《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示

馬 榮

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

1848年2月，馬克思恩格斯在倫敦公開(kāi)發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），這是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)綱領(lǐng)性文件，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，從此共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)的指導(dǎo)思想?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來(lái)了馬克思主義?！盵1]74中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)國(guó)情，靈活運(yùn)用馬克思主義思想，把我國(guó)從山河日下的境況中解救出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)的目標(biāo)。2020年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的收官之年，突如其來(lái)的一場(chǎng)疫情不但對(duì)我們生命安全造成了威脅，同時(shí)也啟發(fā)我們不斷地思考——疫情面前個(gè)人是否能獨(dú)善其身？答案顯然是否定的。因?yàn)?，全球人民生活在一個(gè)共同體中，每個(gè)人的命運(yùn)與共同體的命運(yùn)都息息相關(guān)，只有同全球人民一同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能不斷推進(jìn)世界和平發(fā)展，確保人類家園美麗溫馨。

一、從自由人聯(lián)合體到人類命運(yùn)共同體

170年前，馬克思在《宣言》中描述的自由人聯(lián)合體是沒(méi)有壓迫和剝削的社會(huì)。私有制鏟除，全人類擺脫資本主義社會(huì)制度的壓迫，隨之而來(lái)的自由人聯(lián)合體建成。而今天黨中央提出人類命運(yùn)共同體，正是與自由人聯(lián)合體一脈相承的。

1.人類命運(yùn)共同體是馬克思全球化思想的一脈相承

馬克思批判資本主義時(shí)指明，資本主義的發(fā)展會(huì)帶來(lái)世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益緊密。溯其源，正是“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[2]276，如此國(guó)與國(guó)之間的距離被拉近。資本主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易自由和世界市場(chǎng)的建立，各國(guó)人民之間的交往也越發(fā)頻繁，世界日益成為一個(gè)整體，這使得“聯(lián)合體”的建立得以成為可能。

過(guò)去100多年時(shí)間里，人類在取得驚人發(fā)展和巨大進(jìn)步的同時(shí)，也遭遇了血腥戰(zhàn)爭(zhēng)、兩極化較量、恐怖主義、生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題。正是由于人類共同遭遇了這些全球性問(wèn)題，人類的命運(yùn)才被緊緊地捆綁在一起，你我彼此相容的人類命運(yùn)共同體理所當(dāng)然地隨著時(shí)代而生。為“讓和平的薪火代代相傳，發(fā)展的動(dòng)力源源不斷……中國(guó)的方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”[3]539。

2.人類命運(yùn)共同體是馬克思人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)的創(chuàng)造性運(yùn)用

唯物史觀強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?！叭祟惷\(yùn)共同體”的構(gòu)想，正是對(duì)上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力這一科學(xué)方法論的創(chuàng)造性運(yùn)用。二戰(zhàn)結(jié)束后，世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，全球化和信息化將世界連成一個(gè)整體，成為“地球村”。然而舊的國(guó)際關(guān)系并沒(méi)有發(fā)生改變，仍然是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的舊秩序，不平等不合理的國(guó)際規(guī)則依然存在，世界各國(guó)的發(fā)展處處都有零和博弈的影子，這一切都為全球生產(chǎn)力的發(fā)展埋下隱患，并且成為束縛全球生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。因此，全球生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)全球關(guān)系提出了新的要求，全球關(guān)系只有適應(yīng)全球生產(chǎn)力的水平，才能推動(dòng)其發(fā)展。在對(duì)人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的深刻理解、對(duì)全球發(fā)展的深刻把握的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在歷史的高度，以一種“類思維”倡導(dǎo)打破不同種族、膚色、信仰等界限和隔閡，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類該走向何方貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

二、人類命運(yùn)共同體：共產(chǎn)主義的深刻實(shí)踐

在人類社會(huì)發(fā)展史上，一切對(duì)人類社會(huì)應(yīng)然性的描述——無(wú)論是純粹的空想還是科學(xué)的論證——無(wú)非都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的不滿與對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的向往，這體現(xiàn)著人類追求真善美的本性。從古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理想國(guó)”，到莫爾的“烏托邦”，再到空想社會(huì)主義者歐文的“新和諧公社”，都展現(xiàn)出人類對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的向往。馬克思恩格斯寫作《宣言》時(shí)，已經(jīng)深刻地感受到了在資本主義制度下資本家對(duì)工人的壓迫，呼喚工人聯(lián)合起來(lái)推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度，鼓勵(lì)進(jìn)行共產(chǎn)主義嘗試。

