近代中國現(xiàn)代化的邏輯與國民黨的自我失敗

（南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津，300350）

現(xiàn)代化是一個漸進的、長期的、復(fù)雜的國家發(fā)展和社會進步過程，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)部和外部等多種因素交融交鋒的進程，具有整體性、革命性等特點。近代中國的特殊國情決定了中國現(xiàn)代化潮流的開啟具有其特殊的演進邏輯，是一種“刺激—反應(yīng)”式的外誘型、后發(fā)型及革命與改革交織的混合型的現(xiàn)代化。這種特殊性決定了一個有組織、有權(quán)威、有能力的政黨在領(lǐng)導(dǎo)近代中國現(xiàn)代化中的不可或缺。國民黨是在中國內(nèi)憂外患、國將不國的困頓境遇中產(chǎn)生發(fā)展的，在實現(xiàn)中國獨立與富強、自由與進步的歷史奮進中發(fā)揮了重要作用，但終究因為其違背近代中國現(xiàn)代化的邏輯而被歷史大潮淹沒。

一、民族獨立和人民解放是近代中國推進現(xiàn)代化的政治前提

和平穩(wěn)定的政治環(huán)境是推進國家和社會的現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。在半殖民地半封建的近代中國，爭取民族獨立與統(tǒng)一，追求自由進步的良好社會氛圍，獲取和平穩(wěn)定的國際環(huán)境成為實現(xiàn)社會發(fā)展進步的首要任務(wù)。國民大革命后，國民黨象征性地成為中國的執(zhí)政黨，但由于其不能正確處理同“三座大山”的關(guān)系，反而成為推進近代中國現(xiàn)代化的政治阻礙。

（一）追求國家統(tǒng)一和進步獨立是近代中國的大潮流

近代中國現(xiàn)代化是在西方文明的沖擊下而被迫進行的“外誘型”現(xiàn)代化模式，這種現(xiàn)代化模式與傳統(tǒng)中國的政治制度相結(jié)合，造成了近代中國“對外沒有民族獨立，對內(nèi)沒有政治民主”的政治局面。[1]751中國人民從未像近代這樣面臨如此嚴(yán)重的民族危機，中華民族從未有如此艱巨的救亡圖存使命，古老中國也從未如此接近現(xiàn)代化的發(fā)展大道。

西方列強的野蠻入侵打碎了清朝統(tǒng)治者以自我為中心的封閉保守幻想，中國被迫卷入世界發(fā)展大潮。西方的文化思想及列強無理的挑釁嚴(yán)重沖擊著中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)和思想觀念，催生了新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會階層，在一定程度上促進了先進生產(chǎn)力要素等其他現(xiàn)代社會要素的發(fā)展，但是近代中國的任何變革發(fā)展都必須在帝國主義的利益范圍之內(nèi)，中西之間形成了一條“由中國向西方列強各國輸出剩余價值的依附性鏈條”。[2]94這種在帝國主義統(tǒng)治之下、為列強利益而服務(wù)的現(xiàn)代化是畸形的、不健康的現(xiàn)代化，中國獨立、主權(quán)和領(lǐng)土的喪失成為阻礙現(xiàn)代化建設(shè)的沉重枷鎖。

在這一過程中，中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)松散分裂，民族工業(yè)遭到嚴(yán)重沖擊，農(nóng)民起義此起彼伏，地方勢力分裂斗爭，社會不穩(wěn)定性因素不斷增加，打破了歷史發(fā)展規(guī)律和近代中國現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，因此“中國必須有一次對外的民族獨立戰(zhàn)爭，才能建立起一個現(xiàn)代化的國家”，[3]237這是不可阻擋的歷史潮流。

在這場浩浩潮流中，中國先后出現(xiàn)了三次主要的救亡圖存和現(xiàn)代化建設(shè)模式。一是以封建地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派和新文化運動中的知識分子等為代表的社會力量追求國富民安的現(xiàn)代化模式，實現(xiàn)了現(xiàn)代化實踐由器物、制度到思想的深層次轉(zhuǎn)變。二是帝國體系內(nèi)的新軍或各系軍閥等軍隊推進近代中國現(xiàn)代化的模式，推動了傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的瓦解，在一定程度上彌補了清朝覆滅后中國出現(xiàn)的權(quán)力真空，然而軍閥混戰(zhàn)并未促成推進現(xiàn)代化的新的組織力量，反而使社會各方面成為軍隊的附庸，軍隊不能承擔(dān)起建國責(zé)任。三是孫中山先生探索的黨建國家模式，他強調(diào)：“吾人立黨，即為未來國家之雛形?！盵4]323通過學(xué)習(xí)蘇俄立黨建黨，推動革命事業(yè)發(fā)展，最終達到改造國家之目的。胡適曾對此作出高度評價，他認(rèn)為聯(lián)俄改組國民黨，學(xué)習(xí)西方組織功夫，這是國人向西方學(xué)習(xí)到的第一項真本事，是近代中國向西方學(xué)習(xí)的里程碑。在這一路徑之下，高舉著三民主義和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的方針，國民黨開始著手國家的整合。

