺維摩圖樣志諸篇末》“賜書(shū)夸父老,壽酒樂(lè)城隍”(68)(唐)杜甫著,(清)仇兆鰲注:《杜詩(shī)詳注》,北京:中華書(shū)局1999年,第456頁(yè)。、羊士諤《城隍廟賽雨二首》“積潤(rùn)通千里,推誠(chéng)奠一卮”(69)(清)彭定求等編:《全唐詩(shī)》卷三三二,第3704頁(yè)。,以詩(shī)歌的方式反映報(bào)城隍神降雨之禮及得雨后人們的喜悅之情。唐士大夫根據(jù)時(shí)代發(fā)展、現(xiàn)實(shí)需要,以文的方式祭祀城隍文,將民眾賦予的城隍神神性、功能予以記述、加工,較之原先單純的民間信仰有了雅化,不僅反映了城隍的神跡、祭祀者的心跡、賽城隍的人跡、城隍在世為良吏的事跡,還再現(xiàn)了上至帝王、中至宰輔、下至百姓的社會(huì)生活風(fēng)貌,展現(xiàn)了唐代民俗、宗教、政治、軍事等諸多方面的景象與實(shí)況。小說(shuō)中對(duì)于城隍神的記述,反映了唐代民眾對(duì)于城隍神的接受與信奉,及城隍神對(duì)于百姓日常生活的影響。至于道經(jīng)、小說(shuō)中反映道士與城隍神之間的關(guān)系,于神化道士、抬高道教、傳播道法方面起到了一定的推動(dòng)作用。無(wú)論是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)還是道經(jīng),對(duì)城隍神的敘述,語(yǔ)言上平實(shí)樸素、不飾辭藻,內(nèi)容上以反映城隍神祇功能及祈請(qǐng)目的為主。

    城隍神的加入,拓寬了唐代文人的關(guān)注視野,豐富了文學(xué)創(chuàng)作祭神文的范式與內(nèi)容,豐富了唐代文學(xué)內(nèi)涵。唐人關(guān)于城隍神的文獻(xiàn)記載,也側(cè)面反映了唐代尤其是中晚唐時(shí)政、君政之艱辛,封建士大夫、官吏的勤政形象,以及民眾在災(zāi)難、戰(zhàn)亂時(shí)期心理狀況。經(jīng)過(guò)唐代不同樣式文學(xué)對(duì)于城隍神的塑造,城隍的神格得以發(fā)展和提高,后世所具有的功用于唐代基本定型,為民服務(wù)且懲惡揚(yáng)善、公平正義的實(shí)用神形象已告形成。城隍神所具有的品性是唐人社會(huì)意志、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等時(shí)代特色的反映、精神烙印的體現(xiàn)。唐代城隍神被納入道教范疇,增加了其為神之功用,使城隍神內(nèi)涵得以彰顯、定型,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

    結(jié) 語(yǔ)

    唐代城隍信仰,作為一種文化現(xiàn)象,有其歷史根源、社會(huì)基礎(chǔ)、信仰之因。唐城隍“不過(guò)是超人間、超自然的異己力量的人格化”(1)榮真:《中國(guó)古代民間信仰研究——以三皇和城隍?yàn)橹行摹?,北京:中?guó)商務(wù)出版社2006年,第339頁(yè)。的顯現(xiàn),其所具有的“護(hù)國(guó)佑邦,剪惡除兇”“甘霖蘇槁,應(yīng)時(shí)朗霽”之功用,是唐人賦予其美好的寄托與希望。唐代城隍從最初的淫祀發(fā)展至“是關(guān)祀典”,地方上以官方祭祀的形式對(duì)城隍予以承認(rèn),而晚唐帝王敕封其公侯爵位,更是增加了城隍的政治地位。