實(shí)際上，共產(chǎn)主義自提出以來(lái)就為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)所不斷實(shí)踐。中國(guó)在馬克思主義的指導(dǎo)下，建立了社會(huì)主義社會(huì)，并認(rèn)識(shí)到它的基本矛盾——生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。社會(huì)主義的發(fā)展，要通過(guò)不斷改革來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，從而解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。通過(guò)改革開(kāi)放，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造性地將計(jì)劃和市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，打破了舊體制對(duì)生產(chǎn)力的桎梏，形成了對(duì)外開(kāi)放的新格局，使一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家從站起來(lái)到富起來(lái)，進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的目標(biāo)。這是共產(chǎn)主義世界東方的偉大實(shí)踐。但是不可否認(rèn)，這與馬克思所謂“自由人聯(lián)合體”還有很大差距，或者說(shuō)我們正在走向建立自由人聯(lián)合體的路上。慶幸的是，人類從未停止過(guò)對(duì)未來(lái)的思考，也從未停止過(guò)對(duì)美好未來(lái)的探索。

人類命運(yùn)共同體不僅承載著世界各國(guó)人民的夢(mèng)，更承載著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。人類命運(yùn)共同體的提出，表明我們距離實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念的美好目標(biāo)又邁進(jìn)一步，它使《宣言》中聯(lián)合體的理想走出社會(huì)主義國(guó)界，走向全世界、全人類。

三、對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思考

從上述論述中我們發(fā)現(xiàn)，人類命運(yùn)共同體不僅是對(duì)《宣言》的繼承，更是對(duì)其有所豐富和發(fā)展。在倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的今天，我們還需從《宣言》中汲取營(yíng)養(yǎng)。

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)

《宣言》指出資本主義通過(guò)提高生產(chǎn)率和開(kāi)拓海外市場(chǎng)取得了這種繁榮的景象和豐碩的成果。各國(guó)之間聯(lián)系和交往日益密切，要想謀求發(fā)展，必須與世界各國(guó)相互依存、相互依賴，形成你中有我、我中有你的理想的和諧的共同體模式。

發(fā)展從來(lái)都是各國(guó)共同的追求。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，國(guó)與國(guó)之間前所未有地被命運(yùn)捆綁在一起，愿意走的跟著走，不愿意走的拖著走，經(jīng)濟(jì)全球化這把雙刃劍，已經(jīng)懸在了所有國(guó)家的頭上。在發(fā)展作為共同利益的同時(shí)，人類的發(fā)展也面臨著共同的問(wèn)題——環(huán)境破壞、資源短缺、信息安全等。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期的大背景下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高能源利用效率，走綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展之路，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展，兼顧國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，把中國(guó)的發(fā)展與世界各民族的發(fā)展牢牢綁在一起，相信中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界穩(wěn)定的外部環(huán)境支持，而世界的發(fā)展也需要中國(guó)經(jīng)濟(jì)注入新活力。

習(xí)近平總書記深諳世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確把握了當(dāng)今世界各民族之間相互依賴、利益與共、命運(yùn)相連的世界發(fā)展格局。在出席各種國(guó)際會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要世界各民族之間同呼吸、共命運(yùn)，攜手構(gòu)建合作共贏的新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體。因此，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大廈下，當(dāng)前各國(guó)政府一定要用好“看的見(jiàn)得手”，并與“看不見(jiàn)的手”形成合力，共同打造繁榮發(fā)展的國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境。金山銀山不如青山綠水，各國(guó)也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。只有各國(guó)攜起手來(lái)，才能推進(jìn)高質(zhì)量的綠色經(jīng)濟(jì)，才能構(gòu)建人與自然和諧相處的人類命運(yùn)共同體，才有利于拓展生態(tài)文明的國(guó)際空間。

2.政治合作是關(guān)鍵

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如前所述，全球化帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的依存，而經(jīng)濟(jì)的依存必然帶來(lái)政治的合作和文化交流的加強(qiáng)。天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。自20世紀(jì)全世界經(jīng)歷了兩次大的世界劫難，世界各族人民遭受了戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)都心懷畏懼，各國(guó)人民都渴望和平與發(fā)展。70年前，各國(guó)人民集聚智慧和才能，建立了聯(lián)合國(guó)。今天站在歷史的新起點(diǎn)，人類命運(yùn)共同體又是世界各國(guó)人民期望的新的人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的聯(lián)合體。然而，當(dāng)今世界仍不安寧，不平等的國(guó)際關(guān)系是如鐵的事實(shí)，干涉別國(guó)內(nèi)政、侵犯別國(guó)領(lǐng)土依然時(shí)有發(fā)生，恐怖主義也成為各國(guó)和平與發(fā)展的主要障礙。

面對(duì)當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和局部沖突，黨中央采取互商互諒的方式來(lái)處理分歧和沖突，還提出合作共贏的新合作理念[3]529。新合作理念體現(xiàn)了中國(guó)在處理世界性難題中的東方智慧，同時(shí)也為各國(guó)處理本國(guó)問(wèn)題與世界問(wèn)題指明了出路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展之路，積極推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化和諧發(fā)展[3]525。中國(guó)一向奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，把中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同世界各國(guó)人民的夢(mèng)想緊密聯(lián)系起來(lái)，不但要實(shí)現(xiàn)中華民族每個(gè)人充分自由地發(fā)展，而且還有實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)人民充分自由地發(fā)展。誠(chéng)然，只有世界各國(guó)秉持平等、普惠、共治原則，打破零和博弈，實(shí)現(xiàn)合作共贏，共同參與全球治理，才能構(gòu)建一個(gè)和諧、安定、美麗的地球村，人類命運(yùn)共同體才有可能建立。

