方志等地方文獻(xiàn)中的設(shè)計(jì)史料初探

王望峰 蘇明靜

摘 要 傳統(tǒng)方志等地方文獻(xiàn)中包括不少的造物設(shè)計(jì)史料，這些地域性設(shè)計(jì)史料的分布是零散、不平衡且孤立的，對(duì)它們的析出研究可以借用文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、設(shè)計(jì)史等學(xué)科方法。史料本身的把控須從方志文獻(xiàn)的內(nèi)外兩面來展開和深入，對(duì)它們的系統(tǒng)掌握可為認(rèn)識(shí)專門史、地方史乃至更大時(shí)空尺度的設(shè)計(jì)史提供進(jìn)一步的支撐。

關(guān)鍵詞 方志文獻(xiàn);造物設(shè)計(jì);史料

引用本文格式 王望峰，蘇明靜.方志等地方文獻(xiàn)中的設(shè)計(jì)史料初探[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源（5）：59-62.

A Preliminary Study of Historical Records about Design in Local Chronicles

WANG WANGfeng，SU MINGjing

Abstract There are many historical records of design in traditional local chronicles.These regional historical materials is scattered and isolated. They can be studied with method of philology， folklore， history of design disciplines. The grasp of materials should be carried out from the internal and external sides of the local records.It can provide further support for the understanding of special history， local history and design history.

Key Words local chronicles;design;historical records

[基金項(xiàng)目]本文系2016年度泰州學(xué)院人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目“傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的秩序問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：702076）階段性成果。

一、方志等地方文獻(xiàn)的概念與設(shè)計(jì)史料特點(diǎn)

方志，即地方志的簡稱，它是記錄一個(gè)地域的綜合性資料全書，通常包含著這個(gè)地區(qū)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等各方面的大量珍貴資料。地方文獻(xiàn)的內(nèi)涵比方志更為寬泛，包括了地方的一切文字著述、圖像乃至現(xiàn)代影像文獻(xiàn)資料，方志也屬于地方文獻(xiàn)的一種載體形式。本文所指的“方志文獻(xiàn)”即是包括以方志為主體的地方文獻(xiàn)的概稱。

如上所言，方志文獻(xiàn)是研究特定時(shí)空坐標(biāo)下各種門類專題史的一座富礦，有著無可替代的資料價(jià)值。傳統(tǒng)的造物設(shè)計(jì)作為一種貫穿物質(zhì)生活與精神文化雙重領(lǐng)域的創(chuàng)造性活動(dòng)，方志文獻(xiàn)同樣不會(huì)遺漏對(duì)它們的記載收錄。設(shè)計(jì)史論家尚剛先生曾言：“中國工藝美術(shù)的史料不過兩類，一曰實(shí)物，二曰文獻(xiàn)。其中，實(shí)物是當(dāng)然的主體與核心。……但是，文獻(xiàn)不可或缺，并且，在中國工藝美術(shù)史的研究中，對(duì)文獻(xiàn)的探討特別重要?！睆膫鹘y(tǒng)的方志文獻(xiàn)富礦中收集和利用關(guān)涉造物設(shè)計(jì)的史料，是一個(gè)既可行又有價(jià)值的選擇，特別在當(dāng)下學(xué)術(shù)視野不斷“下沉”的背景下，深挖相關(guān)的文獻(xiàn)資料更加有著必要性和迫切性。

從方志文獻(xiàn)中搜尋有價(jià)值的設(shè)計(jì)史料，首先對(duì)方志文獻(xiàn)要有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，有三個(gè)地方應(yīng)予以注意：其一，時(shí)間跨度的考量。對(duì)傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)研究所選擇的方志通常多止于民國編纂的各種版本，即各種“古舊方志”;同一地域不同時(shí)期的方志在體例與信息量等方面會(huì)存在著不同，這是要注意的。其二，地域范圍的剪裁。廣義的方志包括全國性總志（“一統(tǒng)志”）與地區(qū)性方志，前者如《元和郡縣志》《大明一統(tǒng)志》《寰宇通志》《大清一統(tǒng)志》等，總志通常比較簡略，設(shè)計(jì)史料價(jià)值有限;后者包括各地區(qū)的通志、州志、府志、縣志、鎮(zhèn)志、鄉(xiāng)土志等，方志通常就是指州府縣志。研究哪個(gè)地域的造物設(shè)計(jì)就選擇哪個(gè)地域的方志，這是毋庸置疑的。如江蘇有《江蘇省通志稿》《揚(yáng)州府志》（見圖1）《興化縣志》等不同層次的地方志書。地域性設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的揀擇范圍無疑應(yīng)以省州府縣志為主。其三，泛專之別的取舍。在特定的方志之外，還有其他各種專題的地方文獻(xiàn)如小志、專志、雜記等著述也不能疏漏，象方物志、風(fēng)土志、寺觀志、人物志等著錄都屬于地方文獻(xiàn)的范圍;又如清代李斗所著的《揚(yáng)州畫舫錄》（見圖2），就是揚(yáng)州地區(qū)重要的地方文獻(xiàn)，其中便包含著非常豐富的設(shè)計(jì)史料。

