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    文化會(huì)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)影響力研究

    2020-11-30 09:11:06雷煥貴何云峰
    戲劇之家 2020年34期
    關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

    雷煥貴 何云峰

    【摘 要】文化會(huì)展的核心價(jià)值就是通過(guò)會(huì)展平臺(tái)展示文化在非遺中的魅力,并利用會(huì)展的影響力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的保護(hù)。本文從文化會(huì)展的視角闡釋了會(huì)展的基本功能及影響因素,進(jìn)而敘述了非遺文化活態(tài)保護(hù)中存在的不足。文化會(huì)展的載體為非遺文化的保護(hù)提供了新的思路,借助會(huì)展的影響力、集聚力、信息資源、傳播媒介等拓展了非遺文化的文化內(nèi)涵,強(qiáng)化了非遺文化的影響力,通過(guò)宣傳、推廣等途徑多渠道對(duì)非遺文化進(jìn)行活態(tài)保護(hù)。(下文中的非遺均指非物質(zhì)文化遺產(chǎn))

    【關(guān)鍵詞】文化會(huì)展;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);活態(tài)保護(hù)

    中圖分類(lèi)號(hào):G122 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2020)34-0173-04

    近年來(lái),非遺保護(hù)與傳承成為眾多學(xué)者研究的前沿課題,也是鄉(xiāng)村振興背景下發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要項(xiàng)目。如何擴(kuò)大非遺的影響力?提高非遺的知名度、美譽(yù)度,塑造品牌形象,加強(qiáng)非遺活態(tài)保護(hù)的有效性是課題組亟待解決的問(wèn)題。文化會(huì)展為非遺保護(hù)提供了有效的展示載體,通過(guò)會(huì)展的區(qū)位展示,加快了非遺文化傳播的速度和影響力,影響范圍隨著展會(huì)的頻次和地域的變化逐漸擴(kuò)大。使區(qū)域文化向廣域文化發(fā)展,為非遺的保護(hù)與傳承提供了有力保障。

    研究會(huì)展文化是學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn),學(xué)術(shù)研究積累豐厚。而研究文化會(huì)展的學(xué)者較少,文章少有發(fā)表,可見(jiàn)文化會(huì)展還處于發(fā)展的初級(jí)階段。

    首先要區(qū)分文化會(huì)展和會(huì)展文化的概念。文化會(huì)展和會(huì)展文化是兩個(gè)著力點(diǎn)完全不同的概念,文化會(huì)展不能簡(jiǎn)單地等同于會(huì)展文化,會(huì)展文化以文化元素為核心,以會(huì)展的歷史脈絡(luò)為紐帶,構(gòu)建文化在會(huì)展中的呈現(xiàn),但更重要的是會(huì)展精神的體現(xiàn)[1]。文化會(huì)展更加注重會(huì)展中的文化元素和文化內(nèi)涵,用文化的理念提升展會(huì)的影響力,推動(dòng)會(huì)展業(yè)的不斷發(fā)展,反之利用會(huì)展的多元載體促進(jìn)文化交流與發(fā)展。

    一、文化會(huì)展

    會(huì)展是指政府、企業(yè)或民間團(tuán)體圍繞一定主題,定期或不定期舉辦以某種商品或文化為主題進(jìn)行推介宣傳,提高在公眾心目中的知名度、美譽(yù)度,樹(shù)立品牌形象而組織的展示展銷(xiāo)活動(dòng)。文化會(huì)展是指在政府或企業(yè)組織舉辦的展示展覽活動(dòng)中以文化展示為核心的活動(dòng),或特指由政府文化部門(mén)或協(xié)會(huì)等民間組織舉辦的專(zhuān)門(mén)的文化展覽展示活動(dòng)。會(huì)展它能夠?yàn)閰⒄股烫峁┱故颈酒髽I(yè)、本地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平臺(tái),通過(guò)會(huì)展的傳播力、影響力提高非遺文化的知名度。而文化會(huì)展突出文化理念,用文化的視角來(lái)解讀展會(huì)內(nèi)涵,提升展會(huì)品位,用文化來(lái)包裝展會(huì),使展會(huì)具有濃郁的文化氣息。

