四位一體：“鄉(xiāng)賢+”下的基層社會(huì)治理
——基于紹興市永和鎮(zhèn)的個(gè)案研究

（中共紹興市上虞區(qū)委黨校，浙江 紹興， 312300）

在傳統(tǒng)社會(huì)，“十室之邑，必有忠信?！盵1]自秦代郡縣制推行后，縣級(jí)衙門(mén)成為最小的行政單位，國(guó)家官吏的派遣也在縣級(jí)終止，即“皇權(quán)不下縣”。在這種特質(zhì)的社會(huì)中，“士大夫居鄉(xiāng)者為紳”成為常態(tài)，鄉(xiāng)紳也成為民間與官方治理的平衡點(diǎn)。而當(dāng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)期后，伴隨著城市文明的快速發(fā)展，農(nóng)耕文明逐步?jīng)]落。加之鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、街道辦事處的設(shè)立，官方治理延伸至基層社會(huì)。在巨大的社會(huì)變革面前，鄉(xiāng)紳無(wú)從享受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的穩(wěn)定收入，也無(wú)法在基層權(quán)力結(jié)構(gòu)中獲得主導(dǎo)權(quán)，故而開(kāi)始走向城市，融入到工業(yè)化、市場(chǎng)化與城鎮(zhèn)化的社會(huì)發(fā)展浪潮之中，成為鄉(xiāng)賢。2018年，中央一號(hào)文件明確提出“積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用”。由此，鄉(xiāng)賢治理作為一種“軟治理”和一種兼具鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性的基層社會(huì)治理新模式，已由學(xué)界研討、政界論證層面加快轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性的重要實(shí)踐。

永和鎮(zhèn)地處浙江省紹興市上虞區(qū)東部，毗鄰寧波余姚市，交通條件便利，投資環(huán)境優(yōu)越，四明山麓下的永和鎮(zhèn)紅色遺跡眾多、文化底蘊(yùn)深厚，歷來(lái)就有“紅色古鎮(zhèn)、綠色永和”之稱。特殊的自然與人文地理空間內(nèi)產(chǎn)生眾多生于斯、長(zhǎng)于斯、奉獻(xiàn)于斯并且深受官方重視、基層群眾愛(ài)戴的鄉(xiāng)賢。無(wú)論是公務(wù)員、企業(yè)家、知識(shí)分子，還是有一技之長(zhǎng)、有高尚德行的普通人。如何凝聚當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢、發(fā)揮鄉(xiāng)賢價(jià)值，建造一條黨委政府與基層群眾的“連心橋”，切實(shí)提高基層社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化水平，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時(shí)代農(nóng)村發(fā)展的一個(gè)重要課題。黨的十九屆四中全會(huì)要求“構(gòu)建基層社會(huì)治理新格局”，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)治理規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，為加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理提供科學(xué)指引。近年來(lái)，紹興市永和鎮(zhèn)積極發(fā)掘鄉(xiāng)賢資源、主動(dòng)借助鄉(xiāng)賢力量，探索出“鄉(xiāng)賢+”治理模式，成為紹興地區(qū)鄉(xiāng)賢參與基層社會(huì)治理的先行者、引領(lǐng)者和示范者。

一、提高鄉(xiāng)賢在基層社會(huì)治理中的站位

（一） 鄉(xiāng)賢的政治導(dǎo)向價(jià)值

有序政治參與是基層社會(huì)政治文明程度提高的重要標(biāo)志，基層群眾政治要求的日益提高也是基層社會(huì)治理的新情態(tài)之一。在間接民主政治中，鄉(xiāng)賢政治覺(jué)悟和政治素養(yǎng)一般要高于普通群眾，能及時(shí)傳達(dá)黨委政府的政策法規(guī)，保障基層群眾的知情權(quán)。同時(shí)，部分鄉(xiāng)賢可以成為基層群眾的“代言人”，利用自身的治理權(quán)威優(yōu)勢(shì)，通過(guò)信訪、聽(tīng)證等渠道，為基層群眾合法合理合情的政治性要求發(fā)聲，在黨委政府和基層群眾之間良性互動(dòng)，有效地避免政府和基層群眾的直接沖突。