但是,城隍神地位雖不斷尊崇,受其在過(guò)渡階段的歷史格局所影響,卻始終在唐代未入國(guó)禮范疇。唐代城隍祭祀地位的變化,反映了社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及統(tǒng)治者的決策,力圖緩解民眾的心理沖突,這種民間與政府的互動(dòng)無(wú)疑鞏固了城隍神信仰的地位。城隍神被道教納入系統(tǒng)之中,被賦予了消災(zāi)解難、延福超拔之功能,城隍神的神祇地位較之以往又有一定的提高。城隍神被百姓賦予的公忠正直、無(wú)黨無(wú)私的品性更是體現(xiàn)唐代民眾對(duì)于公平正義的追求和賞善罰惡、善惡有報(bào)的心理期待。統(tǒng)治者對(duì)城隍神的承認(rèn)、道教對(duì)城隍神的吸納、民眾對(duì)其賦予的種種功能及神格,一定程度影響了百姓的信仰取向與道德價(jià)值。當(dāng)城隍神的影響更大時(shí),它也成為上層者在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域管控普通百姓的方式之一。

    唐代城隍信仰,與其說(shuō)是信仰,倒不如理解為民眾對(duì)于百姓日用的樸素追求,這根源于唐人對(duì)自然的敬畏、對(duì)苦難處境無(wú)法排遣的折中立場(chǎng)。無(wú)論唐代文學(xué)以何種題材記述城隍神,其最終目的是關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生,體現(xiàn)人的尊嚴(yán)與價(jià)值。玄宗朝趙居貞《新修春申君廟記》“神必依人,人茲望福,依無(wú)所據(jù),福安來(lái)哉”(2)(清)董誥等編:《全唐文》卷二百九十六,第3004頁(yè)。,闡述了人與城隍神之間的關(guān)系:神靠人祭祀,人靠神致福,兩者互惠互利。正是此種關(guān)系,我們才會(huì)看到祭文中出現(xiàn)呵斥、恫嚇城隍之現(xiàn)象,保持唐人的獨(dú)立性而不諂媚于神的精神。唐人在承認(rèn)城隍神的基礎(chǔ)上,秉持著“陽(yáng)人理化,陰神宰司”的理念,追求著陽(yáng)政與陰司共治一方領(lǐng)土,希冀呈現(xiàn)政通人和、百姓安居樂(lè)業(yè)的局面,這在唐祭文中廣泛提及(3)如劉驤《袁州城隍廟記》“甲馬安而士卒和,司局寧而官僚泰,千里之內(nèi),樵童牧豎,農(nóng)夫織婦,識(shí)君臣少長(zhǎng)之禮。名儒秀士,時(shí)時(shí)間出。”見(jiàn)(清)董誥等編《全唐文》卷八百二,第8427頁(yè)。,從而賦予了唐代城隍神信仰更為豐富的文化內(nèi)涵。

    猜你喜歡
    城隍唐人
    兩個(gè)城隍
    雜文選刊(2023年1期)2023-05-30 10:48:04
    唐人路上 花瓣飄香
    兩個(gè)城隍
    城隍廟的來(lái)歷
    城隍文化的演變與傳承初探——以金門(mén)縣后埔城隍廟會(huì)活動(dòng)為例
    禁戲下行與“以神為戲”之民間事象——以清代城隍演劇為例
    戲曲研究(2019年3期)2019-05-21 03:23:36
    中國(guó)唐人御工坊 中國(guó)唐人琴苑
    從日藏《唐人相撲》裝束看清代中國(guó)戲曲的在日傳演
    戲曲研究(2018年4期)2018-05-20 09:38:28
    古代也有交規(guī),唐人超速要“打屁股”!