    (一)文化會(huì)展有利于增進(jìn)彼此間的文化交流

    以文化為核心的會(huì)展業(yè),為文化的交流與拓展提供了一個(gè)思想沖撞的載體。用文化所具有的集聚力、創(chuàng)新力、影響力、思想力打造文化的資本價(jià)值,形成具有地方特色的文化資源。通過(guò)會(huì)展這個(gè)面向公眾開(kāi)放的平臺(tái),展示各種地方文化所具有的特殊文化現(xiàn)象和內(nèi)涵。在展示的過(guò)程中相互學(xué)習(xí)、交流、融合,增進(jìn)彼此間的文化契合度,突出展示各具特色的文化亮點(diǎn)。在交流的過(guò)程中開(kāi)闊視野,互為參照、創(chuàng)新發(fā)展。

    (二)文化會(huì)展有利于匯聚優(yōu)質(zhì)資源

    文化+會(huì)展的模式有利于文化優(yōu)質(zhì)資源的匯聚,打破了傳統(tǒng)文化的固有模式,利用會(huì)展業(yè)的發(fā)展使得地方文化走出去成為可能,形成了文化資本向價(jià)值資本的轉(zhuǎn)變。會(huì)展平臺(tái)的搭建真正把文化的發(fā)展推向了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前沿,也為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。使得各地的特色文化通過(guò)會(huì)展平臺(tái),有了展示自我文化的空間,會(huì)展的集聚效應(yīng)得到了前所未有的提升,把優(yōu)秀文化遺產(chǎn)聚集到會(huì)展的載體上來(lái)展示,提升文化遺產(chǎn)的魅力,激活了文化遺產(chǎn)的文化元素。如:2004年深圳舉辦首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化會(huì)展和中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)。自此,非遺文化不斷出現(xiàn)在各地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上,成為展會(huì)的常態(tài)和展會(huì)不可或缺的一部分,并催生了具有國(guó)際影響力的非遺專(zhuān)門(mén)會(huì)展——國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)。2007 年,國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)落戶(hù)成都,該會(huì)展已成為成都的一張文化“名片”,吸引了全世界的非遺愛(ài)好者齊聚于此,參加這一盛會(huì)。2010年,中國(guó)首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)落戶(hù)山東濟(jì)南,成為濟(jì)南的又一張具有全國(guó)影響力的文化“名片”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既具有文化價(jià)值,又具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,是文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一,但是從二者之間的關(guān)系來(lái)看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值高于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值[2]。每次的文化會(huì)展都會(huì)吸引眾多的文化精英、文化遺產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)界的人士聚集展會(huì),不僅帶來(lái)了豐富的文化產(chǎn)品,而且還帶來(lái)了不同的文化理念,通過(guò)展會(huì)上的交流為繁榮文化市場(chǎng)、提高展會(huì)的知名度起到了積極的作用。

    (三)會(huì)展業(yè)有利于加強(qiáng)文化資源的集聚

    會(huì)展業(yè)的平臺(tái)為各地的文化資源整合提供了可能。會(huì)展的功能體現(xiàn)在資源的集聚、專(zhuān)業(yè)人才的集聚、文化資源的集聚、信息資源的集聚等。

    文化是在思想不斷碰撞的基礎(chǔ)上孕育并發(fā)展的,各地的文化資源具有本土的地方文化內(nèi)涵和歷史根源。在文化會(huì)展業(yè)發(fā)展初期,會(huì)展業(yè)的發(fā)展使得文化資源的競(jìng)爭(zhēng)呈白熱化。歷史名人、文化典籍、民間傳說(shuō)、非遺文化成為各地文化資源爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。通過(guò)會(huì)展業(yè)的發(fā)展把那些沒(méi)有歷史依據(jù)的一些無(wú)根無(wú)源的文化摒棄,使得真正的文化光明正大地出現(xiàn)在各種文化會(huì)展上,進(jìn)行展示還原歷史真相,達(dá)到資源整合的目的。文化會(huì)展開(kāi)發(fā)凸顯地方文化的特色,具有把分散、細(xì)碎、模糊的區(qū)域文化資源進(jìn)行提煉、整合、排序的功能,以最大的文化凝聚力和整合力對(duì)地方特色文化進(jìn)行挖掘、傳承與保護(hù),克服自然地理等原因?qū)е碌奈幕Y源分散,以及由于歷史與觀(guān)念落后等原因?qū)е碌奈幕窍到y(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性問(wèn)題的出現(xiàn)[3]。

