紅色歌曲及其價(jià)值探析

吳勇

[摘? ?要]文章從“紅色”的寓意入手，分析紅色歌曲的歷史背景和主要特征，探討不同類別的紅色歌曲的歷史作用，重點(diǎn)研究紅色歌曲的當(dāng)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]紅色歌曲;音樂價(jià)值;探析

[中圖分類號(hào)]? ?G633.95? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ?A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ?1674-6058（2020）33-0019-03

當(dāng)前，人們將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作的反映戰(zhàn)斗生活的歌曲，以及新中國(guó)成立后建設(shè)、發(fā)展等時(shí)期抒發(fā)無產(chǎn)階級(jí)遠(yuǎn)大志向、反映人民群眾生活與社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的歌曲稱為“紅色歌曲”，簡(jiǎn)稱“紅歌”。在特定的歷史時(shí)期，紅色歌曲在中國(guó)革命文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建中得到了廣泛而有力的傳播，其產(chǎn)生的影響是其他藝術(shù)作品無法比擬的。改革開放后，人們的物質(zhì)生活得到了極大的改善，大家更加向往美好的精神生活。經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的中國(guó)，更加需要用強(qiáng)大的價(jià)值觀來提高國(guó)家文化軟實(shí)力。承載著愛國(guó)主義精神的紅色歌曲，是一部不可多得的優(yōu)秀教材，擔(dān)負(fù)著為人們指引方向的任務(wù)。

一、紅色歌曲的內(nèi)涵

（一）“紅色”的寓意

紅色歌曲有別于其他歌曲的根本點(diǎn)在于“紅色”，因此，要探究紅色歌曲的基本內(nèi)涵，就必須從“紅色”談起。紅色歌曲是紅色文化的重要組成部分，這兩者對(duì)于“紅色”的定義是一致的。中國(guó)人的“紅色”情結(jié)與生俱來。“紅色”承載著勞動(dòng)人民對(duì)紅紅火火幸福生活的追求和向往。“紅色”給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人感覺充滿朝氣和活力，是熱烈、喜慶、成功、榮譽(yù)、激情、奔放的象征?！凹t色”還有特別的寓意，例如：

“紅色”代表權(quán)威。古代帝王多著朱紅色服裝，謂之“朱衣”;唐朝令五品以上官員著“朱服”;古代王公貴族們常將宅門漆成“朱門”;明朝規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”?！凹t色”的權(quán)威性一直延續(xù)至今，如“紅頭文件”。

“紅色”代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無不熱血沸騰。軍事家們深諳“紅色”暗含的意義，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，召喚不畏犧牲的精神?！队⑿圪澑琛烦剑骸盀槭裁磻?zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花。”

“紅色”代表革命。在國(guó)際上，“紅色”象征流血或危險(xiǎn)、恐怖和暴力，如“財(cái)政赤字”。法國(guó)大革命時(shí)期，人們將“紅色”與“革命”聯(lián)系起來。俄國(guó)的十月革命又被稱為“紅十月”。1919年，李大釗在《布爾什維主義的勝利》一文中預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”?！凹t色”見證著中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷程。譬如，土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的稱號(hào)是紅軍。當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)的人們用來贊美新生的紅色政權(quán)，謳歌革命生活的民謠、山歌，被稱為“紅色歌謠”。革命勝利后，我國(guó)的文藝工作者也以寫“紅”、唱“紅”、演“紅”而感到無上榮光。

（二）紅色歌曲的范圍

紅色歌曲與中國(guó)革命有著不解之緣，因此很多人認(rèn)為紅色歌曲等同于革命歌曲，實(shí)際上，這兩者還是有一定的區(qū)別的。一般認(rèn)為，革命歌曲指的是“從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之后到新中國(guó)成立期間，在黨領(lǐng)導(dǎo)的歷次革命斗爭(zhēng)時(shí)期所產(chǎn)生的，其內(nèi)容直接反映革命斗爭(zhēng)各方面生活的歌曲，包括誕生在各部隊(duì)、各根據(jù)地的民歌和創(chuàng)作的歌曲”。由此我們可以知道，革命歌曲都是在新中國(guó)成立之前創(chuàng)作的，而紅色歌曲的創(chuàng)作則緊緊跟隨著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。革命歌曲包含于紅色歌曲之中。