    唐人神股價(jià)腰斬波及股權(quán)質(zhì)押
    国产精品国产三级专区第一集| 国产91av在线免费观看| 国产老妇女一区| 免费黄频网站在线观看国产| 美女大奶头视频| 美女cb高潮喷水在线观看| 22中文网久久字幕| 日本三级黄在线观看| 国产黄a三级三级三级人| 如何舔出高潮| 欧美日韩精品成人综合77777| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 中文字幕亚洲精品专区| 国产精品久久久久久精品电影| av在线蜜桃| 午夜精品在线福利| 国产高清不卡午夜福利| 丝瓜视频免费看黄片| 久久久精品免费免费高清| 亚洲,欧美,日韩| 成人无遮挡网站| 久久精品人妻少妇| 亚洲精品456在线播放app| 亚洲精品乱码久久久久久按摩| 亚洲av男天堂| 久久精品国产亚洲av涩爱| 国产成人aa在线观看| 夫妻午夜视频| 亚洲电影在线观看av| 欧美极品一区二区三区四区| 欧美日韩视频高清一区二区三区二| 亚洲天堂国产精品一区在线| 亚洲自拍偷在线| 亚洲av电影在线观看一区二区三区 | 欧美精品国产亚洲| 欧美区成人在线视频| 午夜久久久久精精品| 一级毛片我不卡| 18+在线观看网站| 五月玫瑰六月丁香| 日韩,欧美,国产一区二区三区| 亚洲国产色片| 国产精品国产三级国产av玫瑰| 欧美最新免费一区二区三区| 好男人在线观看高清免费视频| www.色视频.com| 日韩国内少妇激情av| 国产精品伦人一区二区| 久久久精品欧美日韩精品| 国产成人一区二区在线| 免费观看无遮挡的男女| 91aial.com中文字幕在线观看| 色播亚洲综合网| 高清视频免费观看一区二区 | 久久6这里有精品| 成年版毛片免费区| 特大巨黑吊av在线直播| 色综合站精品国产| 亚洲精华国产精华液的使用体验| 欧美日韩一区二区视频在线观看视频在线 | 五月玫瑰六月丁香| 国产色爽女视频免费观看| 色哟哟·www| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 秋霞在线观看毛片| 一本—道久久a久久精品蜜桃钙片 精品乱码久久久久久99久播 | 欧美日韩综合久久久久久| 午夜免费激情av| 国产精品不卡视频一区二区| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| 国产熟女欧美一区二区| a级毛色黄片| or卡值多少钱| 久久99蜜桃精品久久| 久久久久久久久久久丰满| 国产黄色免费在线视频| 国产综合精华液| 女人久久www免费人成看片| 在线观看免费高清a一片| av天堂中文字幕网| 免费看美女性在线毛片视频| 免费看不卡的av| 欧美xxxx性猛交bbbb| 国产一区亚洲一区在线观看| 国产高清三级在线| 欧美最新免费一区二区三区| 精品一区二区三区视频在线| 精品国产三级普通话版| 日韩一区二区视频免费看| a级毛片免费高清观看在线播放| 亚洲av成人精品一区久久| 男人爽女人下面视频在线观看| 亚洲激情五月婷婷啪啪| 国产精品美女特级片免费视频播放器| 国产欧美另类精品又又久久亚洲欧美| 亚洲性久久影院| 亚洲国产欧美人成| 亚洲精品视频女| 国产成人午夜福利电影在线观看| 日韩不卡一区二区三区视频在线| 91午夜精品亚洲一区二区三区| 成人美女网站在线观看视频| 成人鲁丝片一二三区免费| 一级毛片电影观看| 少妇被粗大猛烈的视频| 男人舔奶头视频| 国产伦在线观看视频一区| 亚洲欧美精品专区久久| 精品一区二区三卡| 免费看a级黄色片| 国产伦在线观看视频一区| 91精品伊人久久大香线蕉| 国产伦精品一区二区三区视频9| 肉色欧美久久久久久久蜜桃 | 国产亚洲av片在线观看秒播厂 | 日韩 亚洲 欧美在线| 久久精品综合一区二区三区| 国产午夜精品论理片| 欧美成人精品欧美一级黄| 