    (四)文化會(huì)展的影響力

    影響力是社會(huì)組織通過(guò)媒體傳播等渠道進(jìn)行宣傳推廣,以期達(dá)到公眾知曉的目的,增強(qiáng)自身在公眾中的影響力。文化是會(huì)展的靈魂,它是系統(tǒng)工程。這種會(huì)展的理念能夠貫穿到整個(gè)過(guò)程中,要貫穿在整個(gè)會(huì)展的靈魂里面,滲透到各個(gè)方面[4]。傳播非遺文化要充分利用會(huì)展資源、拓展文化傳播平臺(tái)、擴(kuò)大文化影響力。

    文化會(huì)展是一種影響力比較大的文化活動(dòng),它不僅能在短時(shí)間內(nèi)聚集眾多人脈資源、專(zhuān)業(yè)人士的廣泛參與,而且還能通過(guò)媒體的大量報(bào)道增加會(huì)展的出鏡率。會(huì)展的發(fā)展有助于資本資源、文化資源、旅游資源、技術(shù)資源、人才資源的整合,擴(kuò)大文化會(huì)展的影響力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在記錄歷史和傳承文化中具有重要價(jià)值,已成為學(xué)界的共識(shí)。

    二、非物質(zhì)文化發(fā)展遇到的問(wèn)題

    (一)保護(hù)、傳承、發(fā)展是非遺文化的主要命題

    隨著時(shí)代的發(fā)展,國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和轉(zhuǎn)型,人民物質(zhì)生活水平已經(jīng)顯著提高的當(dāng)下,時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)把文化發(fā)展推上了歷史的舞臺(tái),非遺文化作為文化的一種形態(tài),由于它所具有的歷史性、文化性、價(jià)值性、資源性備受學(xué)界和公眾的關(guān)注。而在非遺傳承、保護(hù)過(guò)程中出現(xiàn)了以下幾種情況:1.非遺文化成為一種“表演秀”,非遺申報(bào)與政績(jī)掛鉤,非遺一旦申報(bào)成功,非遺工作就基本停滯,除非上級(jí)前來(lái)檢查,拿出來(lái)表演一番,檢查組一走便束之高閣、無(wú)人問(wèn)津。2.人亡歌息,時(shí)有發(fā)生。非遺文化傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重,非遺傳承人大部分年齡在60歲以上,隨著時(shí)代的進(jìn)步,年輕人對(duì)非遺缺乏足夠的興趣,面臨后繼無(wú)人的境地,非遺保護(hù)的本質(zhì)是活態(tài)保護(hù),而這些人一旦離世,再談活態(tài)保護(hù)就會(huì)失去了意義。3.非遺載體的瓦解,我國(guó)的非遺文化是由農(nóng)耕文化延續(xù)而來(lái)的,而現(xiàn)狀是大量農(nóng)村空巢化,懷有技藝的傳承人背井離鄉(xiāng)打工謀生,非遺文化失去了生存的環(huán)境,瀕臨失傳的危險(xiǎn)。4.非遺文化缺乏科學(xué)保護(hù),非遺作為一項(xiàng)地方文化,長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視,有些口口相傳的和未進(jìn)行文字記載的非遺文化,沒(méi)有及時(shí)地記載(錄音錄像)存檔,對(duì)現(xiàn)存的非遺活態(tài)保護(hù)不夠,致使大量資料缺失。

    (二)非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足

    2011年2月25日,十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議審議通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,同年6月1日起正式實(shí)施,第一次從法律上界定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍,規(guī)范了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查行為[5]。《非遺法》實(shí)施以來(lái),非遺保護(hù)工作按照“政府主導(dǎo),多方參與,保護(hù)第一,合理利用”的工作方針,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是關(guān)系文化發(fā)展的大事,是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮的階梯,是人類(lèi)文明的見(jiàn)證。必須要把非遺保護(hù)提升到國(guó)家發(fā)展的層面、民族興衰的層面來(lái)討論研究。

