當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化問題探析

（中北大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西 太原 030051）

消費(fèi)是現(xiàn)代社會個(gè)體必須從事的基本經(jīng)濟(jì)活動，隨著現(xiàn)代物流和支付手段的日趨發(fā)達(dá)，大學(xué)生逐漸成為消費(fèi)群體中的一支生力軍，消費(fèi)異化傾向也與日俱增，部分大學(xué)生陷于無止境的消費(fèi)怪圈而不能自拔，沉溺于光怪陸離的節(jié)日狂歡而不自知，陶醉于商品帶來的身份認(rèn)同與心理慰藉而日益迷失本真，這些現(xiàn)象都值得思想政治教育工作者予以高度重視。

一、費(fèi)異化理論溯源

1.馬克思的異化理論

馬克思的異化理論為我們深入探究當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化問題奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思肯定了人的需要的豐富性，同時(shí)也深刻地批判了其所處資本主義時(shí)代的需求異化現(xiàn)象：“每一種產(chǎn)品都是人們想用來誘騙他人的本質(zhì)、他人的貨幣的誘餌；每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的或可能的需要都是誘使蒼蠅飛近涂膠竿的弱點(diǎn)?！盵1]在《資本論》中，馬克思從資本主義社會中“龐大的商品堆積”現(xiàn)實(shí)出發(fā)對資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系進(jìn)行了全面的考察，全面而深刻地分析了資本主義社會中的商品拜物教現(xiàn)象，揭開了商品的神秘面紗，即其“充滿形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕”[2]88，認(rèn)為“商品世界的這種拜物教性質(zhì)，是來源于生產(chǎn)商品的勞動所特有的社會性質(zhì)”[2]90。在馬克思看來，“商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系”[2]89。也就是說，私人之間的勞動關(guān)系被商品遮蔽了，使人們看不到商品背后的生產(chǎn)者及其生產(chǎn)關(guān)系。本來人與人是通過勞動連接在一起的，但是被物與物之間的關(guān)系遮蔽了，從而產(chǎn)生了商品拜物教，所謂拜物教其實(shí)質(zhì)就是物與物的關(guān)系壓抑了人與人之間的關(guān)系。

2.西方馬克思主義學(xué)者的消費(fèi)異化理論

在西方馬克思主義發(fā)展史上，列斐伏爾最早將發(fā)達(dá)資本主義社會的本質(zhì)規(guī)定為“消費(fèi)社會”，認(rèn)為現(xiàn)代社會是一個(gè)消費(fèi)被控制的科層制社會；馬爾庫塞通過區(qū)分“真實(shí)需求”與“虛假需求”來探討資本主義社會的消費(fèi)異化問題，認(rèn)為資本主義是產(chǎn)生虛假需求的淵藪；法國社會學(xué)家鮑德里亞認(rèn)為，在當(dāng)代資本主義社會中，消費(fèi)已經(jīng)取代生產(chǎn)的地位并成為人們生活的主導(dǎo)，所有人都是消費(fèi)者，消費(fèi)控制著社會生活的方方面面，人們只有不停地消費(fèi)才能維持這種社會結(jié)構(gòu)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。鮑德里亞在其著作《消費(fèi)社會》一書開篇直指：“我們生活在物的時(shí)代，我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著。在以往的所有文明中，能夠在一代一代人之后存在下來的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的產(chǎn)生、完善與消亡的卻是我們自己”[3]。西方馬克思主義者的消費(fèi)批判理論雖然是針對當(dāng)代西方世界資本主義社會發(fā)展的新特點(diǎn)做出的理論回應(yīng)，但他們的理論在一定程度上觸及消費(fèi)社會的普遍性規(guī)律和一般本質(zhì)，對我們剖析當(dāng)代中國社會的消費(fèi)異化現(xiàn)象仍有一定的借鑒作用。

3.新時(shí)代消費(fèi)理論

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是馬克思主義的普遍真理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的最新理論成果，在消費(fèi)領(lǐng)域也為我們提供了全面而深刻的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會宣告中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代的消費(fèi)理念必須以滿足人民日益增長的美好生活消費(fèi)需要為導(dǎo)向，人們對美好生活的消費(fèi)需求不是在消費(fèi)異化中實(shí)現(xiàn)的，而是建立在物質(zhì)和消費(fèi)合理、適度的基礎(chǔ)上。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就我國消費(fèi)和消費(fèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)表了一系列重要論述和具體指示，倡導(dǎo)建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)體系，黨的十九大報(bào)告明確指出要“完善促進(jìn)消費(fèi)的體制機(jī)制，增強(qiáng)消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用”[4]。習(xí)近平總書記曾多次在重要場合指出，要貫徹新發(fā)展理念，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)。黨的十九屆四中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要完善綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向，更加自覺地推動綠色循環(huán)低碳發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化的現(xiàn)實(shí)境況