明確了對(duì)方志文獻(xiàn)的揀擇取舍，還要注意其中設(shè)計(jì)史料的分布特點(diǎn)。其一，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在歷史上雖然是一種客觀存在，但它在方志文獻(xiàn)中的出現(xiàn)多是為地區(qū)社會(huì)自然狀況的匯編而服務(wù)的，是被選擇的，故而這些材料在文獻(xiàn)中的分布表現(xiàn)出無規(guī)律性，需要逐一甄別。其二，對(duì)于某些造物設(shè)計(jì)的品類來說，具有地域特色的設(shè)計(jì)資料可能相對(duì)豐富，如江浙地區(qū)服飾工藝的印染、織繡等，而它們對(duì)其他地方的方志文獻(xiàn)來說就比較稀缺，史料的分布就呈現(xiàn)為一種不平衡性。其三，方志文獻(xiàn)中存在著記錄某些在地域空間和歷史時(shí)段上都不具有連續(xù)性的設(shè)計(jì)活動(dòng)。例如同治年間《徐州府志》卷三十六·人物載：“劉貞甫，碭山人，造銅器精巧絕倫，嘗為彭城萬年少造準(zhǔn)提像，高二寸許，三年而成，臂十八手中各有所持。一手擎七級(jí)浮屠，每級(jí)四面各佛一尊，法象莊嚴(yán)無毫發(fā)遺憾，所謂神工鬼斧也?！边@是一則較少見的關(guān)于密宗佛像制作的記載，資料中的“萬年少”就是萬壽祺，也是明末一位巧于工藝的人物。乾隆年間《淮安府志》卷十三·人物·流寓載：“萬壽祺，字年少，徐州人?！俟ぜ妓?，無不通曉”，通過其他地方文獻(xiàn)得知，他的百工技藝是指“細(xì)而女紅刺繡，粗而革工縫紉”，士大夫而工紉繡工藝也是較為罕見的。兩則相關(guān)的材料內(nèi)容都呈現(xiàn)出孤立性的特點(diǎn)，這也是要加以留意的?？偟膩碚f，零散無規(guī)則、孤立不平衡是設(shè)計(jì)史料在方志文獻(xiàn)中的分布特點(diǎn)，地方志的全面性與設(shè)計(jì)史料的特殊性決定了二者之間是不同步的。

二、方志文獻(xiàn)中設(shè)計(jì)史料的析出與研究方法

把握了方志文獻(xiàn)與其中設(shè)計(jì)史料的分布特點(diǎn)，就可以對(duì)后者進(jìn)行文本的析出與研究了，這個(gè)過程在方法上大體可分為一般方法和學(xué)科方法，兩種方法是相互穿插運(yùn)用的。

（一）一般方法

通過包括綜合、歸納、分析在內(nèi)的一般工具方法完成對(duì)材料的析取處理。其一是對(duì)資料的甄別綜合、翻檢輯鈔，盡量占有材料，力圖全面翔實(shí)。綜合的過程也可以利用《中國數(shù)字方志庫》等數(shù)據(jù)庫來進(jìn)行檢索，但又不能完全地依靠它，大部分文獻(xiàn)仍然需要細(xì)讀。其二是進(jìn)行歸納分類，按照傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的品種、時(shí)代、地域等不同的維度對(duì)材料文本進(jìn)行分類排列，做到條理分明、脈絡(luò)清晰、直觀又理性。其三是作出分析比較，對(duì)歸納結(jié)果進(jìn)行內(nèi)部分析比較或與其他設(shè)計(jì)研究結(jié)果作出比較，以檢視對(duì)材料的認(rèn)知深度，為進(jìn)一步的深入研究夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）學(xué)科方法