（二）國民黨未能正確處理古今與中外兩維度的關(guān)系

近代中國封建傳統(tǒng)文化具有強大的惰性、政治性和自我中心性特點，與現(xiàn)代先進思想文化有很大的隔膜，在此影響下封建統(tǒng)治者也表現(xiàn)出僵化、保守等劣性，極大地消釋外界刺激的影響。在這種環(huán)境中成立和發(fā)展的國民黨，不能完全割除與封建因素的聯(lián)系，甚至還依靠這種聯(lián)系鞏固其統(tǒng)治地位，這集中體現(xiàn)在文化和軍事層面。

在思想文化上，國民黨奉行“黨治文化”原則，充分運用文化的政治倫理性作用。蔣介石極力推崇封建傳統(tǒng)道德，倡導(dǎo)文化復(fù)古，舉起復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)的旗幟，發(fā)起了新生活運動，以封建思想中的“禮義廉恥”、“八德”等封建觀念架起思想文化上的高壓，以期回歸人類的固有德性來進行思想鉗制，使人民的一言一行達到統(tǒng)治者的要求，維護其反動統(tǒng)治。蔣介石強調(diào)：“我們今天對共產(chǎn)黨的斗爭，乃是文化與思想的斗爭”，[5]1894其文化政策的政治性、封建性、反動性昭然若揭，違背了民主和科學(xué)精神，背離了現(xiàn)代化方向。

在軍事建設(shè)上，蔣介石推崇曾國藩等人的封建軍事思想，注重精神建軍，將“四維”作為整合和維系軍隊的支柱，片面而過分地強調(diào)忠貞、自律等，如要求軍隊敗而不退、俘而不降、絕對忠誠、絕對服從，甚至要求軍人自殺自贖，實行連坐法等，這些都是對傳統(tǒng)倫理道德的片面化理解和運用，也為后來的兵敗山倒埋下禍根。

帝國主義是造成近代中華民族積貧積弱的主要原因，“是中國人民的第一個和最兇惡的敵人”。[6]633因此，推翻帝國主義在中國的統(tǒng)治，廢除其施加在中國人民身上的一切不平等條約和特權(quán)，是實現(xiàn)國家發(fā)展和民族進步的首要任務(wù)。國民黨對中國的主權(quán)和統(tǒng)一作出的重要貢獻是不可否認(rèn)的，其先后同中國共產(chǎn)黨兩次成立統(tǒng)一戰(zhàn)線，國民大革命沉重地打擊了帝國主義及其扶植的北洋軍閥統(tǒng)治，成為中國革命新的歷史起點。抗日戰(zhàn)爭打破了日本的囂張氣焰和野蠻侵略，為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了良好機遇。南京國民政府成立之初，通過外交努力基本上收回了中國的關(guān)稅主權(quán)，頒布了《海關(guān)進口稅則》。同時，積極同英、美、德、蘇等國家開展外交交往，廢除了部分喪權(quán)辱國的不平等條約，改善了中國的國際環(huán)境及國際影響。

然而由于國民黨與西方列強的利益牽涉其獨裁統(tǒng)治的政治目標(biāo)，不得不依賴美國等的援助。誠如蔣介石所說：“沒有美國的支持和援助，我們就不能反共，更不能反抗蘇聯(lián)帝國主義者?！盵7]27對西方列強的過分依賴，使國民黨一開始就不能打起徹底反帝的旗幟，在對外關(guān)系中不斷妥協(xié)退讓，換取戰(zhàn)爭援助，甚至延續(xù)清政府不惜以主權(quán)利益為代價簽署不平等條約的傳統(tǒng)， 《中美商約》、《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》正是近代中國亟需民族獨立同國民政府喪權(quán)賣國行徑的矛盾體現(xiàn)。歷史證明，官僚資產(chǎn)階級的代表國民黨與帝國主義、封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，“三座大山”嚴(yán)重阻礙近代中國的現(xiàn)代化歷程。