（二） 鄉(xiāng)賢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興第一要求，壯大農(nóng)村發(fā)展新動(dòng)能可為基層社會(huì)治理提供物質(zhì)基礎(chǔ)，在國(guó)家出臺(tái)利好政策，推動(dòng)技術(shù)、資本等資源要素向基層匯聚的同時(shí)，鄉(xiāng)賢大多開(kāi)闊思路、社會(huì)資源、也有實(shí)干、奉獻(xiàn)精神，大多數(shù)鄉(xiāng)賢是種植、養(yǎng)殖大戶或私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體工商戶等?！叭~歸根、鳳還巢”，總有一種情愫會(huì)超越經(jīng)濟(jì)利益，吸引這些鄉(xiāng)賢回歸曾經(jīng)熟悉的土地，發(fā)揮頭雁作用。他們通過(guò)專業(yè)合作社、電商平臺(tái)、家族企業(yè)等將當(dāng)?shù)赜邢薜淖匀?、人文社?huì)資源變?yōu)樯鐣?huì)生產(chǎn)總值。

（三） 鄉(xiāng)賢的文化重塑價(jià)值

當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量雖在增長(zhǎng)，但基層群眾道德律令的天平卻在傾斜，失范行為時(shí)有發(fā)生；在利益驅(qū)動(dòng)下，人際關(guān)系變得敏感脆弱；農(nóng)村文化發(fā)展空間有限，基層群眾精神生活不同程度困乏，公共精神無(wú)法獲得足夠社會(huì)資本存量。鄉(xiāng)賢大多有正能量，在與基層群眾交往中釋放感染力、號(hào)召力，能在移風(fēng)易俗的同時(shí)，樹(shù)立健康文明新風(fēng)尚。為此，鄉(xiāng)賢參與基層社會(huì)治理，在本質(zhì)上利于推進(jìn)“官民共治”的新型社會(huì)治理模式的形成，是一種精英文化融入大眾文化的新路徑。

（四） 鄉(xiāng)賢的社會(huì)建設(shè)價(jià)值

“鄉(xiāng)村振興，必須社會(huì)建設(shè)先行?！盵2]鄉(xiāng)賢大多有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在家國(guó)情懷的浸潤(rùn)下，參與家鄉(xiāng)的社會(huì)公共設(shè)施建設(shè)，為昔日共同生活的左鄰右舍提供生活上的便利，是最直接的情意表達(dá)，如造橋鋪路、興修水利、建造校舍以及敬老院等等。同時(shí)，在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)，部分有理論水平和實(shí)務(wù)能力的鄉(xiāng)賢可在公權(quán)力機(jī)關(guān)中擔(dān)任人民調(diào)解員、陪審員等，協(xié)助處理有關(guān)事件、案件，也有利于遵循基層社會(huì)治理中群眾重理、重德的思想活動(dòng)規(guī)律，保障社會(huì)公平正義。

二、找準(zhǔn)鄉(xiāng)賢在基層社會(huì)治理中的定位

（一） 如何去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)賢

鄉(xiāng)賢是一種極其重要的社會(huì)發(fā)展資源，我們身邊有鄉(xiāng)賢，我們要能、要會(huì)、要愿意發(fā)現(xiàn)這樣的人。鄉(xiāng)賢在當(dāng)下的語(yǔ)境中，是指品德、才學(xué)為鄉(xiāng)人推崇敬重的人。換言之，在基層社會(huì)治理的過(guò)程中判斷個(gè)體能否成為鄉(xiāng)賢，最主要判斷標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洹Ｐ枰⒁獾氖牵哼@里的德才兼?zhèn)?，不是特指領(lǐng)導(dǎo)干部選撥任用標(biāo)準(zhǔn)，而是更加寬泛、更能被普羅大眾所接受、認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。一者，德除了政治立場(chǎng)、政治站位和政治貢獻(xiàn)外，要具備“私”德，要有更加微觀細(xì)致的德行，主要表現(xiàn)在社會(huì)交往活動(dòng)中是否尊老愛(ài)幼、是否鄰里和睦等。另一者，才則指?jìng)€(gè)體智能，既要有做好本職工作的知識(shí)、技術(shù)，也要有業(yè)余愛(ài)好等方面的特殊、個(gè)性的才能。

（二） 如何去培養(yǎng)鄉(xiāng)賢

基于鄉(xiāng)賢的現(xiàn)代漢語(yǔ)釋義，由德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)在普羅大眾內(nèi)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)賢。世界上沒(méi)有絕對(duì)完美的東西，德才兼?zhèn)涞泥l(xiāng)賢也不是完美無(wú)瑕的，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)賢后，需要培養(yǎng)鄉(xiāng)賢。一方面，基層社會(huì)治理是長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工作，要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)新工作機(jī)制和完善評(píng)估體系，推動(dòng)培養(yǎng)鄉(xiāng)賢工作落地見(jiàn)效。另一方面，“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！盵3]培養(yǎng)鄉(xiāng)賢工作需要形成一種見(jiàn)賢思齊、擇善而從、利于鄉(xiāng)賢成長(zhǎng)成熟的基層社會(huì)環(huán)境。如培訓(xùn)鄉(xiāng)賢，提升鄉(xiāng)賢的綜合服務(wù)能力；榮譽(yù)聘任鄉(xiāng)賢，表彰獎(jiǎng)勵(lì)鄉(xiāng)賢；加大鄉(xiāng)賢回訪力度，解決鄉(xiāng)賢的實(shí)際困難；在優(yōu)秀鄉(xiāng)賢中發(fā)展黨員，鼓勵(lì)參選“村兩委”干部等等。