學(xué)科方法涉及到的主要有文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、設(shè)計(jì)史這三類方法。

文獻(xiàn)學(xué)的方法首先要熟悉方志文獻(xiàn)本身，對(duì)相關(guān)的文獻(xiàn)做分類編目、?？弊⑨?、校點(diǎn)翻譯等傳統(tǒng)的整理工作，將史料轉(zhuǎn)化為準(zhǔn)確無誤的可讀文本是一個(gè)必備的處理過程。各類地方志文獻(xiàn)形式相對(duì)來說比較接近，細(xì)分起來大致有平列門目體、綱目體和史書體三種體例類型，其共同點(diǎn)都是分門別類地來記載各種事物。設(shè)計(jì)的史料通常分布在“物產(chǎn)、貢賦、人物、方技、藝術(shù)、風(fēng)俗”等幾個(gè)卷目之下，可以通過綱目快捷地進(jìn)入文本。方志以外地方文獻(xiàn)的爬梳整理通常也無如何特別之處，要留意的是史料文本呈現(xiàn)的文獻(xiàn)學(xué)語境。

民俗學(xué)的方法本質(zhì)上是一種微觀的社會(huì)學(xué)方法。對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)而言，眾多的造物設(shè)計(jì)本身就是社會(huì)民俗的一個(gè)細(xì)節(jié)，包含著衣食住行、歲時(shí)節(jié)日、冠婚喪祭、宗教信仰等豐富內(nèi)容的民俗在不同的時(shí)空尺度上交替地表現(xiàn)出穩(wěn)定性或變異性，造物設(shè)計(jì)的傳承及創(chuàng)新與社會(huì)的歷史形態(tài)是相應(yīng)或者說同構(gòu)的。如泰州地方文獻(xiàn)《吳陵野紀(jì)》里關(guān)于店招的史料：“面肆市招，向以紅綠黃三色布連綴為圓套，如枕頭套式，系于篾圈下，隨風(fēng)飄蕩，饒有雅趣。倘即詩家所謂酒簾者乎。今城區(qū)舊式面肆猶有用之者。酒家市招，舊用紙燈籠，圓徑幾二尺，大殆如鼓，其上一面為字號(hào)，一面大書酒字，殆猶古酒旗之類。八鮮行以紙燈籠為市招，與酒家仿佛，平時(shí)不懸于門，每遇百花生日，則懸之以招利市，習(xí)俗相沿，非一日矣……”文獻(xiàn)為特定時(shí)期各種行業(yè)廣告招牌的制作樣式、懸掛習(xí)慣等留下了記錄。在這里，造物與民俗、細(xì)節(jié)與整體、傳統(tǒng)與近代、文化與生活聚焦一處，為設(shè)計(jì)研究提供了開闊的社會(huì)學(xué)視野。

設(shè)計(jì)史的方法實(shí)際也正是對(duì)待方志文獻(xiàn)中設(shè)計(jì)史料的根本學(xué)科方法。對(duì)史料中造物設(shè)計(jì)種類此消彼長、分布特點(diǎn)等現(xiàn)象的歸納與綜合，本身就已是設(shè)計(jì)史發(fā)展的直觀展現(xiàn);雖然作為描述性的文本不一定能再現(xiàn)造物設(shè)計(jì)的具體形態(tài)，但也能讓設(shè)計(jì)史研究避免了以往“只見當(dāng)時(shí)物，不見當(dāng)時(shí)人”、只針對(duì)陳設(shè)欣賞工藝等傾向;在層面上更貼近設(shè)計(jì)原境，從而突出造物設(shè)計(jì)“為人、為生活、為社會(huì)”的特質(zhì)。從品類、材料、功能、技藝等不同角度對(duì)設(shè)計(jì)史料的文本劃分，也都正是設(shè)計(jì)史研究的基本方法。例如《揚(yáng)州畫舫錄》卷九·小秦淮錄：“多子街即緞子街，兩畔皆緞鋪。揚(yáng)郡著衣，尚為新樣，十?dāng)?shù)年前，緞?dòng)冒藞F(tuán)。后變?yōu)榇笱笊?、拱璧蘭顏色，在前尚三藍(lán)、硃、墨、庫灰、泥金黃，近用膏粱紅、櫻桃紅，謂之福色，以福大將軍征臺(tái)匪時(shí)過揚(yáng)著此色也。每貨至，先歸綢莊緞行，然后發(fā)鋪，謂之抄號(hào)。每年以四月二十日為例，謂之鎮(zhèn)江會(huì)?！倍潭贪偈值囊欢问妨希婕傲饲宕鷵P(yáng)州服飾的具體街區(qū)、品種類別、時(shí)尚變化、色樣來源、行業(yè)規(guī)則等，材料的豐富簡直可以搭起地區(qū)設(shè)計(jì)品類史一個(gè)具體而微的框架。從文獻(xiàn)學(xué)到民俗學(xué)再到設(shè)計(jì)史，不僅是三種不同學(xué)科方法的運(yùn)用，它們可以說也是對(duì)設(shè)計(jì)史料研究應(yīng)有的一個(gè)邏輯展開和不斷深入的過程。