二、發(fā)展資本主義生產(chǎn)力是近代中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的前進方向

發(fā)展資本主義生產(chǎn)力是近代中國面臨的世界大勢，也是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律和階段性要求。西方列強的入侵使近代中國孕育的資本主義萌芽在夾縫中生存壯大，生產(chǎn)力領(lǐng)域產(chǎn)生革命性因素。資產(chǎn)階級力量的發(fā)展推翻了束縛先進生產(chǎn)力發(fā)展的封建體制，自主的現(xiàn)代型經(jīng)濟成為最具活力的現(xiàn)代化因素。南京國民政府成立后也采取了諸如幣制稅制改革、發(fā)展國家資本主義等系列措施，但是由于國民黨自身的諸多因素，這些有利舉措慢慢走向反面，潛藏著危機。

（一）要實現(xiàn)現(xiàn)代化就要為資本主義生產(chǎn)力開辟道路

從封建主義發(fā)展為資本主義然后建立社會主義社會，是馬克思主義創(chuàng)造性闡發(fā)的人類社會發(fā)展規(guī)律。鴉片戰(zhàn)爭以前，英、法等西方先進國家早已率先建立了資本主義政治制度和經(jīng)濟體制，引領(lǐng)著世界現(xiàn)代化潮流。列寧在指導(dǎo)俄國革命時就強調(diào)，工人階級與資本主義的自由充分發(fā)展有利害相關(guān)性，不是說工人階級受資本主義的壓迫剝削，而是說資本主義發(fā)展不充分、不足夠，“消滅一切妨礙資本主義廣泛、自由和迅速發(fā)展的舊時代的殘余，對工人階級是絕對有利的。”[8]556

明清時期在中國江南沿海的紡織業(yè)中出現(xiàn)了資本主義萌芽，而封建傳統(tǒng)文化的惰性、專制主義制度和閉關(guān)鎖國政策等嚴(yán)重遏制了資本主義因素的成長。帝國主義的全球擴張使中國被迫卷入世界現(xiàn)代化大勢之中，越來越多的先進人士認(rèn)識到當(dāng)時的中國向西方學(xué)習(xí)走資本主義道路是擺脫落后現(xiàn)狀，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的進步之路?！霸谂f中國，發(fā)展資本主義是進步的主張”，[9]47打著“自強”和“求富”口號的洋務(wù)運動開啟了中國現(xiàn)代化的第一步，近代中國開始了由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的艱難轉(zhuǎn)變，代表先進生產(chǎn)力的機器大工業(yè)不斷發(fā)展，新的生產(chǎn)方式正在形成，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生根本變革。

晚清官僚隊伍中分化出一部分具有資產(chǎn)階級意識的官僚群體，他們?yōu)榻袊默F(xiàn)代化打下了基礎(chǔ)。與此同時，隨著資本主義的發(fā)展，具有新的知識、技能和思想觀念的新興資產(chǎn)階級隊伍不斷壯大和發(fā)展，他們適應(yīng)先進生產(chǎn)方式的要求，體現(xiàn)著社會形態(tài)的前進方向。他們之中的先進分子在改革和革命中不斷探索新的資本主義發(fā)展道路，使中國在效法西方的現(xiàn)代化實踐中實現(xiàn)了從物質(zhì)層面到思想文化層面變革的縱深演進。

中國共產(chǎn)黨自成立伊始就堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，準(zhǔn)確認(rèn)識和把握唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的理論論述，在革命時期就高度重視發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展，改善人民生活，為革命提供物質(zhì)保障。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人并不否認(rèn)中國在當(dāng)時的條件下發(fā)展資本主義的必然性和必要性，他強調(diào)中國人民即使在未來很長的一段時間里還是不會準(zhǔn)備好迎接社會主義的，一個較長的發(fā)展資本主義的階段不可避免。在聯(lián)系比較中俄兩國國情時，他說在比中國先進的俄國列寧就想搞資本主義而沒有實現(xiàn)，近代中國多了帝國主義和封建主義，而“我們的資本主義是太少了”，[10]1060創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)。

