基于協(xié)同創(chuàng)作模式的“民族認同”海報設(shè)計國際工作坊教學實踐

摘 要 通過總結(jié)"民族認同"國際交流工作坊教學開展背景及實踐過程，分析了整個工作坊的教學設(shè)計，提出相應(yīng)的解決辦法。在教學實踐過程中，通過認知、引導(dǎo)、協(xié)同創(chuàng)作、合營四個教學模塊，按照學習認知的一般規(guī)律，結(jié)合資料整理、提煉、圖形繪制、視覺表現(xiàn)等課題訓練，完成了“中國認同”主題海報設(shè)計創(chuàng)作及展覽。實踐證明，基于協(xié)同創(chuàng)作模式的工作坊教學方式，在教學目的、課程設(shè)計及教學成果展示等方面均區(qū)別于傳統(tǒng)的課程教學模式，有助于師生的交流、互動和共同創(chuàng)作，是對傳統(tǒng)教學的有益補充。

關(guān)鍵詞 工作坊教學;民族認同;中國認同;海報設(shè)計

引用本文格式 李鳳華.基于協(xié)同創(chuàng)作模式的“民族認同”海報設(shè)計國際工作坊教學實踐[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2020（5）：73-77.

"Chinese Identity" Poster Design Performance——Taking "National Identity" International Exchange Workshop Teaching as an Example

LI FENGhua

Abstract This paper summarizes the background and real applications of the "national identity" workshop， then analyzes its teaching design as well as puts forward corresponding solutions. Through the four teaching modules， i.e.， Cognition， guidance， collaborative creation， and joint venture， we completed the design， creation and exhibition of Chinese identity theme posters according to the general law of learning cognition and the combination of the training for data sorting， refining， graphics drawing， and visual performance. It is proved that the collaborative creation-based teaching mode is different from the traditional ones in teaching purpose， curriculum design and teaching achievement display. The proposed teaching mode which is helpful for the communication， interaction and co-creation between teachers and students. Further， it can also work as a beneficial supplement to traditional teaching.

Key Words teaching workshop;national identity;Chinese identity;poster design

[基金項目]本文系2019年度山東工藝美術(shù)學院校級課題“民族認同視角下‘中國認同海報設(shè)計創(chuàng)作的幾點思考”（項目編號：X19KY08）階段性成果。

一、工作坊背景

文化認同是當下習近平總書記提出的弘揚、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信視角下的研究熱點，也是本科教學的重要任務(wù)之一，作為藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，從設(shè)計的角度思考文化和民族問題，體現(xiàn)民族文化的獨特性，也是設(shè)計師的擔當和使命。2019年11月我院與捷克三位專業(yè)教師共同舉辦“National Identity”“民族認同”國際工作坊，對“Chinese identity”（中國認同）這一主題進行了探討，并形成海報設(shè)計作品。工作坊是一種專題式的研究學習方式和實踐教學模式， 是圍繞某一主題，將不同專業(yè)、不同年級、不同從業(yè)背景，甚至不同民族的教師、學生、設(shè)計師組織在一起，通過討論、實驗、創(chuàng)意、表現(xiàn)、產(chǎn)品物化等手段，探索解決這一問題的方式，是一種課題教學、項目教學的有效方式 [1] 。

本次工作坊主要以實踐創(chuàng)作為核心，參與人員共計40余人，其中捷克方有藝術(shù)學博士、設(shè)計學博士、藝術(shù)館負責人共3人，我院參與指導(dǎo)教師2人，其余為視覺傳達設(shè)計專業(yè)本科三年級學生，教學全程配備專業(yè)翻譯人員。

二、協(xié)同式創(chuàng)作模式下的教學實踐

協(xié)同實踐創(chuàng)作是指師生在創(chuàng)作過程中共同進行，教師以指導(dǎo)身份參與實踐創(chuàng)作，合力完成設(shè)計作品。整個課程的開展大概分為四個過程：第一階段是工作坊開始，先由捷克教師對本次工作坊主題進行闡述，講解在歐洲文化背景下“民族認同”的藝術(shù)設(shè)計展示;第二階段將參與成員進行分組，一般2～3人一組，由中、捷兩方教師啟發(fā)和引導(dǎo)同學們從幾個方面對民族認同的內(nèi)涵進行思考;第三階段師生協(xié)作共同進行實踐創(chuàng)作，針對不同的創(chuàng)意點進行討論及輔導(dǎo);第四階段形成設(shè)計作品并進行展覽。針對四個不同的教學階段，設(shè)定相對具體的教學任務(wù)，采取不同引導(dǎo)方式。四個階段是逐一進行，環(huán)環(huán)相扣的，需要師生之間緊密配合，各階段相互銜接，才能如期完成工作坊任務(wù)。

