習近平生態(tài)文明思想研究綜述

（淮北師范大學 馬克思主義學院，安徽 淮北，235000）

習近平總書記歷來對生態(tài)環(huán)境保護十分重視，在河北、福建、浙江、上海等地工作期間，他都把生態(tài)環(huán)境工作作為一項重大工作來落實。黨的十八大以來，習近平總書記對生態(tài)文明建設作出了一系列重要論述。2018年，全國生態(tài)環(huán)境保護大會正式確立了習近平生態(tài)文明思想，這一重大理論成果是新時代生態(tài)文明建設的思想指引和行動指南，進而成為當前國內(nèi)學術界研究的理論熱點。國內(nèi)學術界對習近平生態(tài)文明思想進行了多方面探討，展示出的豐碩成果主要集中在形成條件與發(fā)展歷程、主要內(nèi)容與基本特征、實踐路徑與價值意義等方面。

一、習近平生態(tài)文明思想的形成條件與發(fā)展歷程

（一）形成條件

學術界關于習近平生態(tài)文明思想形成條件的研究，主要表現(xiàn)在：思想形成的時代背景、理論來源和實踐基礎等方面。

1.時代背景。學術界從國際和國內(nèi)兩個層面研究了習近平生態(tài)文明思想形成的時代背景。

第一，國際背景。習近平生態(tài)文明思想是在全球生態(tài)環(huán)境日漸惡化，生態(tài)危機逐漸成為全球性問題的背景下形成的。學術界對習近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的國際背景，主要從全球生態(tài)問題的解決、人類社會發(fā)展的要求、中國擔當大國責任的體現(xiàn)等方面展開論述。李宏偉認為，習近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生是全球生態(tài)危機的應對舉措，也是人類社會發(fā)展的必然要求。[1]23段蕾、康沛竹認為，我國的生態(tài)問題已經(jīng)成為重大的國際問題，只有建設生態(tài)文明，才能積極應對國際壓力，構(gòu)建負責任大國形象。[2]李艷芳、曲建武認為，生態(tài)文明建設是一個全球性的問題，關系民生責任和國際擔當。[3]13

第二，國內(nèi)背景。習近平生態(tài)文明思想是立足于中國生態(tài)環(huán)境問題的國情背景下形成的。學術界對習近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的國內(nèi)背景，主要從當前我國生態(tài)文明建設亟需思想指引、解決我國生態(tài)實踐困境的現(xiàn)實需求、滿足人民日益增長的美好生活需要、推進國家治理能力現(xiàn)代化的需求等方面展開論述。王叢霞認為，我國生態(tài)文明建設正處于“三期疊加”時期[4]5，亟需新思想的指引。黑曉卉、宋振航認為，習近平生態(tài)文明思想是在“解決我國生態(tài)實踐困境的現(xiàn)實需求”[5]背景下應運而生。李宏偉認為，習近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生是滿足新時代人民對美好生活的迫切需要。[1]23段蕾、康沛竹從國家治理能力現(xiàn)代化的需求角度研究習近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的背景。[2]

2.理論來源。學術界主要從四個方面闡述了習近平生態(tài)文明思想形成的理論來源。

第一，馬克思主義生態(tài)觀。有學者認為，習近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀。陳俊認為，習近平生態(tài)文明思想與馬克思主義生態(tài)觀一脈相承。[6]75陳學明認為，習近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)理論，并指出習近平生態(tài)文明思想的哲學基礎和出發(fā)點由人與自然相互關系的論述構(gòu)成。[7]

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化。有學者認為，習近平生態(tài)文明思想傳承和創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化。郇慶治認為：“習近平生態(tài)文明思想就是在繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的氛圍與語境下孕育形成的。”[8]周宏春、江曉軍認為，習近平生態(tài)文明思想“傳承了中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓”。[9]陳俊認為，習近平立足現(xiàn)實，賦予傳統(tǒng)生態(tài)智慧以新的時代內(nèi)涵，進而實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)代化。[6]76

第三，中國共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想。有學者認為，習近平生態(tài)文明思想發(fā)展和升華了中國共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想。柴偉認為，習近平生態(tài)文明思想主要來源于鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國共產(chǎn)黨幾代中央領導集體的相關思想。[10]80宋獻中、胡珺認為，習近平生態(tài)文明思想中的新主張、新論斷、新要求，是對中國共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想的創(chuàng)造性發(fā)展和升華。[11]