中文天堂在线官网| 日韩一区二区视频免费看| 成人性生交大片免费视频hd| 日韩欧美三级三区| 亚洲成人av在线免费| 大片免费播放器 马上看| 久久久久国产网址| 日韩一区二区三区影片| 激情 狠狠 欧美| 国产三级在线视频| 欧美+日韩+精品| 又爽又黄无遮挡网站| 国产一区二区亚洲精品在线观看| 一级毛片aaaaaa免费看小| 亚洲国产最新在线播放| 99久久中文字幕三级久久日本| 国产午夜福利久久久久久| a级一级毛片免费在线观看| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 久久亚洲国产成人精品v| 亚洲av国产av综合av卡| 中文字幕亚洲精品专区| 久久99热这里只频精品6学生| 久久国产乱子免费精品| 大香蕉久久网| videos熟女内射| 99热6这里只有精品| 欧美成人a在线观看| 九草在线视频观看| 成人午夜高清在线视频| 国产一区二区三区av在线| 黄色一级大片看看| 精品99又大又爽又粗少妇毛片| av一本久久久久| 亚洲欧洲国产日韩| 99视频精品全部免费 在线| 久久久欧美国产精品| 乱系列少妇在线播放| 免费观看性生交大片5| 亚洲久久久久久中文字幕| 2018国产大陆天天弄谢| 国产av在哪里看| 欧美成人精品欧美一级黄| 亚洲成人精品中文字幕电影| 夫妻性生交免费视频一级片| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 我要看日韩黄色一级片| 亚洲欧美成人综合另类久久久| 老女人水多毛片| 国产片特级美女逼逼视频| 嫩草影院精品99| 99久久精品热视频| 一个人看的www免费观看视频| 2021少妇久久久久久久久久久| 午夜激情久久久久久久| 亚洲精品日韩av片在线观看| 免费观看在线日韩| 搞女人的毛片| 色综合色国产| 国产精品.久久久| 亚洲第一区二区三区不卡| 国产成人精品福利久久| 国产高潮美女av| 亚洲国产精品sss在线观看| 天天躁夜夜躁狠狠久久av| 精品酒店卫生间| 成人美女网站在线观看视频| 国产精品熟女久久久久浪| av国产久精品久网站免费入址| 色播亚洲综合网| 99久久精品热视频| 大话2 男鬼变身卡| 麻豆成人av视频| 国产又色又爽无遮挡免| 久热久热在线精品观看| 国产精品久久久久久精品电影小说 | 大话2 男鬼变身卡| 亚洲国产最新在线播放| 只有这里有精品99| 国产亚洲精品av在线| 国产中年淑女户外野战色| 大片免费播放器 马上看| 偷拍熟女少妇极品色| 丰满人妻一区二区三区视频av| 2021天堂中文幕一二区在线观| 99视频精品全部免费 在线| 女人久久www免费人成看片| 午夜精品一区二区三区免费看| 亚洲不卡免费看| 国产69精品久久久久777片| 午夜福利视频1000在线观看| av在线播放精品| 97在线视频观看| 我的女老师完整版在线观看| 久久国产乱子免费精品| 22中文网久久字幕| 国产伦理片在线播放av一区| 亚洲丝袜综合中文字幕| 极品少妇高潮喷水抽搐| 极品教师在线视频| 日韩一区二区三区影片| 欧美zozozo另类| 国精品久久久久久国模美| 免费观看性生交大片5| 久久精品久久久久久噜噜老黄| 免费无遮挡裸体视频| 一级av片app| 如何舔出高潮| 国产精品熟女久久久久浪| 欧美zozozo另类| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 听说在线观看完整版免费高清| 午夜激情久久久久久久| 日韩精品有码人妻一区| 黄片无遮挡物在线观看| 最近中文字幕2019免费版| 国产白丝娇喘喷水9色精品| 久久精品国产亚洲av涩爱| 国产色婷婷99| 国产久久久一区二区三区| 乱系列少妇在线播放| 嫩草影院入口| 青春草亚洲视频在线观看| 亚洲综合色惰| 色吧在线观看| 