（三） 如何樹(shù)立鄉(xiāng)賢

人是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，基層社會(huì)治理需要人力資本開(kāi)發(fā)，發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性。在鄉(xiāng)土社會(huì)，樹(shù)立典型有助于在一定的范圍內(nèi)營(yíng)造大眾學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的良好社會(huì)風(fēng)尚?，F(xiàn)實(shí)中，設(shè)立鄉(xiāng)賢榜、鄉(xiāng)賢文化墻以及建造鄉(xiāng)賢館、鄉(xiāng)賢研究會(huì)是樹(shù)立鄉(xiāng)賢的重要途徑，這遠(yuǎn)比發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)賢、培養(yǎng)鄉(xiāng)賢更為重要。換言之，樹(shù)立鄉(xiāng)賢的過(guò)程，也是基層群眾學(xué)有榜樣、追有目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)賢可以用精彩的個(gè)人履歷為基層群眾樹(shù)立榜樣，規(guī)范基層群眾言行舉止、督促基層群眾崇德向善，成為道德教化楷模和社會(huì)穩(wěn)定力量。此外，鄉(xiāng)賢不遺余力地守本立根、回報(bào)故土，本質(zhì)上是傳播人生真諦、洞明世事人情，也是留存情懷、致遠(yuǎn)夢(mèng)想。

三、明晰鄉(xiāng)賢在基層社會(huì)治理中的方位

（一） 發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化優(yōu)勢(shì)

中國(guó)式的鄉(xiāng)治，需用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打牢根基，紹興市永和鎮(zhèn)所在的上虞區(qū)是“中國(guó)鄉(xiāng)賢文化之鄉(xiāng)”，這里有中國(guó)第一家以“鄉(xiāng)賢”命名的民間社團(tuán)——上虞鄉(xiāng)賢研究會(huì)，其宗旨是：“挖掘故鄉(xiāng)歷史，搶救文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神，服務(wù)上虞發(fā)展?！编l(xiāng)賢文化不僅是推動(dòng)上虞區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊動(dòng)力，更是一種難得的精神食糧，紹興市永和鎮(zhèn)也把上虞鄉(xiāng)賢文化這一珍貴的人文社會(huì)資源最大限度地激活。具體包括：通過(guò)“尋根之旅”，爭(zhēng)取更多不忘上虞血脈的境外鄉(xiāng)賢；推出“青藍(lán)工程”，由老一輩鄉(xiāng)賢帶出新一輩鄉(xiāng)賢，讓鄉(xiāng)風(fēng)賢德代代傳承；引導(dǎo)鄉(xiāng)賢精神規(guī)定課目進(jìn)校園，鄉(xiāng)賢文化元素融入校園環(huán)境建設(shè)；實(shí)施“鄉(xiāng)賢回歸項(xiàng)目”，讓資本、科技、人才和情感回歸上虞，增能提質(zhì)“創(chuàng)新之區(qū)、品質(zhì)之城”。

（二） 系好鄉(xiāng)情親情紐帶

為凝聚有政治覺(jué)悟、有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、有社會(huì)地位并關(guān)心基層、熱愛(ài)基層和奉獻(xiàn)基層的鄉(xiāng)賢，紹興市永和鎮(zhèn)從實(shí)際出發(fā)。首先，在鎮(zhèn)級(jí)、村級(jí)開(kāi)展大范圍的排摸，通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)查、接受推薦舉薦、搜集民間流傳、查閱檔案資料等方式，建立本鎮(zhèn)鄉(xiāng)賢資源庫(kù)和鄉(xiāng)賢參事會(huì)。其次，借助微信群、QQ群、手機(jī)短信以及統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)等有效平臺(tái)，與在外鄉(xiāng)賢及時(shí)準(zhǔn)確地聯(lián)系，不間斷地推送紹興市永和鎮(zhèn)日新月異的發(fā)展變化和喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)事，讓鄉(xiāng)賢被一陣陣鄉(xiāng)情親情的雨露潤(rùn)養(yǎng)，讓更多鄉(xiāng)賢建設(shè)家鄉(xiāng)、回報(bào)老鄉(xiāng)的種子落地發(fā)芽。最后，突出現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，立足個(gè)人特色，引入分類(lèi)管理，提升鄉(xiāng)賢治理的科學(xué)化、精準(zhǔn)化程度，巧妙地構(gòu)建三類(lèi)管理模式，即是將鄉(xiāng)賢分為在外創(chuàng)業(yè)人士、本地致富人士和本地“老娘舅”人士。