（一）認知教學——主題闡述

認知教學主要是理論講解，為后續(xù)課程的開展打好基礎(chǔ)。由于此次課程主講教師來自國外，針對我院學生群體的教學需要專業(yè)翻譯，這個過程需要2～3天左右時間，從陌生到相互了解、認識的磨合過程。這個階段，教師主要圍繞"National Identity"（民族認同）主題，以捷克關(guān)于"民族認同"的設(shè)計（20世紀初）為例進行解析，著重講解捷克藝術(shù)家獨立民族立場的藝術(shù)體現(xiàn)及立體主義在設(shè)計作品中的傳承，讓學生了解工作坊開設(shè)的目的，為進一步的藝術(shù)創(chuàng)作做好準備。

“National Identity”意為“民族認同”，也可以理解為民族身份、民族特質(zhì)、民族特性等，指的是一個民族固有的歷史或者文化的特征，也可以指某個階段或時期受外來力量的影響和沖擊而展現(xiàn)出的民族化的東西。在歐洲，許多藝術(shù)家的作品中都帶有明顯的民族認同的色彩。圖1海報采用鷹和獅子的形象，用“now， or never！”強有力的文字語言，象征捷克斯洛伐克面對強權(quán)勇于反抗的不畏精神。圖2海報則是采用捷克國旗的顏色（白、藍、紅），表達反戰(zhàn)及追求自由的訴求。兩幅海報都采用了本國民族藝術(shù)中的典型形象，表達了藝術(shù)家對戰(zhàn)爭的態(tài)度及民族的認同。

除此之外，立體風格樣式的應(yīng)用也體現(xiàn)著民族風格的延續(xù)。受始于1908年法國繪畫立體主義的影響，捷克發(fā)展形成了本土化立體主義，表現(xiàn)在建筑、裝飾、家具、平面設(shè)計和等方面，成為第一次世界大戰(zhàn)前（1910-1914）捷克現(xiàn)代藝術(shù)的典型風格，體現(xiàn)著捷克藝術(shù)家對立體主義的思索，是世界立體主義風格本土化發(fā)展的最好詮釋（見圖3、4）。

英國工藝美術(shù)運動領(lǐng)導(dǎo)者威廉莫里斯認為：設(shè)計藝術(shù)不可能從政治、道德和宗教之中分離開來。捷克設(shè)計師的作品恰當?shù)年U述了“民族認同”的主題，帶有鮮明的捷克民族不屈不撓、反抗強權(quán)及人文風情的特點，為學生下一步對于“中國認同”的海報設(shè)計創(chuàng)作具有很好的啟發(fā)意義。（二）啟發(fā)引導(dǎo)——“民族認同”視角下對"中國認同"海報設(shè)計的思考

此次工作坊創(chuàng)作主題設(shè)定為"Chinese identity"海報設(shè)計，意為中國認同、中國特質(zhì)、中國特性、中國身份等的視覺表現(xiàn)，概念相對比較寬泛，意在啟發(fā)學生對于"中國"概念的理解和表達。作為工作坊參與教師，筆者主要引導(dǎo)學生從中國文化的角度去表現(xiàn)中國認同的主題，從內(nèi)容的角度講，文化是一個民族生活的種種方面，包括精神生活、社會生活、物質(zhì)生活等[2]。實際上是龐雜而豐富的。這部分工作的順利進行，是工作坊教學結(jié)果呈現(xiàn)的保障，也是教學過程中的重點。

經(jīng)師生討論和梳理，主要從三個方面對“中國認同”進行立意：一是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面;二是中國現(xiàn)當代文化方面，也即發(fā)展中的中國文化;三是受外來文化影響下的中國文化。教師在這個過程中扮演了相當重要的角色，需要參考大量的文獻資料，并對學生的設(shè)計方向提供意見指導(dǎo)。