三、對(duì)方志文獻(xiàn)中設(shè)計(jì)史料的系統(tǒng)把握

在對(duì)方志文獻(xiàn)設(shè)計(jì)史料的研究中，史料本身的把握是關(guān)鍵的。它們是一種社會(huì)采風(fēng)，是被選擇的結(jié)果，如實(shí)地呈現(xiàn)著當(dāng)日社會(huì)生活的原貌;雖然表面上是零散孤立的，但它們?nèi)匀皇巧鐣?huì)歷史整體的一部分，故而應(yīng)以聯(lián)系的眼光來看待。對(duì)這些材料既要拓展其寬度，又要挖掘其深度，寬度為深度而服務(wù)，根本目的都是為了系統(tǒng)地把握史料。

（一）通過方志文獻(xiàn)內(nèi)部拓展設(shè)計(jì)史料的寬度

傳統(tǒng)方志文獻(xiàn)中所記載的造物設(shè)計(jì)，往往隨著時(shí)代的發(fā)展而或消失蹤影或?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)所替代，要還原那些設(shè)計(jì)史料中的原真就要不斷拓展文獻(xiàn)寬度;特別是當(dāng)某些造物設(shè)計(jì)屬于多個(gè)地域方志文獻(xiàn)都會(huì)關(guān)注的尋常事物時(shí)，可以從方志文獻(xiàn)內(nèi)部來打通史料的關(guān)聯(lián)，讓它們的內(nèi)涵更加豐富和完整。例如江蘇有不少的方志都有對(duì)織染技藝的載錄，咸豐年間《興化縣志》卷三食貨志·物產(chǎn)：“靛，大藍(lán)小藍(lán)，出城東各埅，浸汁為靛，雖不及建靛之佳，然遠(yuǎn)近數(shù)百里皆赴興采買，其利甚溥?！惫饩w年間《靖江縣志》卷五食貨志·土產(chǎn)載：“靛之染布，靖亦向無此產(chǎn)，自有沙洲農(nóng)民移居此地，往往有輿園蔬并蒔者俗名小缸青，其色深且佳。”光緒《江浦埤乘》卷一疆域·物產(chǎn)載：“清泉、碧泉二水宜染綠，色鮮而耐久，故康田碧泉記謂浦綠甲天下，又宜染青，濠泗間人捆載轉(zhuǎn)售謂之京青?！薄暗迩唷骞?、槐米均為染色所需，縣境產(chǎn)者居上等?！惫饩w《通州直隸州志》卷四民賦志·物產(chǎn)載：“種藍(lán)成畦，五月刈曰頭藍(lán)，六七月再刈曰二藍(lán)，甓一池水，汲水浸之入石灰，攪千下戽去水即成靛，用于染布曰小缸青，出如皋者尤擅名。”經(jīng)過這樣的史料串聯(lián)拓展，關(guān)于自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下織染工藝的內(nèi)容便豐富起來。將各個(gè)地區(qū)方志的共同敘述重疊在一起，它們最大輪廓便可視作染色工藝的外延，而重疊的部分就是關(guān)于染色工藝的內(nèi)涵了。通過對(duì)方志文獻(xiàn)內(nèi)部相應(yīng)史料的梳理和拓展，就可以一定程度上把握住研究對(duì)象的原真。