    據(jù)調(diào)查,國(guó)家每年都會(huì)下?lián)芤欢ǖ慕?jīng)費(fèi)用于非遺的傳承與保護(hù)上。以山西為例:據(jù)統(tǒng)計(jì),國(guó)家十年時(shí)間用于山西省非遺保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)共計(jì)1.42億元,其中2012-2014年晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)項(xiàng)目就占用資金總量的50%左右。山西省9年累計(jì)投入非遺保護(hù)資金2030萬(wàn)元,分發(fā)到國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目116項(xiàng)、省級(jí)項(xiàng)目403項(xiàng)頭上,但這些仍是杯水車(chē)薪,時(shí)任山西省文化廳廳長(zhǎng)張瑞鵬介紹:當(dāng)前全省每年只有30%的項(xiàng)目,不足22%的保護(hù)單位能夠得到較少數(shù)額的資金[6],根本無(wú)法滿(mǎn)足非遺項(xiàng)目的需求。同時(shí),對(duì)非遺傳承人的資金補(bǔ)助也無(wú)法及時(shí)到位,中央財(cái)政為國(guó)家級(jí)代表性傳承人每人每年補(bǔ)助1萬(wàn)元傳承經(jīng)費(fèi),平均每月不足千元;省級(jí)代表性傳承人因資金總量少,人員基數(shù)大,平均每人每年傳承經(jīng)費(fèi)只有1000元,市、縣(市、區(qū))級(jí)的傳承人幾乎沒(méi)有任何補(bǔ)助。資金短缺已成了制約山西省非遺保護(hù)的瓶頸[7]。經(jīng)費(fèi)不足已經(jīng)成為制約非遺發(fā)展的主要因素,如何解決經(jīng)費(fèi)不足已經(jīng)是學(xué)界常論常新的課題。例如,河北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,從2012年開(kāi)始每人每年補(bǔ)助3000元。同年,山西省的規(guī)定是,省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人每人每年的補(bǔ)助為8000元;北京市對(duì)市屬的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的補(bǔ)助為每人每年1萬(wàn)元。浙江省對(duì)列入國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的代表性傳承人、民間藝術(shù)家和有突出貢獻(xiàn)的民間老藝人實(shí)施專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼,對(duì)年滿(mǎn)65-69周歲的每人每年給予3000元的補(bǔ)貼,年滿(mǎn)70周歲以上的每人每年給予4000元補(bǔ)貼[8]。

    在遼寧省沈陽(yáng)市,非遺項(xiàng)目的傳承人每年可領(lǐng)取到200-4000元不等的非遺傳承人補(bǔ)貼。傳承人表示:“雖然經(jīng)費(fèi)不是很多,但我很知足,因?yàn)檫|寧省每年還會(huì)為我們舉辦兩次非遺展會(huì),我們參展不需要交攤位費(fèi),展會(huì)每次會(huì)持續(xù)兩到三天,在這幾天里,還會(huì)為我們參展的工作人員提供快餐及補(bǔ)助”。

    (三)地方政府不重視

    “保護(hù)”強(qiáng)調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化價(jià)值”,而利用則強(qiáng)調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”[9]。地方政府在開(kāi)發(fā)非遺文化產(chǎn)業(yè)時(shí)對(duì)文化價(jià)值保護(hù)力度不夠,對(duì)利用價(jià)值開(kāi)發(fā)有余,大家往往更注重文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。和國(guó)外相比,我國(guó)在保護(hù)文化價(jià)值上有一定的差距。

    非遺的保護(hù)與傳承歸根結(jié)底是要提升自身的“造血”功能,強(qiáng)化生產(chǎn)性非遺保護(hù),打造文化內(nèi)涵、重塑文化形象,提高公眾對(duì)非遺文化的熱情,激發(fā)文化價(jià)值活力,推動(dòng)文化價(jià)值向市場(chǎng)價(jià)值轉(zhuǎn)變,提高文化品牌的知名度,做到保護(hù)與開(kāi)發(fā)、傳承與發(fā)展互動(dòng)融合,在軟實(shí)力上下功夫把品牌文化和非遺文化做大做強(qiáng)。

    文化會(huì)展由于在同一時(shí)空聚集大量人流、物流、資本流和信息流,因而使會(huì)展文化具有信息集約性,這種信息集約性大大促進(jìn)了文化的傳播[10]。為非遺的保護(hù)傳承提供了平臺(tái),也為非遺文化的活態(tài)保護(hù)提供了可能。