热99在线观看视频| av免费在线看不卡| 97人妻精品一区二区三区麻豆| 麻豆久久精品国产亚洲av| 亚洲经典国产精华液单| 黄色日韩在线| 岛国毛片在线播放| 久久精品国产鲁丝片午夜精品| 少妇人妻精品综合一区二区| 一级黄片播放器| 久久久久精品性色| 国产片特级美女逼逼视频| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片| 蜜桃亚洲精品一区二区三区| 一区二区三区乱码不卡18| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| 久久精品夜色国产| 丝瓜视频免费看黄片| 老师上课跳d突然被开到最大视频| 国产成人午夜福利电影在线观看| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜 | 国产黄色免费在线视频| 亚洲综合色惰| 欧美一区二区亚洲| 男插女下体视频免费在线播放| 麻豆av噜噜一区二区三区| av在线老鸭窝| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 中文天堂在线官网| 搡女人真爽免费视频火全软件| 国产精品爽爽va在线观看网站| 国模一区二区三区四区视频| 99热这里只有是精品在线观看| 真实男女啪啪啪动态图| 一个人看视频在线观看www免费| 国产免费一级a男人的天堂| 男人舔女人下体高潮全视频| 色哟哟·www| 能在线免费看毛片的网站| 国产亚洲一区二区精品| 国产成人a区在线观看| 国内精品一区二区在线观看| 亚洲av中文av极速乱| 亚洲内射少妇av| 亚洲国产精品成人久久小说| 免费少妇av软件| 大香蕉久久网| 亚洲乱码一区二区免费版| 久久这里只有精品中国| 在线观看美女被高潮喷水网站| 日韩 亚洲 欧美在线| 可以在线观看毛片的网站| 成年女人看的毛片在线观看| 日韩不卡一区二区三区视频在线| 深爱激情五月婷婷| 97精品久久久久久久久久精品| 中文字幕av在线有码专区| 精品一区二区三区人妻视频| 精品一区二区免费观看| 中国国产av一级| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 亚洲欧美清纯卡通| 国产 一区 欧美 日韩| 国产成人精品福利久久| eeuss影院久久| 亚洲aⅴ乱码一区二区在线播放| 中文字幕亚洲精品专区| 国产午夜精品论理片| 日韩一本色道免费dvd| 中文精品一卡2卡3卡4更新| 美女内射精品一级片tv| 精品人妻一区二区三区麻豆| 国产老妇女一区| 男人舔奶头视频| 成人漫画全彩无遮挡| 国产亚洲一区二区精品| 亚洲欧美日韩东京热| 日韩欧美 国产精品| 免费av毛片视频| 午夜老司机福利剧场| av线在线观看网站| 白带黄色成豆腐渣| 在线观看一区二区三区| 一个人观看的视频www高清免费观看| 高清毛片免费看| 成人亚洲欧美一区二区av| 精品久久久久久久久亚洲| 亚洲av免费在线观看| 欧美成人a在线观看| 特大巨黑吊av在线直播| 九草在线视频观看| 亚洲欧美成人综合另类久久久| 深爱激情五月婷婷| 午夜激情福利司机影院| 精品一区二区三卡| 日本黄大片高清| 我的女老师完整版在线观看| 六月丁香七月| 久久精品国产鲁丝片午夜精品| 亚洲av二区三区四区| 久久精品夜夜夜夜夜久久蜜豆| 亚洲aⅴ乱码一区二区在线播放| 久久久久久久大尺度免费视频| 国产成人freesex在线| 日本午夜av视频| 两个人视频免费观看高清| 国产精品蜜桃在线观看| 亚洲成色77777| 亚洲欧美成人综合另类久久久| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 国产成人aa在线观看| 一级毛片aaaaaa免费看小| 永久网站在线| av免费在线看不卡| 丰满少妇做爰视频| 极品少妇高潮喷水抽搐| 夫妻性生交免费视频一级片| 日韩不卡一区二区三区视频在线| 久久97久久精品| 亚洲av不卡在线观看| 久久鲁丝午夜福利片| 久久99精品国语久久久| 乱人视频在线观看| 国产乱来视频区| 国产精品人妻久久久久久| 日日啪夜夜撸| 国产精品爽爽va在线观看网站| 2021少妇久久久久久久久久久| 国产亚洲av片在线观看秒播厂 | 天堂中文最新版在线下载 | 内地一区二区视频在线| 国产精品1区2区在线观看.