要想理解紅色歌曲并不能將“紅色”和“歌曲”簡(jiǎn)單疊加，而要將中國(guó)文化中“紅色”的寓意與中國(guó)歷史實(shí)踐有機(jī)整合起來進(jìn)行思考。紅色歌曲能夠體現(xiàn)出以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。概括起來就是：“紅色”是內(nèi)容，歌曲是載體，愛國(guó)是本質(zhì)。

二、紅色歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景和歷史作用

我們大致可以將紅色歌曲的誕生、發(fā)展歷程劃分為：新民主主義革命時(shí)期（1919—1949年）、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949—1978年）、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1978年至今）。按時(shí)代背景和歌曲內(nèi)容可以把紅色歌曲分為以下幾類：工農(nóng)革命歌曲、抗戰(zhàn)歌曲與和平建設(shè)時(shí)期的歌曲（社會(huì)主義歌曲和改革開放各類進(jìn)步歌曲）。有些人直接把紅色歌曲分為“老紅歌”與“新紅歌”。

（一）紅色歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景

早期的紅色歌曲肩負(fù)著宣傳馬克思主義、傳播中國(guó)共產(chǎn)黨的革命理論和政治主張的使命，具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、深厚的革命熱情和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

紅色歌曲是中國(guó)革命的產(chǎn)兒，是我國(guó)特定歷史時(shí)期形成的一種藝術(shù)形式。它孕育于馬克思主義在中國(guó)傳播的過程中，產(chǎn)生于火熱的革命斗爭(zhēng)之中，與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)密切相關(guān)?！凹t色資源承載了近代以來中華民族走向偉大復(fù)興過程中最為波瀾壯闊的歷史，記錄了無數(shù)可歌可泣的英雄偉業(yè)，紅色文化資源作為黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，在幫助人們理解過去、把握現(xiàn)在、開創(chuàng)未來中具有不可替代的作用。”

（二）不同類別的紅色歌曲及其歷史作用

1.工農(nóng)革命歌曲：宣傳鼓動(dòng)、喚醒民眾

早期的工農(nóng)革命歌曲，主要作用是宣傳鼓動(dòng)、喚醒民眾。1929年12月，“古田會(huì)議決議”提出：“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治部編制委員會(huì)負(fù)督促及調(diào)查之責(zé)?！睕Q議還提出在紅軍中開展音樂、演劇、打花鼓等文藝活動(dòng)。1932年，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)宣傳工作的張聞天指出，圖畫、唱歌以及戲劇等宣傳鼓動(dòng)的方式，更為群眾所歡迎，更能吸引廣大群眾。1933年，楊尚昆指出，在蘇區(qū)內(nèi)，因?yàn)閺V大勞苦群眾文化程度較低，識(shí)字的較少，各種各樣的口頭宣傳工作更有效用，而且這應(yīng)該是宣傳鼓動(dòng)工作的主要方式。1934年，瞿秋白鼓勵(lì)大家用百姓中流行的民歌曲調(diào)寫歌，他認(rèn)為“通俗的歌詞對(duì)群眾教育作用大，沒有人寫譜就照民歌曲譜填詞，好聽，好唱，群眾熟悉，馬上能流傳”。很多報(bào)刊都設(shè)置歌謠專欄來刊登一些歌曲作品。正是由于毛澤東等人的重視和推動(dòng)，紅色歌曲逐漸得以宣傳開來。

在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治和軍事斗爭(zhēng)環(huán)境中，這些歌曲面向工農(nóng)兵，面向群眾，服務(wù)于黨的路線和革命戰(zhàn)爭(zhēng)，與先進(jìn)文化相配合、相輝映。中央蘇區(qū)的紅色歌謠，有很多直接服務(wù)于革命，如戰(zhàn)斗前的《動(dòng)員歌》，戰(zhàn)斗中的《喊話歌》《沖鋒歌》《殺敵歌》，勝利后的《勝利歌》。有的歌曲反映了根據(jù)地軍民打土豪、分田地的革命斗爭(zhēng)生活，有的歌曲反映了根據(jù)地人民擁軍、參軍、擁護(hù)共產(chǎn)黨的心情。從井岡山革命根據(jù)地的建立到瑞金紅色政權(quán)的建立，從七溪嶺戰(zhàn)斗、黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)到第五次反“圍剿”，這些大大小小的事件，在紅色歌曲中都有所反映。