1.奢侈浪費(fèi)性消費(fèi)

當(dāng)今時(shí)代，生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展造就了豐裕的商品市場，物不斷被堆積，庫存意味著焦慮，這就需要無限地人為地?cái)U(kuò)大消費(fèi)以確保社會經(jīng)濟(jì)活動正常運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生作為新生代消費(fèi)群體，身處物的豐盛時(shí)代，自身消費(fèi)觀還不成熟，面對琳瑯滿目的商品，極易受到同輩群體和廣告媒介的誘導(dǎo)，拜倒在物的光暈之下，加之當(dāng)今消費(fèi)意識形態(tài)日益蔓延、滲透，使得攀比之風(fēng)盛行，大學(xué)生通過無止境的消費(fèi)和擁有商品的數(shù)量多少來彰顯自身的價(jià)值，通過與他人的比較而獲取優(yōu)越感，借助物的浪費(fèi)凸顯其富裕姿態(tài)，消費(fèi)日趨奢侈、攀比、無度，徹底受制于資本主義消費(fèi)意識形態(tài)，陷入無止境的消費(fèi)怪圈。

2.超前負(fù)債性消費(fèi)

現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)大學(xué)生未能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，其經(jīng)濟(jì)來源大多依賴父母，但其消費(fèi)數(shù)額卻與日俱增，超前消費(fèi)現(xiàn)象屢見不鮮，相當(dāng)一部分大學(xué)生可謂負(fù)債累累。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)購物、代購等新型消費(fèi)方式的出現(xiàn)和信用卡、“花唄”“京東白條”等新型交易方式的出現(xiàn)，催生了大學(xué)生極度膨脹的購買欲。近年來，網(wǎng)絡(luò)購物日益成為主要消費(fèi)場域，引誘眾多大學(xué)生不惜通過借貸等方式為其商品買單。這種負(fù)債性消費(fèi)背后體現(xiàn)的不僅僅是當(dāng)代大學(xué)生無休止的欲望，我們更要看到現(xiàn)代消費(fèi)意識形態(tài)尤其是商業(yè)廣告與資本信貸的同謀。不可否認(rèn)，手機(jī)支付、信用卡、“花唄”等新型交易方式在一定程度上為大眾生活帶來了相當(dāng)?shù)谋憷?，但其在很大程度上也?dǎo)致大眾消費(fèi)觀念的深刻變革，超前消費(fèi)得到極大的發(fā)展。部分大學(xué)生無節(jié)制消費(fèi)，一方面造成社會資源的極大浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的破壞，另一方面在商品的魔力中日益迷失自我。

3.虛假符號性消費(fèi)

當(dāng)代大學(xué)生在日常消費(fèi)過程中表現(xiàn)出的追求名牌、同款、限量商品、奢侈品，以及以美為名義等進(jìn)行的各種消費(fèi)行為在本質(zhì)上并不是源于真正的純粹的需要，不是對商品使用價(jià)值的消費(fèi)，而是一種“符號消費(fèi)”、是一種虛假需求，他們消費(fèi)的不是物本身，而是物所表現(xiàn)出來的暗示意義鏈，是由符號話語制造出來的暗示性的結(jié)構(gòu)意義和符號價(jià)值：風(fēng)格、權(quán)力、地位、身份、豪華、階層、品位等，在本質(zhì)上是消費(fèi)異化的表現(xiàn)。