（二）通過方志文獻(xiàn)外部挖掘設(shè)計(jì)史料的深度

零散但普遍的設(shè)計(jì)史材料可以通過方志文獻(xiàn)內(nèi)部即可打通其間聯(lián)系，而有些孤立性的材料在方志文獻(xiàn)內(nèi)部得到的支撐可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這時(shí)就需要將視角投到外部的文本中去，將孤立的事物作為社會(huì)整體觀下的局部來考察，通過更多的文本介入來把握史料。

例如《揚(yáng)州畫舫錄》卷九·小秦淮錄所載：“翠花街，一名新盛街，在南柳巷口大儒坊東巷內(nèi)。肆市韶秀，貨分隧別，皆珠翠首飾鋪也。揚(yáng)州鬏勒，異于他地，有蝴蝶、望月、花藍(lán)、折項(xiàng)、羅漢鬏、懶梳頭、雙飛燕、到枕鬆、八面觀音諸義髻，及貂覆額、漁婆勒子諸式。女鞋以香樟木為高底，在外為外高底，有杏葉、蓮子、荷花諸式，在里者為里高底，謂之道士冠，平底謂之底兒香。女衫以二尺八寸為長，袖廣尺二，外護(hù)袖以錦繡鑲之，冬則用貂狐之類。裙式以緞裁剪作條，每條繡花兩畔，鑲以金線，碎逗成裙，謂之鳳尾，近則以整緞?wù)垡约?xì)繩，謂之百折，其二十四折者為玉裙，恒服也。硝消皮襖者，謂之毛毛匠，亦聚居是街?！边@里的“鬏勒”是女性日常所用的綜合樓實(shí)用性和裝飾性的一種發(fā)飾輔助用具，作為特定社會(huì)風(fēng)行的一種工藝造物，在今天幾乎找不到它的應(yīng)用，也很少有實(shí)物的流傳;但如果結(jié)合《胤禛美人圖》（見圖3）、焦秉貞、冷枚、改琦等人的仕女畫、版畫中的人像資料、葉夢珠《閱世編》關(guān)于冠服裝束的描繪，“鬏勒”以及衣裙等工藝造物的面貌便會(huì)豐滿起來。材料中出現(xiàn)的首飾、鬏勒、女鞋、女衫、女裙乃至皮襖等，這些關(guān)于裝束服飾的內(nèi)容與前文的“多子街”條目聯(lián)系在一起，結(jié)合《揚(yáng)州畫舫錄》中市街民俗風(fēng)情的材料，就可以進(jìn)一步把握住造物更具體的形態(tài)與商業(yè)流通的格局;它們共同構(gòu)成了一種原境，即“為費(fèi)日之場而銷時(shí)之窟”的揚(yáng)州“小秦淮”，“俗尚輕揚(yáng)，邑居繁庶”，造物史料正是18世紀(jì)末城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮的寫照。這樣就利用方志文獻(xiàn)外的文本對(duì)造物史料有了深度的把握，形成了自洽的解釋框架。

結(jié)語

設(shè)計(jì)史料在方志文獻(xiàn)中的邊緣地位和分布特點(diǎn)使得它們顯得更為客觀，對(duì)這些史料的利用，目的便是要呈現(xiàn)客觀性背后的規(guī)律性。地方造物設(shè)計(jì)的規(guī)律作為研究目的，同時(shí)也是一種手段，它可為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)專門史、地方史的面貌乃至更大時(shí)空尺度的設(shè)計(jì)史提供支撐。從已有的研究成果來看，在一些地域性設(shè)計(jì)史專著中，都已不同程度地包含了對(duì)傳統(tǒng)方志文獻(xiàn)史料的輯錄利用。如《福建工藝美術(shù)史》（2004）援用了《八閩通志》《福建省志》等傳統(tǒng)舊志;《浙江工藝美術(shù)史》（2015）更征引了《咸淳臨安志》《杭州府志》《湖州府志》《溫州府志》《武康縣志》《樂清縣志》《烏程縣志》《嘉泰會(huì)稽志》《濮院瑣志》《東京夢華錄》《都城紀(jì)勝》《夢梁錄》《東城雜記》等多種方志文獻(xiàn)。借助方志文獻(xiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)史的研究，既豐富了文獻(xiàn)材料與理論闡述，也彌補(bǔ)了實(shí)物缺少的遺憾，這種有益的做法是值得借鑒的。

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王望峰

泰州學(xué)院

蘇明靜

山東水利職業(yè)學(xué)院