（三）協(xié)同實踐創(chuàng)作——立意選取及視覺表現(xiàn)

協(xié)同實踐創(chuàng)作是工作坊教學的中心，在短時間內(nèi)要完成對于中國文化的提煉及視覺表現(xiàn)，就需要全班學生積極參與，通過分工協(xié)作的方式完成設(shè)計作品。組員之間相互配合，每個成員發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，相互補充，共同成長，教師實時參與對學生的方案提供專業(yè)建議和指導(dǎo)，從而高效、成功地完成設(shè)計塑造[3]。這部分工作是整個工作坊的重點與難點，視覺形象的塑造是對學生基本功的考驗，也對教師的水平提出了很高的要求。

視覺表現(xiàn)即將立意轉(zhuǎn)化為形式的過程。教師引導(dǎo)學生選取獨特創(chuàng)意點，尋找到"具象"與"抽象"、"物"與"精神"之間深層意義上的聯(lián)系，并轉(zhuǎn)化為可視、可知、可感的形式，結(jié)合現(xiàn)代招貼設(shè)計的手法進行視覺形象的重塑，構(gòu)建最具表現(xiàn)力的視覺形象，而不僅僅是圖形、色彩、形態(tài)等表層符號的堆砌。

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺化表達

首先是傳統(tǒng)造物中形的運用，形是招貼設(shè)計中最直觀、最具表現(xiàn)力的視覺語言，可以給人快速、深刻的體驗，易于理解也更醒目。形既有具象的也有抽象的，根據(jù)設(shè)計需要，一是將具象形態(tài)抽象為最內(nèi)在的形式特點;二是對抽象形的意義的把握。中國傳統(tǒng)造物中關(guān)于形的元素非常之多，比如傳統(tǒng)建筑、器物、服飾等都具有典型的造型特征。如何對繁多的傳統(tǒng)形態(tài)進行提煉和深度挖掘，賦予恰當?shù)囊饬x，是海報設(shè)計的關(guān)鍵，形與意的完美結(jié)合才是一張好的海報設(shè)計。

然后是色的運用，色彩是招貼設(shè)計中最吸引人的元素，文化中的色彩除了視覺審美需求以外，還受文化、風俗、地域環(huán)境等的制約和影響，它既是審美的又是觀念的。中國文化中一些特定色彩的搭配已成為一種文化現(xiàn)象，背后具有一定的人文意義，如傳統(tǒng)文化中與五行對應(yīng)的青、紅、黃、白、黑五色均有特定的文化屬性。教師指導(dǎo)學生合理利用色彩的文化屬性，體現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵。圖5直接采用中國瓷器的典型形態(tài)，輔以紅色背景，下面的文字“瓷”和“china”一語雙關(guān)，即表現(xiàn)出瓷器的含義又引申出瓷都中國的概念，立意巧妙。

還有中國傳統(tǒng)漢字、國畫的運用。中國漢字自象形文字演變而來，歷經(jīng)幾千年的形態(tài)變更，自身具有獨特的結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征，有實用性漢字和觀賞性書法漢字兩類，前者主要作為信息傳達使用，后者具有極高的藝術(shù)性和審美性[4]。漢字承載了豐富的歷史文化內(nèi)涵和形式意味，體現(xiàn)出濃厚的中華傳統(tǒng)美學特征，其在海報設(shè)計中的靈活運用可以極大地豐富設(shè)計畫面（見圖6）。

中國畫是通過使用毛筆、軟筆、墨汁等材料在宣紙或帛上進行的藝術(shù)創(chuàng)作，是中國獨有的、具有民族特色的藝術(shù)表達方式，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。借助于中國畫的水墨融合，賦予水墨形式新的意義，不僅是形式的傳承也是對中國認同主題的內(nèi)涵詮釋。教師引導(dǎo)學生從漢字結(jié)構(gòu)與水墨融合上著手，進行畫面的營造，表現(xiàn)出獨有中國文化韻味的形式。