第四，西方生態(tài)文明理論。有學者認為，習近平生態(tài)文明思想借鑒和吸收了西方生態(tài)文明理論。柴偉認為，習近平生態(tài)文明思想借鑒了生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)馬克思主義、生態(tài)倫理學、可持續(xù)發(fā)展等國外先進生態(tài)思想。[10]83-84陳俊認為，習近平生態(tài)文明思想的形成是對西方生態(tài)理論的重要借鑒，同時也吸收了西方生態(tài)理論的精華。[6]75-76

3.實踐基礎。學術界主要從習近平生態(tài)文明建設實踐、國際經(jīng)濟社會發(fā)展實踐和國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展實踐等視角，進行單一或多方面結(jié)合來研究習近平生態(tài)文明思想形成的實踐基礎。第一，從習近平生態(tài)文明建設實踐展開論述。王叢霞認為：“習近平生態(tài)文明思想的形成，源于他對生態(tài)文明建設理論與實踐的探索。”[4]5第二，從國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展實踐展開論述。李艷芳、曲建武認為，全面建成小康社會是習近平生態(tài)文明思想的實踐來源。[3]14第三，將習近平生態(tài)文明建設實踐和國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展實踐相結(jié)合展開論述。段蕾、康沛竹認為，習近平在地方工作期間關于生態(tài)文明建設的實踐為習近平生態(tài)文明思想的形成作了鋪墊，并指出該思想的產(chǎn)生是“對我國生態(tài)文明建設長期實踐的總結(jié)和理論創(chuàng)新”[2]。第四，從國際國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展實踐兩方面展開論述。盛輝認為：“國際國內(nèi)生態(tài)保護的經(jīng)驗教訓是習近平生態(tài)思想形成的實踐基礎?！盵12]王磊、肖安寶認為，對西方和我國經(jīng)濟社會發(fā)展實踐的深刻反思是習近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的實踐基礎。[13]

（二）發(fā)展歷程

從現(xiàn)有研究成果來看，學者們對習近平生態(tài)文明思想具體到各階段雖然有二段論、三段論、四段論的時間劃分，但觀點只是略有差異，主要從習近平在不同時期的工作經(jīng)歷來論述習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程。沈滿洪認為：“習近平生態(tài)文明思想經(jīng)歷了區(qū)域治理的思想萌發(fā)和國家治理的思想升華兩個階段。”[14]王越芬、張世昌認為，習近平生態(tài)文明思想的演進，經(jīng)歷了指導具體生產(chǎn)、領導區(qū)域經(jīng)濟建設、統(tǒng)籌全局發(fā)展戰(zhàn)略三個階段。[15]阮朝輝認為，習近平生態(tài)文明思想發(fā)展的歷程分為四個階段，可將其概括為：萌芽階段、起步階段、發(fā)展階段、遞升階段。[16]

二、習近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容與基本特征

（一）主要內(nèi)容

對于習近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容，學術界成果較多，且從不同角度進行探討，論述各有側(cè)重，主要有以下三個方面。

1.對習近平關于生態(tài)文明建設系列論述進行概括提煉。崔青青認為，習近平生態(tài)文明思想蘊涵著鮮明的“三觀”，民生觀：“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”；發(fā)展觀：綠水青山就是金山銀山；消費觀：節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康。[17]魏華、盧黎歌認為，習近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富，“包括以‘生命共同體’理論為基礎的生態(tài)自然觀、以‘兩座山’理論為核心的生態(tài)價值觀、以‘像對待眼睛與生命一樣’為理念的生態(tài)義利觀、以‘綠色發(fā)展、和諧共生’為目標的生態(tài)發(fā)展觀和以‘文明興衰’理論為要義的生態(tài)社會觀?！盵18]