    三、文化會(huì)展對(duì)非遺活態(tài)保護(hù)的影響

    文化會(huì)展作為一種以文化為主的展示活動(dòng),非遺文化是其中一部分。通過(guò)會(huì)展形式來(lái)展示非遺文化,以期達(dá)到讓公眾了解、知曉非遺活態(tài)保護(hù)、傳承的意義所在。大型會(huì)展的舉辦往往可以為舉辦地帶來(lái)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新信息和新觀(guān)念,并且通過(guò)各種現(xiàn)代科技手段、各種論壇以及其他形式的文化娛樂(lè)活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái),這無(wú)疑是知識(shí)的集中展現(xiàn)和傳播,起到了知識(shí)的普及和教育作用[11]。

    (一)媒體影響力

    2010年,國(guó)際展覽局專(zhuān)家卡門(mén)·塞雯女士在視察上海世博會(huì)時(shí)所說(shuō),“世博會(huì)本身就是一個(gè)媒體,國(guó)際性的博覽會(huì)傳播的內(nèi)容是文化,它在不同國(guó)家之間建立某種聯(lián)系,在異質(zhì)文明之間充當(dāng)溝通橋梁,它不僅是各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技成就集中展示的展臺(tái),同時(shí)也是全球最具影響力的跨文化傳播平臺(tái)”[12]。文化會(huì)展的影響力通過(guò)不同的路徑獲得信息流、資源流?,F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展媒體作為信息傳播的一種渠道,越來(lái)越受到世人的關(guān)注,成為大眾生活不可或缺的重要組成部分。傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體格局悄然發(fā)生著變化,由傳統(tǒng)媒體向新媒體發(fā)展,尤其是微博、微信、QQ、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新興媒體的不斷涌現(xiàn),使得信息無(wú)處不在。新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)讓人人都有了麥克風(fēng),但“影響力”成為這個(gè)時(shí)代最重要的稀缺資源。

    文化會(huì)展的影響力通過(guò)傳統(tǒng)媒體和新興媒體,視頻、圖片和文字的解讀得到迅速傳播和擴(kuò)散,有效地把文化會(huì)展的信息傳播到每個(gè)角落。尤其是手機(jī)微信的信息精準(zhǔn)傳播,使得關(guān)注文化層面的QQ群和微信好友受到直接的影響。其中的非遺文化自然也會(huì)受到媒體的關(guān)注,從而達(dá)到使公眾知曉度提高,進(jìn)而成為潛在的觀(guān)光旅游目的地和商品購(gòu)買(mǎi)的目標(biāo)。為非遺的保護(hù)和傳承提高了知名度、擴(kuò)大了社會(huì)影響力,為更好地保護(hù)和傳承非遺打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    (二)地域影響力

    文化遺產(chǎn)作為地域文化的一部分,凝結(jié)著前人的智慧、歷史的脈絡(luò),具有深厚的文化積淀,是區(qū)域內(nèi)的文化歷史見(jiàn)證,保護(hù)傳承好文化遺產(chǎn)是我們義不容辭的歷史責(zé)任。文化遺產(chǎn)具有地域?qū)傩?,是一個(gè)地區(qū)的活化石。文化會(huì)展集聚了當(dāng)?shù)貍鞒邢聛?lái)的具有歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn),并進(jìn)行集中展示,為區(qū)域文化的構(gòu)筑搭建了可行性平臺(tái),為區(qū)域文化的交流創(chuàng)造了條件,文化會(huì)展的舉辦對(duì)區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。會(huì)展是政府組織為了擴(kuò)大商品的影響力、知名度,增加社會(huì)認(rèn)知度而舉辦的展示活動(dòng),目的是把商品更好地推向市場(chǎng)。非遺作為一種地域文化要獲得保護(hù)與發(fā)展,它既是一種非遺文化,也是一種市場(chǎng)文化。為了更好地保護(hù)與傳承就需要與市場(chǎng)接軌,形成文化產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟(jì),擴(kuò)大非遺的影響力,會(huì)展為非遺的品牌塑造提供了展示的平臺(tái)。通過(guò)在各地舉辦的會(huì)展活動(dòng),為展現(xiàn)非遺文化的魅力,擴(kuò)大非遺的知名度起到了積極的宣傳作用。不僅為當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)收入,也為非遺的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

    (三)為非遺保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支撐

    隨著舉辦文化會(huì)展的規(guī)模、知名度、影響力的增加,非遺作為旅游產(chǎn)業(yè)的一部分也獲得了相當(dāng)?shù)年P(guān)注度,成為人們旅游觀(guān)光必去的景點(diǎn),為非遺的保護(hù)提供了經(jīng)濟(jì)保障。