再有中國傳統(tǒng)思想的表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)思想博大精深，但其表現(xiàn)形式卻往往是隱形的，隱于日常生活與文化背后，對這部分內(nèi)容進行呈現(xiàn)就要把握隱形文化元素的視覺表現(xiàn)方法。隱形文化元素與現(xiàn)實對象有間接的關(guān)聯(lián)性，需要找到某一概念從而進行衍變，視覺形象的呈現(xiàn)要能夠傳達出特定的文化意蘊，具有一定的象征性和隱喻性，而不僅僅是視覺識別。圖7表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化中"孝道"文化，孝道作為一種典型的精神性、隱形文化，在海報的視覺表現(xiàn)時可以從一些典故中去找尋入手點，比如二十四孝，它們是有內(nèi)容有過程的故事，繪制線條流暢的母與子形象，輔以漢字"孝"，營造出孝文化氛圍，使觀者感受到畫面?zhèn)鬟_的豐富情感。

最后就是傳統(tǒng)文化中顯性形式與隱形文化的結(jié)合。引導(dǎo)學生通過脫離某一固有形象，將顯性形式與隱性形式相結(jié)合，以文化中的某一內(nèi)容為中心進行設(shè)計創(chuàng)作，可以是形與意的結(jié)合，也可以是形與形的結(jié)合。協(xié)同式教學促使師生合作思考，深層次挖掘中國文化精髓，結(jié)合圖形同構(gòu)、翻轉(zhuǎn)、分解、重組、解構(gòu)等設(shè)計手法，將隱形文化元素的抽象意義映射到有著聯(lián)系的形上，做到“解其意、取其精、延其神”，烘托心理聯(lián)想的氛圍，進而深化招貼設(shè)計的主題，這種設(shè)計手法具有隱喻性和啟示性，表現(xiàn)手段更加高級[5]。

2.中國現(xiàn)當代文化的視覺表現(xiàn)

中國是發(fā)展中的中國，中國文化也是發(fā)展中的文化，當今中國的經(jīng)濟、社會、文化各方面都實現(xiàn)了前所未有的大發(fā)展大突破。教師引導(dǎo)學生思考發(fā)展中的中國文化、當代中國人的精神面貌等方面進行主題創(chuàng)作，海報設(shè)計可以選擇當代中國的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)如高鐵、跨海大橋、標志性建筑等作為元素，也可以選擇中國制作、中國產(chǎn)品、中國網(wǎng)絡(luò)等經(jīng)濟和民生發(fā)展方面作為元素，加以藝術(shù)化處理和加工，展現(xiàn)中國在現(xiàn)代化進程中的經(jīng)濟社會高速發(fā)展及人民生活水平的切實提高，展現(xiàn)發(fā)展中的中國文化新面貌。

3.受外來文化影響下的中國文化

世界各族文化的發(fā)展都不是孤立的，文化之間存在相互影響和滲透的現(xiàn)象。以漢文化為主的中國文化本身就具有包容并蓄的情懷，在外來文化對自身價值觀念、思想道德、傳統(tǒng)節(jié)日、品牌發(fā)展等方面的影響下，中國文化以一種開放、包容的姿態(tài)面對，及時吸納、整合其他文化中對自己有用的重要當代因子，展現(xiàn)出新的面貌。圖8表現(xiàn)了對中西方文化的碰撞及融合的思考，其中作為中西方飲食器具的叉子與筷子的結(jié)合，是一種巧妙的圖形同構(gòu)表現(xiàn)手法;在盤子上一面是中國傳統(tǒng)的山水畫及裝飾紋樣，一面是代表西方的繪畫及裝飾，直觀醒目的傳達出文化的交匯與融合。圖9用傳統(tǒng)回字紋與英文CHINA在形式上的結(jié)合。

（四）合營展現(xiàn)——藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)與設(shè)計展覽

合營展現(xiàn)是各組成員相互協(xié)助完成設(shè)計作品的制作，最后全員合力營造教學成果展覽的過程，是工作坊區(qū)別于必修課程的地方，更強調(diào)學生的集體意識。設(shè)計展覽是整個教學過程的總結(jié)，也是工作坊課程結(jié)果的最終體現(xiàn)，本次工作坊共計完成海報作品六十多幅，從中挑選三十多幅進行展覽。這個過程主要由中捷雙方教師帶領(lǐng)學生進行展板設(shè)計、展位布置、展品擺放、教學視頻制作等，全方位展示工作坊過程。在展覽營造的過程中，既提升了學生的展覽、展示設(shè)計能力，又培養(yǎng)其綜合能力和團隊合作能力[6] 。