（三） 搭建各展其能平臺(tái)

在劃分鄉(xiāng)賢類(lèi)型、明確分類(lèi)要求后，為充分發(fā)揮各類(lèi)鄉(xiāng)賢參與基層社會(huì)治理的作用，紹興市永和鎮(zhèn)因人制宜，搭建好各種平臺(tái)。第一，針對(duì)在外創(chuàng)業(yè)人士，盡管這類(lèi)鄉(xiāng)賢社會(huì)活動(dòng)主要集中在鎮(zhèn)外，參加鎮(zhèn)村事務(wù)時(shí)間有限，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)、發(fā)展觀念新，引導(dǎo)其通過(guò)結(jié)對(duì)幫扶、捐款捐物以及發(fā)展回歸經(jīng)濟(jì)等渠道服務(wù)社會(huì)公益事業(yè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。第二，針對(duì)本地致富人士，他們有資金、技術(shù)、資源等方面的優(yōu)勢(shì)，在鎮(zhèn)級(jí)政策扶持下，發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)周邊基層群眾創(chuàng)業(yè)致富。第三，針對(duì)本地“老娘舅”人士，讓他們擔(dān)任村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)成員，有條件地參與村務(wù)、財(cái)務(wù)管理以及其它的重大事項(xiàng)，防止微權(quán)腐敗的發(fā)生；讓他們加入到宣講工作隊(duì)伍中去，在基層群眾開(kāi)展黨的大政方針政策、黨的十九大精神等內(nèi)容的宣講。

（四） 營(yíng)造共商共治氛圍

“基層是一切工作的落腳點(diǎn)，社會(huì)治理的重心必須落實(shí)到城鄉(xiāng)、社區(qū)。”[4]“村兩委”班子是設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）下一級(jí)行政村的組織機(jī)構(gòu)，紹興市永和鎮(zhèn)支持鄉(xiāng)賢主動(dòng)加入?yún)⑹禄顒?dòng)，與村黨支部委員會(huì)、村民委員會(huì)形成有益補(bǔ)充，突出他們?cè)阪?zhèn)村事務(wù)中的參謀建議、示范引領(lǐng)以及橋梁紐帶作用，推動(dòng)基層社會(huì)治理由被動(dòng)到主動(dòng)、由單方到多方、由固化到靈動(dòng)的轉(zhuǎn)變。實(shí)踐中，紹興市永和鎮(zhèn)組建村民議事組織——互助會(huì)，村民捐助成立慈善互助基金，組織開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣、兒童禮儀、環(huán)境整治等活動(dòng)。例如，互助會(huì)圍繞上虞區(qū)委、區(qū)政府的中心工作，通過(guò)的環(huán)境衛(wèi)生治理方案得到永和鎮(zhèn)項(xiàng)家橋“村兩委”的同意，基層群眾大范圍開(kāi)展環(huán)境衛(wèi)生掃除，改善村容村貌，助力“千村示范、萬(wàn)村整治”工程。

四、夯實(shí)鄉(xiāng)賢在基層社會(huì)治理中的地位

（一） 鄉(xiāng)賢治理合法性問(wèn)題

基于馬克思·韋伯的權(quán)力來(lái)源理論，個(gè)人權(quán)威要么來(lái)自于法律的規(guī)定，要么來(lái)自于傳統(tǒng)的神圣性以及個(gè)人非凡的魅力。[5]鄉(xiāng)賢的治理權(quán)威，更多是由于個(gè)人魅力，這與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化修養(yǎng)等因素息息相關(guān)。村黨支部委員會(huì)和村民委員會(huì)不屬于國(guó)家機(jī)關(guān)，卻是法定的基層群眾性自治組織；鄉(xiāng)賢也不是像村書(shū)記、村長(zhǎng)一樣依照法定程序產(chǎn)生的官方人員。過(guò)于放大鄉(xiāng)賢自身治理權(quán)威，會(huì)削弱“村兩委”的法律地位。為此，鄉(xiāng)賢治理合法性的提升，要正確處理好鄉(xiāng)賢參事會(huì)與“村兩委”關(guān)系，堅(jiān)持“村兩委”領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮鄉(xiāng)賢重要補(bǔ)充的作用；還要正確處理好“法治”與“人治”關(guān)系，避免個(gè)人凌駕于憲法法律之上，出現(xiàn)一言堂的情形。同時(shí)，警惕村霸式鄉(xiāng)賢，優(yōu)化基層社會(huì)治理的組織體系，在制衡中增強(qiáng)科學(xué)性。