工農(nóng)革命歌曲大多為學(xué)堂樂歌和當(dāng)?shù)孛窀枧f調(diào)填新詞，突出群眾性、革命性和政治性，難度不高，通俗易懂，便于傳唱。比如，廣東海陸豐農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)彭湃親自編寫了《田仔罵田公》《農(nóng)會(huì)歌》等歌曲教給農(nóng)民，旨在喚醒人民開展革命工作;廣西東蘭的韋拔群編寫了《為人民為革命》等民歌，向貧苦農(nóng)民宣傳革命道理。當(dāng)時(shí)，賀綠汀創(chuàng)作的《暴動(dòng)歌》，以及國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)歌《國(guó)際歌》等響遍大江南北。1927年大革命失敗后，革命前輩點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，舉起“為了蘇維埃而斗爭(zhēng)"的大旗，建立了以瑞金為核心的中央蘇區(qū)革命根據(jù)地，開創(chuàng)了光輝的歷史階段。

2.抗日救亡歌曲：為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出心聲

抗日救亡歌曲是中國(guó)近代特定歷史條件下的文化產(chǎn)物，指1931年九一八事變至1945年抗戰(zhàn)勝利期間創(chuàng)作的所有以挽救民族危亡、抗日?qǐng)D存為主旨的歌曲。“抗擊日寇、挽救民族危亡”是這一類音樂作品的主題。這些歌曲表達(dá)出中國(guó)軍民團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾的吶喊和呼喚，是中華兒女慷慨激昂的救國(guó)曲、團(tuán)結(jié)歌。

九一八事變后，中國(guó)面臨著日軍入侵、亡國(guó)滅族的危險(xiǎn)。在這種時(shí)代背景下，舉國(guó)上下興起了慷慨激昂的抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)。黃自、任光、聶耳、賀綠汀、冼星海等先后投入了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的洪流。黃自的《抗敵歌》，聶耳、冼星海等創(chuàng)作的《大路歌》《在太行山上》《大刀進(jìn)行曲》《松花江上》等歌曲一經(jīng)出現(xiàn)，就吸引著億萬群眾的目光。群眾歌詠團(tuán)體像雨后春筍般涌現(xiàn)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了巨大的推動(dòng)作用。聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》就是一首用血與火凝成的戰(zhàn)歌，“反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)解放、爭(zhēng)自由、爭(zhēng)民主、爭(zhēng)富強(qiáng)、流血犧牲、艱苦奮斗、前仆后繼、百折不撓又光輝燦爛的歷史進(jìn)程”。

說到抗日救亡歌曲，就不能不提延安時(shí)期的歌曲。延安時(shí)期的歌曲，指中國(guó)共產(chǎn)黨在延安的13年期間，人民群眾所創(chuàng)作的革命歌曲、戰(zhàn)斗歌曲。這些歌曲是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大反映。這些音樂作品突出了對(duì)祖國(guó)、黨、軍隊(duì)的歌頌，以及對(duì)民族解放和幸福新生活的向往，如《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》《團(tuán)結(jié)就是力量》《東方紅》《南泥灣》等。

1935年，中央紅軍到了延安，延安便以其特有的魅力引起海內(nèi)外愛國(guó)者的關(guān)注和向往。七七事變之后，在國(guó)家危亡之際，成千上萬的熱血青年沖破重重阻攔，從四面八方奔向延安。當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地上滿是戰(zhàn)斗的歌、團(tuán)結(jié)的歌、勞動(dòng)的歌……光未然、冼星海在延安窯洞里創(chuàng)作的《黃河大合唱》，就是其中最響亮的歌。它唱出了民族的苦難，也唱出了中華兒女的剛強(qiáng)。毛主席在聽完這首歌后連叫三聲好。周總理十分振奮地給冼星海題詞：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出心聲！”《黃河大合唱》的反響如此強(qiáng)烈，正是因?yàn)樗隽酥腥A民族頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠⑿蹥飧牛从吵隽巳珖?guó)人民的抗日決心，塑造出了中華民族巨人般的英雄形象。“怒吼吧，黃河”的戰(zhàn)斗強(qiáng)音，從延安唱到全國(guó)，唱到戰(zhàn)場(chǎng)，鼓舞著抗日志士浴血奮戰(zhàn)。1942年5月，延安文藝座談會(huì)在楊家?guī)X召開，毛主席風(fēng)趣地說，我們有兩支軍隊(duì)，一支是朱總司令的，一支是魯總司令的，即“手里拿槍的軍隊(duì)”和“文化的軍隊(duì)”。毛主席認(rèn)為這兩支軍隊(duì)都很重要。