三、教學設(shè)計分析

（一）工作坊流程設(shè)計符合學習認知的一般規(guī)律

整個工作坊的教學設(shè)計是按照學習認知的一般規(guī)律進行的，從認知—啟發(fā)—創(chuàng)作—展覽采取了循序漸進的方式，逐層深入進行?；趨f(xié)同創(chuàng)作模式的教學使得師生雙方均完整的參與到創(chuàng)作之中，師生有效配合和互助協(xié)作，從海報設(shè)計立意的探討到后期視覺呈現(xiàn)，都完成得較為順利，最后的展覽效果如實反映了課程設(shè)計過程。

（二）工作坊主題突出，符合時代要求

經(jīng)過與捷克三位老師十天的相處和交流，學生們了解到許多西方文化的內(nèi)容，感受到了西方設(shè)計的文化屬性，看到了中西方設(shè)計思維、設(shè)計態(tài)度方面的共性和差異，收獲很多。來自捷克的三位教師在與同學們探討交流的過程中，也更深入了解到了中國文化的特點。通過制作同一主題不同方向的海報設(shè)計作品，既讓師生共同參與了中國文化的梳理、提煉、重構(gòu)過程，增強民族文化自信心，又鍛煉了學生的視覺表現(xiàn)能力。

當然，通過最后的海報作品來看，中捷文化存在很大的不同，捷克設(shè)計作品比較直接點題，善于運用文字、圖形完成視覺畫面，具有較強的沖擊力;而我們的學生則比較含蓄、委婉，寓意較好。工作坊中的優(yōu)秀作品將由捷克教師帶回在捷克布拉格藝術(shù)館進行展覽，這無形中也為歐洲人民了解中國文化提供了一個窗口，促進中國文化的對外傳播。

（三）作品完成度較高，但形式不夠豐富

因本次工作坊教師由中外教師組成，學生主要為我院本科學生，語言形式的不同使得整個團隊需要專業(yè)翻譯的介入，才能很好的完成交流和設(shè)計創(chuàng)作。但是，因語言不同而產(chǎn)生的差異，并未使雙方在視覺畫面的呈現(xiàn)及解讀方面遇到障礙，反而更多的集中在海報的瞬間醒目性及版面形式的豐富性上，更純粹地關(guān)注視覺畫面本身。通過最后的展覽看出，學生作品的完成度較高，不乏優(yōu)秀作品。但是本次作品集中在靜態(tài)平面上，對于海報形式的探索不夠豐富，下一步可以嘗試動態(tài)海報、立體海報以及手機交互頁面等的設(shè)計。

（四）對于中國文化的認識深度不夠

由于本次工作坊時間較短，師生在參與創(chuàng)作的過程中，對于對一些問題的認識還不夠深入，有倉促的部分。一是對于中國文化的認同缺乏相應(yīng)的文化基礎(chǔ)，筆者認為文化修養(yǎng)是海報設(shè)計背后看不見的功夫，但卻在海報設(shè)計上具有決定性的意義。從作品可以看出學生的文化素養(yǎng)偏弱，很難深層次挖掘，部分內(nèi)容浮于表面;二是對當代中國文化的表現(xiàn)不夠，應(yīng)下功夫仔細研究予以表現(xiàn)。

結(jié)語

新時空境遇下"中國文化傳承與道的延續(xù)應(yīng)該由知識精英的擔當轉(zhuǎn)化為大眾的共同責任。"而“民族認同”視角下的“中國認同”主題海報設(shè)計正是將中國文化向海內(nèi)外大眾傳播的最有效的手段之一，具有鮮活的時代意義。通過工作坊的主題探討與設(shè)計實踐，一方面能夠讓學生意識到文化在設(shè)計中的重要性，學習他人立足自身發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，促進設(shè)計創(chuàng)作能力的提高。另一方面基于協(xié)同實踐創(chuàng)作的教學方式，有助于工作坊中不同立場、身份的人參與思考、探討和相互交流，是對傳統(tǒng)教學的有益補充。

*文中部分圖示來自捷克教師Viktor課件，海報設(shè)計示例來自于16級視覺傳達設(shè)計（印刷）1、2班同學，版權(quán)歸原作者所有。

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李鳳華

山東工藝美術(shù)學院