（二） 鄉(xiāng)賢治理合理性問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平對(duì)社會(huì)治理方式的影響是結(jié)構(gòu)性的。在中國(guó)社會(huì)，中西部地區(qū)與東部地區(qū)相比，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊、人口流出加快，其基層社會(huì)治理面臨鄰里關(guān)系松散、公眾參與不足等一系列問(wèn)題，導(dǎo)致中西部地區(qū)的基層社會(huì)治理更多依賴各級(jí)政府、行政權(quán)力來(lái)推動(dòng)，實(shí)施鄉(xiāng)賢治理的頻率較小、實(shí)效也較低。但中西部地區(qū)從不缺少鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢治理若要在中西部地區(qū)獲得更多的合理性，就需要在基層群眾中形成更廣更深的集體認(rèn)同，增強(qiáng)基層群眾的歸宿感和向心力?！胺ㄖ问巧鐣?huì)主義基本價(jià)值追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度規(guī)約。”[6]“誠(chéng)信”、“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素要通過(guò)教育引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為基層群眾集體認(rèn)同和行為習(xí)慣，產(chǎn)生關(guān)注、關(guān)心鄉(xiāng)賢治理的共同價(jià)值取向，從而獲得群眾基礎(chǔ)。

（三） 鄉(xiāng)賢治理合情性問(wèn)題

“那時(shí)承擔(dān)治理主體的往往是那些富裕的公民，因?yàn)樗麄冇虚e暇時(shí)間和精力?！盵7]類(lèi)似于西方社會(huì)，當(dāng)前，參與基層社會(huì)治理的鄉(xiāng)賢部分是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的人，在為家庭經(jīng)濟(jì)日夜操勞的基層群眾面前，他們或多或少會(huì)“財(cái)大氣粗”。部分人會(huì)利用基層群眾追逐物質(zhì)的心理，只為獲取短期利益，在缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃的情況下，盲目過(guò)度地開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)，給鄉(xiāng)村生態(tài)等帶來(lái)不可估量、難以彌補(bǔ)的破壞，這種不合情現(xiàn)象對(duì)應(yīng)的是“偽鄉(xiāng)賢”。毋庸置疑，“偽鄉(xiāng)賢”是害群之馬，不是“帶頭人”和“領(lǐng)頭雁”。地方黨委政府要把道德品行作為鄉(xiāng)賢篩選工作的第一參照，若無(wú)為人民、為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的初心，再富的人也不能納入鄉(xiāng)賢這一高尚清新的群體中，真正的鄉(xiāng)賢都會(huì)是基層黨委政府和干部群眾的得力幫手。

五、結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程的加快推進(jìn)，離不開(kāi)源自基層社會(huì)治理的動(dòng)能。更為重要的是基層社會(huì)治理是國(guó)治、天下治的基石與命脈，在很大程度上決定國(guó)家治理的穩(wěn)定有序和社會(huì)運(yùn)行的高效和諧。“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系?！盵8]黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，它在一個(gè)嶄新的關(guān)鍵的歷史起點(diǎn)上，為開(kāi)辟“中國(guó)之治”的新境界描繪發(fā)展藍(lán)圖、指引前進(jìn)方向。

另一方面，以往的基層社會(huì)治理以維穩(wěn)為重點(diǎn)，依賴行政手段，綜合成本較高；當(dāng)下的基層社會(huì)治理理念要轉(zhuǎn)變、格局要完善，要進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)活力，實(shí)現(xiàn)基層治理與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民生保障良性互動(dòng)。而傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)紳轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)賢是改革開(kāi)放有力深化的結(jié)果，鄉(xiāng)賢理應(yīng)在基層社會(huì)治理中發(fā)揮精英作用。

當(dāng)然，基層社會(huì)治理無(wú)休止符，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)，我們要為基層社會(huì)治理提供更完備、更穩(wěn)定、更管用的新模式。無(wú)論是紹興市永和鎮(zhèn)的“鄉(xiāng)賢+”治理模式，還是其它同樣重要的“黨建+”治理模式、“社會(huì)組織+”治理模式、“互聯(lián)網(wǎng)+”治理模式，其終極目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)由“治理”到“善治”的本質(zhì)意義上的升華。