（二）國民黨的階級屬性決定了其經(jīng)濟政策的大失敗

新事物的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，舊事物也不會甘愿退出歷史舞臺，新舊事物的斗爭在社會變革特別是觸及舊勢力根本利益時尤為激烈。舊中國封建統(tǒng)治集團為維護自身統(tǒng)治和權(quán)威，分化、同化甚至消滅有違自身利益的資本主義因素，也是由于封建傳統(tǒng)文化的根深蒂固和舊中國政治體制的長期影響，社會力量對政府的依賴長期存在。商人采取官商合辦或官督商辦等形式依賴政府獲得經(jīng)濟利益，資產(chǎn)階級維新派依靠沒有實權(quán)的光緒獲得變法支持等，資產(chǎn)階級發(fā)展先天不足，在近代中國現(xiàn)代化進程中不能成為一支獨立的現(xiàn)代化力量，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的依附。直到辛亥革命推翻封建專制統(tǒng)治，理順了現(xiàn)代化的道路。

南京國民政府成立后，一改北洋軍政府時期的自由經(jīng)濟模式，加強國家對經(jīng)濟的調(diào)控管理，重新厘定經(jīng)濟法規(guī)及政策，進行多層面改革，統(tǒng)一國家市場，在發(fā)揮國家資本主導(dǎo)作用的同時，保護民族實業(yè)，允許民間資本發(fā)展。這一段時期出現(xiàn)了中國經(jīng)濟發(fā)展的浪潮，年均增長率為8%—9%（1927—1937），[11]500經(jīng)濟實力帶動中國綜合國力不斷提升，中國再一次迎來現(xiàn)代化的重要機遇。

“資本主義之所以不能在中國興起，是因為商人從來不能擺脫士紳及其官府代理人的控制而獨立自主”，[12]149這一規(guī)律同樣也適用于國民黨統(tǒng)治時期。蔣介石閹割了孫中山先生提出的“三民主義”思想，極力建立國民黨的一黨政治，同時由于其自身軍武思想的影響，以蔣介石為代表的國民黨逐漸退化為一個大地主大資產(chǎn)階級利益的官僚集團。在經(jīng)濟現(xiàn)代化模式上，走上了政府全面管控經(jīng)濟，發(fā)展官僚壟斷資本限制民間私人資本的道路。

在20世紀(jì)30年代，官僚資本急劇膨脹，滲透于金融、商業(yè)等重要經(jīng)濟領(lǐng)域，形成對這些領(lǐng)域的資本壟斷。然而，這種壟斷不是由于資本自由地積聚或集中形成的，而是少數(shù)國民黨官僚利用政權(quán)，聚財營私、橫征暴斂積累而成。國民黨官僚一方面利用戰(zhàn)爭形勢大發(fā)“國難財”、“勝利財”，另一方面通過建立關(guān)、鹽、統(tǒng)三稅為支撐的稅收體系，給民族資本主義的發(fā)展和普通人民群眾造成巨大的經(jīng)濟壓力。這種政權(quán)與財富掛鉤的政治體制滋生了統(tǒng)治階級內(nèi)部的貪污與腐化，為一己之私而與民爭利，“蔣、宋、孔、陳”四大家族就是這種經(jīng)濟發(fā)展模式的產(chǎn)物。官僚資本的急劇膨脹必然導(dǎo)致民營經(jīng)濟的衰落，這種互逆發(fā)展在戰(zhàn)后達到頂峰，“中國民族工商業(yè)日趨破產(chǎn)，勞動群眾和公教人員的生活日趨于惡化”，[13]1213國民黨不能領(lǐng)導(dǎo)中國經(jīng)濟走向現(xiàn)代化，反而日益走向人民的對立面。

三、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)及黨群關(guān)系是近代中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的基本保障

現(xiàn)代化可以概括為人類社會由農(nóng)業(yè)文明進入工業(yè)文明，由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的復(fù)雜過程。這一過程的主體是人，人的現(xiàn)代化也是現(xiàn)代化進程中重要的方面之一?，F(xiàn)代化的本質(zhì)決定了人類社會在推進現(xiàn)代化的過程中，要正確處理好工業(yè)化的城市和農(nóng)業(yè)化的鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，在充分發(fā)揮人的主體作用推進現(xiàn)代化的進程中，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。與中國共產(chǎn)黨相比，國民黨沒能正確分析和準(zhǔn)確把握這兩對關(guān)系，使得近代中國的現(xiàn)代化因素集中在城市，沒能解決人民群眾最關(guān)心的土地問題，使國民黨失去了鄉(xiāng)村，也失去了民心。