三、當(dāng)代大學(xué)生走出消費(fèi)異化的路徑探析

1.厘清消費(fèi)異化的本質(zhì)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)、世界市場的日趨擴(kuò)大，整個(gè)世界業(yè)已處于資本的包圍中，資本追逐利潤的本性，使得商品被大量生產(chǎn)出來，但人的需求是有限的，有限的需求與無限的生產(chǎn)之間的矛盾在消費(fèi)領(lǐng)域體現(xiàn)為對消費(fèi)的無度追求。對于消費(fèi)異化問題，我們要客觀全面地看待，只要社會生產(chǎn)力仍處于持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、社會發(fā)展未能達(dá)到其頂點(diǎn)狀態(tài)，生產(chǎn)和消費(fèi)之間的矛盾就會長期存在，消費(fèi)異化問題也就無法徹底根除，但這并不意味著面對消費(fèi)異化，我們只能消極應(yīng)對、無所作為。作為消費(fèi)者，我們一方面受制于全球消費(fèi)主義的束縛，但另一方面，更重要的在于我們“作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物……是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上”[1]103。作為消費(fèi)者，我們可以發(fā)揮自己在消費(fèi)生活中的能動性，透過光怪陸離的消費(fèi)現(xiàn)象看清其本質(zhì)，避免陷入消費(fèi)異化的怪圈，自覺擺脫消費(fèi)意識形態(tài)的綁架，實(shí)現(xiàn)真正自由自在的消費(fèi)活動。

2.加強(qiáng)政府對消費(fèi)發(fā)展的指導(dǎo)作用

消費(fèi)作為社會再生產(chǎn)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對于整個(gè)社會的持續(xù)健康發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確表示要增強(qiáng)消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，進(jìn)一步完善促進(jìn)消費(fèi)的體制機(jī)制。但是，促進(jìn)消費(fèi)并不意味著無節(jié)制的消費(fèi)，淪為消費(fèi)的奴隸。解決消費(fèi)異化問題也并不意味著不要消費(fèi)、盲目地否定消費(fèi)，我們必須正確看待消費(fèi)活動，人類要生存發(fā)展下去，必然有物質(zhì)和精神上的多層次、全方位需求。當(dāng)前，大學(xué)生群體不是沒有需求，不是需求不足，而是有效供給不足，當(dāng)代大學(xué)生群體對于科研投入、產(chǎn)學(xué)研深度融合、公共衛(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、醫(yī)療衛(wèi)生、就業(yè)等方面的需求仍相當(dāng)緊迫，為了滿足大學(xué)生群體日益增長的美好生活和發(fā)展需要，必須解決當(dāng)下不平衡不充分的發(fā)展，加快構(gòu)建完善的內(nèi)需體系，暢通產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈，堅(jiān)持以大學(xué)生群體的需求導(dǎo)向、問題導(dǎo)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效供給，促進(jìn)高質(zhì)量消費(fèi)。生產(chǎn)是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)，消費(fèi)異化問題的解決必須從生產(chǎn)環(huán)節(jié)入手，要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，培育中高端消費(fèi)，引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，減少浪費(fèi)，滿足當(dāng)代大學(xué)生群體的發(fā)展需求，真正實(shí)現(xiàn)消費(fèi)對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府要更好地發(fā)揮其宏觀調(diào)控職能，確保實(shí)現(xiàn)供需動態(tài)平衡，從源頭處遏制消費(fèi)異化現(xiàn)象。

3.完善消費(fèi)觀教育

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[5]9。理念是行動的先導(dǎo)，當(dāng)代大學(xué)生要想克服消費(fèi)異化問題，必須首先轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，這就要求在全社會范圍內(nèi)形成理性、綠色、健康、可持續(xù)的消費(fèi)觀念?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[5]56。大學(xué)生群體作為社會主體，其成長、發(fā)展必然受到來自社會各界的影響，如其成長的家庭、接受教育的學(xué)校、開展交往活動的社會以及大學(xué)生個(gè)人的經(jīng)歷、思想狀況等等，作為各種社會關(guān)系共同塑造之下形成的主體，大學(xué)生消費(fèi)異化行為的糾正也必然要由社會各界來承擔(dān)。因此，家庭、學(xué)校、社會應(yīng)同向發(fā)力，共同營造良好的消費(fèi)環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生樹立真正的符合人的現(xiàn)實(shí)需要的消費(fèi)觀念，消費(fèi)應(yīng)當(dāng)是人以一種全面的方式，占有自己的作為有生命的人的真實(shí)的需要。

四、結(jié)語

消費(fèi)異化問題已然成為影響我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展和大學(xué)生自身人格塑造的關(guān)鍵一環(huán)，立足消費(fèi)實(shí)際，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)理性探究，有助于厘清當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而為其走出困境提供現(xiàn)實(shí)可行的路徑。消費(fèi)在當(dāng)前以及今后很長一段時(shí)期內(nèi)，對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用，大學(xué)生群體作為社會總消費(fèi)群體的重要組成部分，對其消費(fèi)異化問題的考察，也將從總體上為解決我國消費(fèi)領(lǐng)域面臨的困境提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。