2.對習近平生態(tài)文明思想內(nèi)容進行邏輯分析。王磊認為，習近平生態(tài)文明思想內(nèi)容系統(tǒng)豐富，“包含了‘戰(zhàn)略地位’‘指導思想’‘工作導向’‘重點任務’‘基本原則’‘發(fā)展動力’‘建設主體’‘政治保障’等多重‘論’域?！盵19]阮曉菁、鄭興明指出，習近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵深刻，“主要是從政治保證、價值目標、法治保障、政策取向及國際視野等五個維度對生態(tài)文明建設作了系統(tǒng)闡述?！盵20]

3.對習近平生態(tài)文明思想內(nèi)容進行體系建構(gòu)。陳俊認為，習近平生態(tài)文明思想是一個完整的科學體系，并以“生態(tài)”為前提，從文明興衰論、生產(chǎn)力論、民生論、系統(tǒng)工程論、法治論等重要論斷來闡述習近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容。[21]劉希剛以“生態(tài)文明”為前提，從戰(zhàn)略地位觀、綠色發(fā)展觀、民本價值觀、系統(tǒng)環(huán)保觀、全球共建觀來論述習近平生態(tài)文明思想是有機統(tǒng)一的思想內(nèi)涵體系。[22]

（二）基本特征

習近平生態(tài)文明思想具有鮮明的理論特色，通過梳理歸納，學者們主要從理論內(nèi)容和思維方法兩個角度，對習近平生態(tài)文明思想的基本特征展開論述。

多數(shù)學者從理論內(nèi)容的角度概括習近平生態(tài)文明思想的理論特征。劉志丹認為，習近平生態(tài)文明思想具有“繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、系統(tǒng)性與辯證性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一”三大理論特征。[23]張占斌、王茹認為：“習近平生態(tài)文明思想主要表現(xiàn)出人民性、科學性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性、歷史性和全球性六大特點?！盵24]陳俊認為，習近平生態(tài)文明思想“具有生成的繼承性、觀點的創(chuàng)新性、內(nèi)涵的系統(tǒng)性、目標的戰(zhàn)略性、功能的協(xié)調(diào)性、方法的實踐性等理論特征”[25]。

少數(shù)學者還從思維方法的角度概括習近平生態(tài)文明思想的思維特征。王叢霞認為，習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、底線思維的特征。[4]8-9李全喜認為，習近平生態(tài)文明思想“內(nèi)蘊歷史思維、戰(zhàn)略思維、民本思維、精準思維、制度思維、法治思維、底線思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維、全球思維等豐富的思維方法”[26]。

三、習近平生態(tài)文明思想的實踐路徑與價值意義

（一）實踐路徑

學術界主要從五個層面對習近平生態(tài)文明思想實踐路徑展開探討。

1.頂層設計層面。錢春萍、代山慶認為，習近平生態(tài)文明思想的實現(xiàn)路徑之一，是“搞好頂層設計，構(gòu)建生態(tài)文明建設的長效機制”[27]19。李全喜認為，貫徹習近平生態(tài)文明思想，需要“做好頂層設計與部署，構(gòu)建生態(tài)文明戰(zhàn)略框架”[28]。

2.生態(tài)理念層面。錢春萍、代山慶認為，踐行習近平生態(tài)文明思想，要牢固樹立“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念，提高人民的生態(tài)文明意識。[27]18劉希剛、王永貴在論述貫徹落實習近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實要求中認為：“著力實踐落實：促進社會主義生態(tài)文明理念落地生根?！盵29]31

3.制度建設層面。習近平總書記指出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障?！盵30]張寒、丁大尉提出，從法制和政府治理層面完善政策法律體系，規(guī)范生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明建設，是習近平生態(tài)文明建設的方法和路徑。[31]陳俊、張忠潮認為，貫徹落實習近平生態(tài)文明思想，需要“用制度建設成果保障生態(tài)文明建設”[32]。

4.發(fā)展道路層面。吳明濤、畢紅梅認為，道路探索是習近平生態(tài)文明思想的實踐向度，指出必須堅定不移走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的道路。[33]陳俊認為，堅持走綠色發(fā)展之路是習近平生態(tài)文明思想的實踐著力點，并指出推動綠色發(fā)展要抓好政府、企業(yè)、社會三個關鍵點。[34]28-29