| 国产精品国产三级国产av玫瑰| 简卡轻食公司| 国产色爽女视频免费观看| 熟女电影av网| 国产 亚洲一区二区三区 | 18禁在线无遮挡免费观看视频| 直男gayav资源| 国产免费福利视频在线观看| 久久久精品94久久精品| 久久久久性生活片| 日韩国内少妇激情av| 热99在线观看视频| 99久久精品国产国产毛片| 久久久精品免费免费高清| 国产精品国产三级专区第一集| 国产精品一区二区三区四区久久| 午夜老司机福利剧场| 极品少妇高潮喷水抽搐| av.在线天堂| av又黄又爽大尺度在线免费看| 三级毛片av免费| 黄色配什么色好看| 国产 亚洲一区二区三区 | 国产免费视频播放在线视频 | 精华霜和精华液先用哪个| 欧美成人一区二区免费高清观看| 国产精品麻豆人妻色哟哟久久 | av国产久精品久网站免费入址| 一级爰片在线观看| 婷婷色麻豆天堂久久| 国产精品久久久久久av不卡| 欧美一级a爱片免费观看看| 国内少妇人妻偷人精品xxx网站| 听说在线观看完整版免费高清| 99久国产av精品| 日本黄大片高清| 亚洲熟妇中文字幕五十中出| 少妇熟女欧美另类| 欧美+日韩+精品| 一级毛片 在线播放| 免费黄色在线免费观看| 国产精品1区2区在线观看.| 亚洲熟妇中文字幕五十中出| 国产黄色视频一区二区在线观看| 欧美变态另类bdsm刘玥| 蜜臀久久99精品久久宅男| 免费观看无遮挡的男女| 99热这里只有是精品50| 2022亚洲国产成人精品| 亚洲aⅴ乱码一区二区在线播放| 亚洲精品一区蜜桃| 身体一侧抽搐| 丰满乱子伦码专区| 国产精品久久久久久久久免| 三级男女做爰猛烈吃奶摸视频| 又粗又硬又长又爽又黄的视频| 久久久久久久国产电影| 身体一侧抽搐| 欧美性感艳星| 亚洲成人av在线免费| 国产一区二区亚洲精品在线观看| 免费看av在线观看网站| 久久久久久久久久久免费av| 天堂√8在线中文| 三级毛片av免费| 国产白丝娇喘喷水9色精品| 亚洲av成人av| 三级国产精品片| 校园人妻丝袜中文字幕| 嘟嘟电影网在线观看| 老司机影院毛片| 久久久国产一区二区| 久久精品久久久久久久性| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 淫秽高清视频在线观看| 亚洲不卡免费看| 22中文网久久字幕| 国产免费视频播放在线视频 | 精品一区二区三区人妻视频| 噜噜噜噜噜久久久久久91| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| 国产精品久久久久久久电影| 久久综合国产亚洲精品| 国产综合懂色| 国产 一区精品| 老司机影院成人| 内射极品少妇av片p| 亚洲av.av天堂| 欧美丝袜亚洲另类| 国产男女超爽视频在线观看| 青春草亚洲视频在线观看| 久久久a久久爽久久v久久| 亚洲自拍偷在线| 午夜福利视频1000在线观看| 国产精品99久久久久久久久| 亚洲自偷自拍三级| 中文字幕制服av| 1000部很黄的大片| 久久精品久久精品一区二区三区| 午夜精品一区二区三区免费看| eeuss影院久久| 久久国内精品自在自线图片| 少妇熟女aⅴ在线视频| 国产精品三级大全| 久久久久久久久久久丰满| 亚洲精品,欧美精品| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片| 