    當(dāng)前,旅游已經(jīng)成為一種時(shí)尚,文化游成為人們旅游的首選。非遺文化作為具有深厚文化底蘊(yùn)的旅游項(xiàng)目,得到了廣大旅游愛(ài)好者的認(rèn)同。在發(fā)展旅游的同時(shí),也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。非遺作為既具有文化價(jià)值,又具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的項(xiàng)目,不僅推動(dòng)了酒店、餐飲、工藝品等行業(yè)的快速發(fā)展,還為保護(hù)非遺文化提供了可靠的經(jīng)濟(jì)保障。

    文化會(huì)展為宣傳展示區(qū)域非遺文化起到了橋梁和紐帶的作用,成為文化傳播不可或缺的一環(huán)。隨著文化會(huì)展在不同地區(qū)不同國(guó)家的舉辦,對(duì)不同文化不同民族不同地區(qū)的文化進(jìn)行有效傳播,使非遺文化得到更多人的認(rèn)同,并參與到保護(hù)、傳承非遺文化的行列中來(lái)。

    (四)樹(shù)立區(qū)域非遺品牌,強(qiáng)化非遺知名度

    美國(guó)廣告研究專(zhuān)家萊利·萊特曾闡述到:“未來(lái)的營(yíng)銷(xiāo)是品牌的戰(zhàn)爭(zhēng)——品牌互爭(zhēng)短長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。商界與投資者將認(rèn)清品牌是公司寶貴的資產(chǎn),擁有市場(chǎng)比擁有工廠(chǎng)更重要,唯一擁有市場(chǎng)的途徑就是擁有具有市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的品牌”。

    非遺作為一種文化形態(tài),樹(shù)立品牌形象對(duì)于非遺的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。非遺作為一種文化具有地域性特征,代表著區(qū)域內(nèi)一定的文化內(nèi)涵和文化屬性,具有強(qiáng)烈的地方特色。非遺作為一種文化象征和文化符號(hào),它的知名度不言而喻。在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮與考驗(yàn),直到今天還能屹立不倒,可見(jiàn)品牌的價(jià)值。深厚的文化積淀,為品牌的樹(shù)立打下了良好的基礎(chǔ)。德國(guó)知名的會(huì)展品牌如法蘭克福國(guó)際汽車(chē)博覽會(huì)、柏林旅游國(guó)際展覽會(huì)、紐倫堡國(guó)際玩具博覽會(huì)等,都體現(xiàn)著品牌對(duì)于會(huì)展傳播的推動(dòng)力。這些知名品牌都凝聚了德國(guó)的會(huì)展文化,促進(jìn)了德國(guó)會(huì)展業(yè)的發(fā)展[13]。

    (五)文化會(huì)展對(duì)非遺的保護(hù)驅(qū)動(dòng)

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)展活態(tài)保護(hù)模式的形成,是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特點(diǎn)以及會(huì)展這種新業(yè)態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)所決定的[14]。非遺文化的展示有靜態(tài)展示和動(dòng)態(tài)展示兩種形式,靜態(tài)展示是展示一些以圖片為主的非遺發(fā)展歷程和當(dāng)前的非遺保護(hù)現(xiàn)狀,另一種是以一定比例制作的非遺模型展示,立體感強(qiáng)與實(shí)物區(qū)別不大,以更直觀(guān)的形態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前,突出非遺的藝術(shù)美感,應(yīng)用聲、光、電、視頻、模擬場(chǎng)景等現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)古老文化遺產(chǎn)的魅力,給人以身臨其境的感覺(jué)。還舉辦其他娛樂(lè)活動(dòng),如民歌節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、美食節(jié)等,形成文化統(tǒng)一體。通過(guò)文化會(huì)展的宣傳和演出,以及圖書(shū)、音像制品、美術(shù)作品等媒介,在廣泛宣傳這些特色文化的同時(shí),加強(qiáng)市場(chǎng)化運(yùn)作力度,并通過(guò)文化市場(chǎng)的運(yùn)作反哺特色文化的培育和開(kāi)發(fā)[15]。其次,增加產(chǎn)品的文化附加值,將特色文化融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念之中。動(dòng)態(tài)展示是把非遺傳承人請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行非遺文化的表演,觀(guān)眾可現(xiàn)場(chǎng)看到非遺文化的展示過(guò)程,以活態(tài)展示為主更具說(shuō)服力。

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