（一）充分認(rèn)識傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國這一近代中國的基本屬性

認(rèn)清中國的基本國情“這是解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)”，[6]646也是解決近代中國現(xiàn)代化建設(shè)問題的基本根據(jù)。中國以農(nóng)業(yè)立國，近代之前常被其他國家稱為世界最古最大之農(nóng)業(yè)國，農(nóng)業(yè)是中國歷代社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)，小農(nóng)經(jīng)濟是主要的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是封建經(jīng)濟的支柱，也是維系社會統(tǒng)治的基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟存在的廣泛性、延續(xù)的長期性、地位的重要性決定了近代中國走向現(xiàn)代化的艱巨性和復(fù)雜性，必須把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)代化擺在首要位置。

鴉片戰(zhàn)爭之前，農(nóng)民戰(zhàn)爭是中國歷代滅亡的重要原因，盡管中國版圖幾經(jīng)變化，朝代興衰更替，但是基本的小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并未被破壞，這是為何中國千百年來只是朝代更易而不是時代變遷的主要原因。鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著西方資本主義的滲入以小農(nóng)經(jīng)濟為主的自然經(jīng)濟逐漸解體，資本主義商品化的農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展，大多數(shù)農(nóng)民和手工業(yè)者并不能適應(yīng)這種根本變化而紛紛破產(chǎn)，部分被迫去海外謀求生存，一些在國內(nèi)掀起農(nóng)民戰(zhàn)爭和起義，成為社會不穩(wěn)定的因素，沖擊著封建秩序和統(tǒng)治者的權(quán)威。盡管清末設(shè)立了農(nóng)工商總局、農(nóng)會等農(nóng)政機構(gòu)，實行了系列農(nóng)業(yè)政策，安撫了農(nóng)民情緒，推動了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，但是迫于嚴(yán)峻的國運危機，清政府一改重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)而采用重商輕農(nóng)的政策，近代農(nóng)業(yè)未得到應(yīng)有的發(fā)展。

以蔣介石為代表的國民黨在處理城鄉(xiāng)關(guān)系層面實行的是以城市為中心的國家集權(quán)現(xiàn)代化，這是其推進現(xiàn)代化建設(shè)的又一個重要特征。一方面是因為南京國民政府內(nèi)部大部分官僚“外中內(nèi)西”，接受過西方的教育或較長時期居于國外，形成了西式的知識體系和思維方式，對中國的基本國情缺少理性認(rèn)識，沒有充分認(rèn)識到近代中國推行現(xiàn)代化首先要解決農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，處理好城鄉(xiāng)關(guān)系，而是片面追求西化和單純的城市化。另一方面蔣介石具有強烈的“民生主義”思想，曾提出工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)振興是相因而不是相反的重要論斷，國民政府時期推行了一系列發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，如發(fā)展合作社、減租減息等，取得了較好的效果。然而，由于蔣介石自身深厚的軍武和獨裁思想，其農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)附屬軍事目的的基本思想，歸根結(jié)底還是將農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村建設(shè)放在了相對次要的位置。在政權(quán)建設(shè)方面，對鄉(xiāng)村滲透的失敗也是國民黨城市中心格局形成的重要原因。

革命時期國民黨的主要力量集中在大城市，“農(nóng)村是國民黨反動派和帝國主義統(tǒng)治的薄弱空間”，[14]234國民黨在城市的代表性高于農(nóng)村，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)二元的分離，中央和地方貌合神離，統(tǒng)治地方的地主士紳和中央不是一條心，國民黨在地方實施的保甲制度不是處理城鄉(xiāng)關(guān)系的好制度，造成了國民黨政權(quán)的根基不穩(wěn)，也給中國共產(chǎn)黨開辟農(nóng)村根據(jù)地，發(fā)動轟轟烈烈的革命運動提供了條件。

（二）推進現(xiàn)代化要牢牢把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者

民心是最大的政治，民智是最大的力量。馬克思主義唯物史觀強調(diào)，人民群眾在歷史發(fā)展進程中既是參與者又是創(chuàng)造者，人民群眾有目的的活動和意志的合力決定著歷史發(fā)展的方向。近代中國發(fā)展到清王朝之時，延續(xù)千年的封建專制主義中央集權(quán)制度達到了頂峰，清政府沿著一款款喪權(quán)辱國的不平等條約日益走到與人民群眾不斷沖突和對立的地位。在清朝統(tǒng)治下，廣大人民內(nèi)無民主外受壓迫，深受封建倫理道德的束縛，不僅不能享有現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的機遇，甚至因西方資本主義的入侵而更加貧苦。