3.文化交流是紐帶

亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中說(shuō)，冷戰(zhàn)后的世界是一個(gè)包含了七八個(gè)主要文明的世界，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明，沖突的根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化的差異，也就是“文明的沖突”。“最可能逐步升級(jí)為更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)的地區(qū)沖突是那些來(lái)自不同文明的集團(tuán)和國(guó)家之間的沖突”[4]23。誠(chéng)然，我們不可否認(rèn)各國(guó)之間文化存在差異，有差異就意味著文化的交流存在一定的隔閡。但是文化差異不應(yīng)該成為各國(guó)沖突的原因，而應(yīng)該成為交流的可能。實(shí)際上，同質(zhì)的文化沒(méi)有交流的必要，更沒(méi)有交流的可能；文化之所以能夠交流是因?yàn)槭澜缥幕嬖诠残裕幕涣髦员匾且驗(yàn)槭澜缥幕胁町?，不同民族文化各有特色?/p>

在全球化浪潮下的今天，文化交流的形式也在不斷變化，從各國(guó)的貿(mào)易到政治外交，處處都有文化交流的影子，以至于有人的地方就有文化的交流。文化交流就像經(jīng)濟(jì)全球和世界多極化那樣成為不可逆的趨勢(shì)。在此趨勢(shì)下，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)在秉持各民族文化一律平等的原則和尊重各民族文化的基礎(chǔ)上展開(kāi)文化交流，借鑒人類優(yōu)秀文化成果，為我所用。然而，需要指出的是，交流借鑒并不是趨同，亦非文化置換，而是在保持本土文化特色的前提下，借鑒和吸收人類文明成果，以豐富、發(fā)展和創(chuàng)新本民族文化。

時(shí)代正在變化，世界越來(lái)越成為一個(gè)聯(lián)合的整體，各民族和國(guó)家之間交往越來(lái)越頻繁。正如習(xí)近平總書記所言，“一個(gè)包容互鑒、共同發(fā)展的未來(lái)。面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)話，交流學(xué)習(xí)最佳實(shí)踐，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在相互借鑒中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，惠及人民?！盵3]529同時(shí)在各民族和各國(guó)家之間的文化交流也要保持自己的本色，倡導(dǎo)和而不同、求同存異，這樣各國(guó)文化才能在信息高速發(fā)展的今天呈現(xiàn)萬(wàn)花筒般的精彩。近年來(lái)，我國(guó)在與各國(guó)加強(qiáng)文化創(chuàng)新合作的基礎(chǔ)上，啟動(dòng)了“一帶一路”科技創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃，不斷開(kāi)展國(guó)際文化交流，促進(jìn)國(guó)際文化繁榮發(fā)展?？傊?，人類命運(yùn)共同體的建立需要有一個(gè)愛(ài)好和平發(fā)展、和而不同、兼收并蓄的文化發(fā)展體系，因此文化交流在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

170年前馬克思主義誕生，共產(chǎn)主義成為工人階級(jí)奮斗的目標(biāo)，今天中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，引起世界各國(guó)廣泛響應(yīng)。人類命運(yùn)共同體是我國(guó)廣大人民的心愿，同時(shí)也是全球人民的心愿。一方面，“中國(guó)人民的夢(mèng)想同世界人民的夢(mèng)想息息相關(guān)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅需要有和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序，而且也離不開(kāi)各國(guó)人民的理解、支持和幫助?！盵3]525另一方面，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將會(huì)為各國(guó)帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇，為全世界的發(fā)展帶來(lái)活力，為實(shí)現(xiàn)和平的世界做出更大貢獻(xiàn)。同時(shí)要以馬克思主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持從馬列經(jīng)典著作入手，反復(fù)品讀，挖掘精髓，結(jié)合中國(guó)實(shí)際發(fā)展情況，運(yùn)用《宣言》所蘊(yùn)含的基本原理進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革和建設(shè)。

在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中，戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、環(huán)境惡化、局部關(guān)系緊張等問(wèn)題層出不窮，全世界人們渴望和平與發(fā)展、正義與公平，反對(duì)以大壓小、以強(qiáng)欺弱和以富欺貧。十八大以來(lái)，黨和國(guó)家站在新的歷史起點(diǎn)上，根據(jù)國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境變化，深入思考，做出同心打造人類命運(yùn)共同體的美好愿景。為了人類命運(yùn)共同體成為可能，我國(guó)必須與世界各國(guó)人民一同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，走低碳、綠色、循環(huán)、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。在政治領(lǐng)域加強(qiáng)合作，反對(duì)稱霸和擴(kuò)張，堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，同心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新型國(guó)際關(guān)系。此外，加強(qiáng)文化交流也是必不可少的，在文化交流中我們必須秉持全世界文化一律平等，尊重各民族文化，在平等交流的基礎(chǔ)上相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，以包容互鑒和共同發(fā)展的態(tài)度對(duì)待世界各民族的文化。