5.國際合作層面。習近平總書記指出：“國際社會應該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設之路?！盵35]陳俊認為，踐行習近平生態(tài)文明思想，需要“加強生態(tài)文明建設領域的國際交流與合作”[34]29。方世南、楊洋認為，習近平提出了永續(xù)發(fā)展實現(xiàn)路徑的戰(zhàn)略構(gòu)想，即“在構(gòu)建人類命運共同體促進全球生態(tài)合作共治中實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展”[36]。

（二）價值意義

學術界從理論價值和實踐意義兩個角度，展開對習近平生態(tài)文明思想的價值意義研究。

1.理論價值。第一，豐富了馬克思主義生態(tài)觀。李宏偉認為，習近平生態(tài)文明思想是“馬克思主義生態(tài)觀的當代新發(fā)展”[1]24。譚文華認為，習近平生態(tài)文明思想“繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明理論”[37]。第二，發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。趙英認為，習近平生態(tài)文明思想從理論上豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。[38]25劉春元、楊雪認為，習近平生態(tài)文明思想是對中國特色社會主義生態(tài)文明理論的創(chuàng)新和發(fā)展。[39]第三，拓展了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。張金俊認為，習近平生態(tài)文明思想“為新時期黨的執(zhí)政理念注入生態(tài)文明元素”[40]。劉希剛、王永貴認為：“習近平生態(tài)文明建設思想是對我們黨執(zhí)政理念的豐富拓展”[29]30，并從生態(tài)角度指出中國共產(chǎn)黨新的執(zhí)政重點、執(zhí)政導向、執(zhí)政價值。第四，深化了對自然界、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。方世南認為，習近平生態(tài)文明思想是反映自然界、人類社會和中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律以及生態(tài)文明建設規(guī)律的理論成果。[41]黃承梁認為，習近平生態(tài)文明思想既關注人類對自然的認識和改造的一般規(guī)律，也揭示了“生態(tài)文明”社會運行的特殊規(guī)律。[42]

2.實踐意義。學術界主要從兩個方面論述習近平生態(tài)文明思想的實踐意義。第一，為建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族偉大復興和永續(xù)發(fā)展提供了行動指南。趙英認為：“習近平生態(tài)文明思想從實踐上為建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了行動指南。”[38]29李孝純認為，習近平生態(tài)文明思想是建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的行動綱領和科學指南。[43]第二，為全球生態(tài)治理和國際環(huán)境合作提供了中國智慧和中國方案。沈滿洪認為，習近平生態(tài)文明思想為世界各國環(huán)境保護提供了中國智慧，為應對國際環(huán)境合作提供了中國方案。[44]周光迅、李家祥認為，習近平生態(tài)文明思想為解決全球生態(tài)問題貢獻了中國智慧，為實現(xiàn)發(fā)展中國家經(jīng)濟與生態(tài)的雙贏提供了中國方案。[45]

四、深化習近平生態(tài)文明思想研究的思考

近年來，學術界從多方面研究和探討了習近平生態(tài)文明思想，展現(xiàn)出高漲的熱度和較為豐富的成果，也凸顯了現(xiàn)有研究中存在的一些問題和不足，總體看來仍然有進一步深化和完善的空間。

從研究成果看，期刊和碩博論文相對較多，專門針對習近平生態(tài)文明思想研究的學術性論著很少。因此，學術界在繼續(xù)保持研究熱度的同時，還要對現(xiàn)有文獻和講話讀本進行更加系統(tǒng)而深入的探討，不斷豐富研究成果。

從研究方法看，學者們大多采用文獻研究法和分析歸納法，缺少與政治學、經(jīng)濟學、社會學、管理學等學科的融合，缺少結(jié)合區(qū)域生態(tài)治理實踐的探索，缺少與國內(nèi)外相關人物生態(tài)思想的比較，缺少對世界各國生態(tài)治理實踐的分析?？鐚W科研究、實證研究、比較研究較少，需加強研究方法的創(chuàng)新和運用。

從研究內(nèi)容看，以文本解讀、內(nèi)容闡述、觀點介紹為主，存在重復研究現(xiàn)象。有的研究從整體展開，也有研究從具體領域入手，但缺少系統(tǒng)性的理論建構(gòu)，理論深度還有待提升。當前，關于習近平生態(tài)文明思想的研究，總體上處于初步階段，今后還有待開展更為全面深入的理論和實踐研究。