近代中國“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的主要部門，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?0%以上”，[15]238近代中國現(xiàn)代化的主體是農(nóng)民的現(xiàn)代化，解決好農(nóng)民問題是近代中國革命和建設(shè)的中心問題，解決農(nóng)民問題首要是處理好農(nóng)民與土地的關(guān)系。封建土地所有制扭曲了農(nóng)民與土地的關(guān)系，使土地成為農(nóng)民的束縛、農(nóng)民成為地主的附庸，廣大農(nóng)民長期遭受封建官僚、地主和帝國主義直接或間接的剝削和壓迫，思想上封建麻木、生活上貧困交迫、政治上毫無民主，是近代中國發(fā)展需要解決的硬骨頭。農(nóng)民的現(xiàn)代化決定著近代中國現(xiàn)代化的方向和效果，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化就要解決農(nóng)民土地問題，實現(xiàn)農(nóng)民的解放和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨和國民黨作為近代中國具有不同現(xiàn)代化觀念的政黨，在解決農(nóng)民土地問題上也采取了不同的政策。毛澤東指出中國革命的內(nèi)容不僅包括民族革命也包括土地革命，后者要“消滅豪紳階級對農(nóng)民的封建的剝削”。[16]48在這一思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進行的土地革命矛頭直指封建土地所有制，徹底廢除封建土地關(guān)系，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地，得到了最廣大農(nóng)民的擁護和支持，帶領(lǐng)全國人民推翻了“三座大山”，實現(xiàn)翻身解放。

以蔣介石為代表的國民黨執(zhí)政期間對農(nóng)民土地問題表面上沒有輕視，政策上也沒有放松，頒布了《土地法原則》、 《土地法》 等法律章程，實施了合作社、“二五減租”等政策策略。但由于國民政府自身的階級屬性和其與封建殘余千絲萬縷的聯(lián)系，不能像共產(chǎn)黨一樣深入農(nóng)村、接近農(nóng)民、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，導(dǎo)致理論與實踐脫節(jié)。同時，由于統(tǒng)治鄉(xiāng)村的地主士紳為維護自身利益欺上瞞下，當(dāng)土地政策觸及他們的利益時就會引起他們的強烈反對，使這些本能解放農(nóng)村生產(chǎn)力、組織動員廣大農(nóng)民的改革政策轉(zhuǎn)變?yōu)橹T如興修水利、改良品種等技術(shù)性的且不觸動農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的改良，這些政策也由于缺乏中央權(quán)威監(jiān)督和基層力量推動而未得到統(tǒng)一有效的實施。國民黨在其執(zhí)政二十多年間一直未能解決農(nóng)民與土地的關(guān)系問題，既未能對鄉(xiāng)村進行有效滲透，也不能對農(nóng)村進行有效統(tǒng)治，更不能得到農(nóng)民的支持，根基不固的執(zhí)政黨注定失敗。

四、新思想和新政黨的引領(lǐng)是近代中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的新動力

近代中國“外誘型”和“后發(fā)型”的現(xiàn)代化特征決定了中國要在國際關(guān)系紛繁復(fù)雜、國內(nèi)形勢異常嚴(yán)峻的內(nèi)外局面中進行現(xiàn)代化，必須依靠一個有權(quán)威、有紀(jì)律、有較強的組織和動員能力的政治力量來領(lǐng)導(dǎo)，必須依靠科學(xué)正確、符合國情、凝聚群眾、統(tǒng)一思想的先進理論來指導(dǎo)。國民黨在蔣介石等的利益驅(qū)動下背棄“三民主義”思想，推行黨治文化，服從領(lǐng)袖個人意志等錯誤思想盛行，國民黨逐漸退化為一個黨紀(jì)廢弛、背離群眾、獨斷專行、腐化墮落的封建法西斯主義政黨，失去引領(lǐng)中國現(xiàn)代化的權(quán)威和能力。