3.解放戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲：贊頌人民解放軍

為了讓人們對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)有正確的認(rèn)識(shí)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲大多以歌頌人民解放軍和揭露敵軍嘴臉為主。如《國(guó)民黨一團(tuán)糟》《兩個(gè)部隊(duì)不相同》《人民戰(zhàn)士英雄漢》等。

4.和平建設(shè)時(shí)期的歌曲：歌唱祖國(guó)，歌頌黨群

這時(shí)期的歌曲是中華兒女對(duì)黨和國(guó)家的歌頌，歌頌社會(huì)主義、歌頌民族大團(tuán)結(jié)、歌頌人民幸福生活……如《唱支山歌給黨聽》《我的祖國(guó)》《我們走在大路上》《歌唱祖國(guó)》等。《我們走在大路上》唱出了中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)地闊步前進(jìn)的豪邁氣概;《我的祖國(guó)》通過“一條大河”，引出了在偉大祖國(guó)“這片遼闊的土地上，到處都有明媚的風(fēng)光”;《唱支山歌給黨聽》表現(xiàn)了把黨比作母親的真摯情感。

粉碎“四人幫”后，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開，中國(guó)進(jìn)入了嶄新的歷史時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和流行歌曲的興起，歌曲不再直接為革命工作服務(wù)。紅色歌曲受到了流行歌曲的沖擊。即便如此，還是有許許多多優(yōu)秀的紅色歌曲產(chǎn)生。如《我愛你中國(guó)》《春天的故事》《我和我的祖國(guó)》《走進(jìn)新時(shí)代》等。歌曲《在燦爛的陽(yáng)光下》唱出了大家的心聲：“從小爺爺對(duì)我說，吃水不忘挖井人，曾經(jīng)苦難才明白，沒有共產(chǎn)黨，哪有新中國(guó)。”每當(dāng)這首歌的旋律響起的時(shí)候，人們都會(huì)感慨萬千。

這些優(yōu)秀歌曲，激勵(lì)著中華兒女前赴后繼地投身到社會(huì)主義建設(shè)熱潮中。

三、紅色歌曲的當(dāng)代價(jià)值

（一）引領(lǐng)先進(jìn)文化，把握正確方向

“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！奔t色歌曲見證著中國(guó)的發(fā)展。世界正處于大發(fā)展大變革時(shí)期，在這一時(shí)期，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛紛涌現(xiàn)。我們需要積極培養(yǎng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，維護(hù)主流價(jià)值觀的地位。紅色歌曲是先進(jìn)文化的代表，引領(lǐng)著正確的方向。

欣賞和演唱紅色歌曲是一種精神之旅。對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，唱什么歌、哼什么調(diào)，反映了這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的精神追求，反映了這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的發(fā)展底氣。那些靡靡之音之所以被人們稱為亡國(guó)之音，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)趥鞒倪^程中，唱垮了人們的精神，唱掉了人們的底氣。

（二）聚焦時(shí)代主題，弘揚(yáng)正能量

2020年初，一場(chǎng)突如其來的疫情，蔓延全國(guó)，橫掃全球。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。廣大文藝工作者聞令而動(dòng)，以文藝戰(zhàn)士的姿態(tài)投入抗“疫”戰(zhàn)場(chǎng)。他們以“藝”戰(zhàn)“疫”，創(chuàng)作出了一大批感人肺腑、充滿正能量的優(yōu)秀歌曲?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”?？埂耙摺薄?zhàn)“疫”需要科學(xué)防控，也需要藝術(shù)作品撫慰心靈，從而強(qiáng)信心、暖人心、聚民心。

在這次舉國(guó)抗“疫”的斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的感人事跡，出現(xiàn)了很多無私奉獻(xiàn)的英雄模范，這些人和事成為藝術(shù)家們創(chuàng)作靈感的來源。通過《大愛無邊》《逆行者》《萬眾一心》等戰(zhàn)“疫”歌曲，我們感受到了最美逆行者出征的勇敢無畏，感受到了白衣天使的溫柔堅(jiān)守，感受到了無數(shù)志愿者和熱心人士守望相助的情誼。這些歌曲，凝聚起全國(guó)人民在艱難中奮進(jìn)的磅礴力量。

“無論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，歲月如何變化，人們心底對(duì)真善美的向往是一致的，這也是紅色革命歌曲為什么在今天依然有力量的原因?！蔽覀儗⒊t色歌曲行進(jìn)在中華民族偉大復(fù)興的征途上。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

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（責(zé)任編輯? ? 王嵩嵩）