人妻一区二区av| 一级a做视频免费观看| 色尼玛亚洲综合影院| 汤姆久久久久久久影院中文字幕 | 啦啦啦啦在线视频资源| 日本黄大片高清| av国产久精品久网站免费入址| 久久精品国产亚洲av涩爱| 精品久久国产蜜桃| 极品少妇高潮喷水抽搐| 国产一区二区三区av在线| 日韩亚洲欧美综合| 网址你懂的国产日韩在线| 色综合站精品国产| 日本一本二区三区精品| 久久久久精品久久久久真实原创| 国产69精品久久久久777片| 三级国产精品欧美在线观看| 69人妻影院| 成人一区二区视频在线观看| 婷婷六月久久综合丁香| 国产亚洲一区二区精品| 1000部很黄的大片| 18禁在线无遮挡免费观看视频| 国产亚洲精品av在线| 国产成人精品婷婷| 欧美成人午夜免费资源| 国产黄频视频在线观看| 久久久久网色| 精品国产一区二区三区久久久樱花 | 少妇被粗大猛烈的视频| 成人性生交大片免费视频hd| 成人亚洲精品一区在线观看 | 精品人妻熟女av久视频| 色网站视频免费| 国产黄色小视频在线观看| 午夜免费观看性视频| 国产精品久久久久久精品电影| 国产精品国产三级国产专区5o| 欧美xxⅹ黑人| 国产精品久久久久久av不卡| 人妻一区二区av| 男女边吃奶边做爰视频| 老师上课跳d突然被开到最大视频| 亚洲精品,欧美精品| 国产精品久久久久久精品电影小说 | 深夜a级毛片| 午夜激情欧美在线| 亚洲第一区二区三区不卡| 丝袜美腿在线中文| 亚洲无线观看免费| 国产亚洲午夜精品一区二区久久 | 18禁动态无遮挡网站| 2022亚洲国产成人精品| 在线 av 中文字幕| 精品国产露脸久久av麻豆 | 亚洲欧美中文字幕日韩二区| 在线天堂最新版资源| 午夜福利在线观看吧| 色5月婷婷丁香| 成人特级av手机在线观看| 又黄又爽又刺激的免费视频.| 欧美bdsm另类| 欧美丝袜亚洲另类| ponron亚洲| 中文乱码字字幕精品一区二区三区 | 三级国产精品欧美在线观看| 国产在视频线精品| 国产av码专区亚洲av| 成人无遮挡网站| 成年版毛片免费区| 久久99热这里只频精品6学生| 午夜免费观看性视频| 国产av不卡久久| 亚洲在线观看片| 亚洲国产欧美在线一区| 国产一区有黄有色的免费视频 | 国精品久久久久久国模美| 80岁老熟妇乱子伦牲交| 丰满人妻一区二区三区视频av| 免费黄网站久久成人精品| 国产一区二区三区av在线| 97精品久久久久久久久久精品| 久久热精品热| 亚洲成人久久爱视频| 亚洲精品视频女| 免费看av在线观看网站| 欧美日韩在线观看h| 蜜桃久久精品国产亚洲av| 国内少妇人妻偷人精品xxx网站| 人妻少妇偷人精品九色| 人妻夜夜爽99麻豆av| 中文乱码字字幕精品一区二区三区 | 午夜日本视频在线| 在线免费观看不下载黄p国产| 91午夜精品亚洲一区二区三区| 老司机影院成人| av网站免费在线观看视频 | 观看免费一级毛片| 美女黄网站色视频| 免费少妇av软件| 日韩av免费高清视频| 午夜免费观看性视频| 97在线视频观看| 小蜜桃在线观看免费完整版高清| 精品一区在线观看国产| 欧美变态另类bdsm刘玥| 日韩强制内射视频| 伦精品一区二区三区| 搡老妇女老女人老熟妇| 伦精品一区二区三区| 日本免费a在线| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 国产av国产精品国产| 白带黄色成豆腐渣| 一区二区三区免费毛片| 黄色日韩在线| 婷婷色综合www| 身体一侧抽搐| 国产精品一区www在线观看| 精品人妻偷拍中文字幕| 秋霞在线观看毛片| 午夜福利在线在线| 干丝袜人妻中文字幕| 美女主播在线视频| 丝瓜视频免费看黄片| 国产精品久久久久久精品电影| 午夜久久久久精精品| 亚洲av福利一区| 啦啦啦韩国在线观看视频| 国产av不卡久久| 免费av观看视频|