（一）正確思想的指引是近代中國現(xiàn)代化的思想保證

思想理論是行動的先導(dǎo)，“離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐”，[17]199近代中國實現(xiàn)現(xiàn)代化也需要適合中國國情的科學(xué)理論的指引。近代以前，以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化成為統(tǒng)治階級長期尊崇的治國思想，其強大的同化力、凝聚力和控制力對延續(xù)中華文脈、鞏固階級統(tǒng)治、保持民族統(tǒng)一、推動社會進步具有不可否認(rèn)的歷史作用。其中的封建倫理綱常思想也為統(tǒng)治階級利用以維護階級利益、加固統(tǒng)治地位、鉗制人民思想、抑制社會活力，越來越成為阻礙中國走向世界、發(fā)展進步的思想因素。

鴉片戰(zhàn)爭以來資本主義在中國的發(fā)展，封建傳統(tǒng)思想不能適應(yīng)時代潮流，更不能成為先進生產(chǎn)力發(fā)展的推動力量。于是，封建理論與西方先進思想妥協(xié)的產(chǎn)物“中體西用”思想成為近代中國現(xiàn)代化起步的指導(dǎo)思想。這種以儒家學(xué)說為核心，吸收西方的器物、制度來重振封建體制的嫁接式現(xiàn)代化模式終因體與用的相互排斥，未對近代中國發(fā)展帶來實質(zhì)性成效。

孫中山先生提出的“三民主義”思想較之于封建傳統(tǒng)具有更多的現(xiàn)代化意。在這一思想的指導(dǎo)下，中華民國取代了數(shù)千余年的封建專制，中國在政治、思想、文化等層面具有更多的現(xiàn)代化因素，但資產(chǎn)階級的軟弱性決定了其指導(dǎo)思想也難以承擔(dān)推動中國現(xiàn)代化的歷史重任。隨著馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨與國民黨在各自思想理論的指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國走上了不同的現(xiàn)代化之路。

中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，并結(jié)合中國國情進行創(chuàng)造性的創(chuàng)新發(fā)展，在馬克思主義和毛澤東思想的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命偉大勝利，實現(xiàn)了人民翻身做主人的千年未有之變革，中國現(xiàn)代化走向正軌。反觀大革命后的國民黨，“形式上是按照孫中山先生設(shè)計的政治綱領(lǐng)行事的”，[18]350即由軍政到訓(xùn)政最后實現(xiàn)憲政的政治設(shè)想，然而蔣介石極力營造個人獨裁專政，以個人意志作為國家意志，推行“一個政黨，一個領(lǐng)袖，一個主義”。因此他害怕真正的憲政時期到來，便將訓(xùn)政時期無限延長。為了給自己的專制主義找到合適的理論依據(jù)，蔣介石閹割了孫中山先生提出的“三民主義”思想，獨攬解釋“三民主義”權(quán)力，奉行“黨治文化”原則。毛澤東指出：“他們的出發(fā)點是資產(chǎn)階級專制主義，在文化上就是資產(chǎn)階級的文化專制主義?！盵6]704

蔣介石還將“三民主義”與傳統(tǒng)儒學(xué)倫理建立聯(lián)系，將孫中山先生的思想視為是中國的正統(tǒng)思想，將孫中山先生當(dāng)作兩千多年來中國傳統(tǒng)倫理道德的復(fù)活。在復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)大旗之下，蔣介石憑借個人權(quán)威實行文化專制，通過粗暴的思想灌輸統(tǒng)一全國思想并美化和改善國民黨的形象及影響，使人們服從國民黨一黨統(tǒng)治和蔣介石的權(quán)威。蔣介石對孫中山先生思想的背離及種種片解使“三民主義”逐漸成為蔣介石等政客爾虞我詐的工具，讓國民黨內(nèi)部理想信念混亂、組織渙散，引起廣大人民群眾的不滿和反感，后來蔣介石也悲嘆道：“黨的失敗主因，是在三民主義信仰的動搖?！盵19]718

（二）務(wù)實權(quán)威清廉的政黨引領(lǐng)近代中國現(xiàn)代化建設(shè)

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：階級斗爭是有文字記載以來的人類社會發(fā)展的重要特征，階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。古代中國也存在著不同階級和階層，階級和階層之間的依存與斗爭是中國社會演變的重要動力，與西方主要資本主義國家不同的是中國近代以前的階級對立和沖突是在封建社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的束縛之下、在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國的背景之下進行的，主要是地主階級與農(nóng)民階級、官僚和群眾之間的對抗，這種力量只能促使中國社會的朝代更替而不能使中國發(fā)生大的歷史躍進。

鴉片戰(zhàn)爭以前，中國的獨裁專制和中央權(quán)威的發(fā)展日益達到頂峰，以中央統(tǒng)治集團為代表的傳統(tǒng)權(quán)力和領(lǐng)袖群體是近代以前中國發(fā)展進步的推動力量，在引領(lǐng)國家發(fā)展的理論思想、領(lǐng)導(dǎo)力量和發(fā)展模式等方面中國同西方國家大相徑庭。政黨不是隨著階級的產(chǎn)生而建立的，是階級斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，改變社會無序、分散、動蕩以實現(xiàn)社會力量的整合與組織是政黨建立的目的，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是政黨成立和發(fā)展的土壤。鴉片戰(zhàn)爭以來隨著西方資本主義因素和思想觀念的傳入，中國先進分子開始學(xué)習(xí)西方探索建立政治團體，中國開始走向“以黨治國”的歷史大潮。

近代中國最早的公開政黨是康有為成立的政治團體“保國會”，隨著資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的不斷成長，孫中山創(chuàng)立了近代中國首個資產(chǎn)階級革命政黨中國同盟會，1919年經(jīng)其改組成為后來的中國國民黨。孫中山效法蘇俄建黨經(jīng)驗，提出和制定三民主義、五權(quán)憲法、《建國大綱》等思想理論，使國民黨成為一個具有較為先進的政治綱領(lǐng)、黨章黨綱、組織紀(jì)律、運行體制等現(xiàn)代化氣息的政黨，并且經(jīng)過艱苦斗爭推翻了封建專制統(tǒng)治，同中國共產(chǎn)黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線推翻北洋軍閥統(tǒng)治，逐漸成為擁有較高的政治權(quán)威和政治基礎(chǔ)的、代表推進近代中國現(xiàn)代化建設(shè)先進力量的政黨。

然而孫中山先生逝世后，在帝國主義的滲透和異化下，國民黨內(nèi)部并未嚴(yán)格貫徹孫中山先生的遺囑，在后期逐漸退化為一個封建法西斯主義的政黨。在思想上背離三民主義，過度灌輸封建倫理和蔣介石的個人意志，使黨內(nèi)理想信念動搖、指導(dǎo)思想混亂、意識形態(tài)薄弱，導(dǎo)致黨內(nèi)成員產(chǎn)生信仰危機和內(nèi)部分化，蔣介石也承認(rèn)：國民黨的失敗“就是沒有奉行三民主義之故”，沒有信念就沒有靈魂，“失敗則是必然”。[7]23

思想不統(tǒng)一意志就不統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一的思想意志，行動就不一致團結(jié)就不堅固。在組織方面派系林立，黨員成分復(fù)雜。內(nèi)部各集團為爭奪權(quán)力相互傾軋，矛盾斗爭從未消弭，紛紛依附列強搞分裂割據(jù)，代表性的如汪偽集團。組織松散導(dǎo)致親緣、地緣、血緣等裙帶關(guān)系盛行，土豪劣紳等不良分子滲入黨內(nèi)，加劇了黨的成分的復(fù)雜性和整合的高難度，“派系傾軋，組織崩潰，為黨的致命傷”，[7]48使國民黨難以成為一個引領(lǐng)中國進步的一體化的組織。在紀(jì)律方面黨紀(jì)松弛、政治黑暗，體現(xiàn)內(nèi)部制衡原則的五院在實際運作中效果不佳，社會監(jiān)督缺乏，國民黨內(nèi)部產(chǎn)生了貪污腐化、受賄謀私、消極懈怠、揮霍享受、避戰(zhàn)投降等心理和風(fēng)氣，使得軍隊?wèi)?zhàn)斗力低下，國民黨的純潔性、號召力、權(quán)威性大大削弱，張學(xué)良提到“他之所以舉行西安事變，是由于目睹國民黨的貪污腐化，不可能抗日救國”，[20]192這樣一個政黨必然會喪失革命前途，無法承擔(dān)起推動中國現(xiàn)代化的重任。

國民黨在近代中國現(xiàn)代化進程的初期階段發(fā)揮了重要作用，但由于其違背了近代中國的現(xiàn)代化邏輯而不能引領(lǐng)中國早期現(xiàn)代化進程，這一歷史性任務(wù)落在了代表最廣大人民利益的中國共產(chǎn)黨人肩上，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國的現(xiàn)代化發(fā)展道路煥然一新。