金庸筆下“四大惡人”的四種欲望

張鈺曼

摘要：作為中國(guó)武俠小說(shuō)四大宗師之一，金庸在《天龍八部》一書(shū)中描寫(xiě)刻畫(huà)的人物形形色色。本文主要對(duì)其中的一組“套裝人物”，即個(gè)個(gè)行事兇惡、令人生畏卻又個(gè)性各異的 “四大惡人”進(jìn)行重點(diǎn)分析，從他們身上看到的“惡”的殘忍與尚未流逝的“善”的人性溫情，體悟金庸先生刻畫(huà)人物之獨(dú)特。

關(guān)鍵詞：金庸 天龍八部 四大惡人

作為金庸先生筆下的一卷雄偉壯闊的江湖奇書(shū)，《天龍八部》以喬峰、段譽(yù)和虛竹三人不同的經(jīng)歷展開(kāi)，無(wú)數(shù)支線鋪陳，交織著三個(gè)主角三段難舍難分的戀情。這部源于佛經(jīng)的武俠小說(shuō)描寫(xiě)蕓蕓“眾生相”，傾訴著人們的痛苦不甘和無(wú)盡的欲望。

金庸寫(xiě)武俠小說(shuō)的一個(gè)特點(diǎn)就是塑造出種類(lèi)繁多的“成套人物”。在他筆下，一群人物在某個(gè)方面具有相似性而被他羅列在一起的現(xiàn)象不勝枚舉。如《射雕英雄傳》中的“五絕”，《連城訣》中的“南四奇”“北四怪”，《倚天屠龍記》中的“四大護(hù)教法王”“左右二使”等等。而在《天龍八部》中也有著這樣一組因?yàn)楦髯缘摹皭骸倍涣_列在一起的人物，正是“四大惡人”。他們分別是：“惡貫滿盈”的段延慶、“無(wú)惡不作”的葉二娘、“兇神惡煞”的岳老三、“窮兇極惡”的云中鶴。這四個(gè)人雖然都是反派人物，但他們占據(jù)著故事中非常重要的部分，幾乎貫穿小說(shuō)的前因后果，是是非非。從開(kāi)頭到結(jié)尾，他們的身影無(wú)處不在。而金庸先生為他們各自起的綽號(hào)也飽含深意：皆有一個(gè)“惡”字，來(lái)協(xié)助刻畫(huà)四人的形象；其次是他們“惡”的順序，按照“惡”字在詞中不同的位置來(lái)巧妙地進(jìn)行排列，雖說(shuō)不是主角，但是人物形象塑造豐滿生動(dòng)、栩栩如生，彰顯了金庸先生浩瀚的文思和雄渾的筆力、細(xì)膩的描寫(xiě)手法。

金庸的武俠小說(shuō)一向以其精彩而曲折的情節(jié)令人稱(chēng)贊，其描述關(guān)于人性種種的故事和悲歌更是透徹?zé)o比，讀來(lái)嘆惋不已。金庸筆下的他們也并不是只有一面惡性的“扁平人物”，“四大惡人”也各有各的悲情，善也自然、惡也有因。正如托爾斯泰所說(shuō)：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”他們都是因?yàn)椴槐M相同的原因而走上了作惡的道路，用作惡來(lái)使自己達(dá)到變態(tài)的滿足。

一.權(quán)力的君子

作為“四大惡人”之首，段延慶不負(fù)他的“惡”名。段延慶此人命途多舛，作惡的同時(shí)也保有善性。他原是大理國(guó)的太子卻慘遭奸人篡位，此后唯一的目標(biāo)就是重奪皇位。而造成他走上“作惡”的根源，就是他無(wú)法消除對(duì)權(quán)力的渴望。實(shí)際上，這“四大惡人”代表著人類(lèi)的四種欲望，而他們的排位先后， 則代表了這四種欲望為禍造孽對(duì)社會(huì)造成危害程度由大到小。具體說(shuō)：惡貫滿盈的段延慶代表的是權(quán)力欲望——為禍第一。

段延慶的手段陰狠且毒辣，震驚世人，之所以說(shuō)他“惡貫滿盈”，皆是因?yàn)樗麑⒆约旱某鸺覛⒌酶筛蓛魞簦?手段慘無(wú)人道。如書(shū)中有一章描寫(xiě)，他將段譽(yù)和其妹木婉清捆在一處，并未或殺或剮，而是從道德倫理上對(duì)他們重重一擊，想讓二人因吃藥發(fā)生男女關(guān)系做出亂倫的事情?！拔覍⒛銈兌说氖w剝得赤條條的， 身上一絲不掛，寫(xiě)明是大理段正明的侄兒侄女，段正淳的兒子女兒， 私下通奸， 被人撞見(jiàn)， 以致羞憤自殺。我將你二人的尸身用鹽腌了， 先在大理市上懸掛三日， 然后再到汴梁、洛陽(yáng)、臨安、廣州去示眾?！盵1]段延慶的狠毒，不但表現(xiàn)在他對(duì)敵人痛下殺手，更表現(xiàn)在他對(duì)自己的部下也同樣毫無(wú)人性，冷酷無(wú)情。一旦威脅到他的決斷或者利益，他會(huì)毫不猶疑直接出手。在他生命垂危時(shí)，只有岳老三最是著急真心救他，然而當(dāng)岳老三對(duì)他的決定稍有抗拒，阻止慕容復(fù)殺掉段譽(yù)之時(shí)，他全然忘記往日恩情，毫不猶豫出手用鐵杖將其一擊致命。

而他的性格也執(zhí)拗無(wú)比。權(quán)力欲望控制了他所有的快樂(lè)，除此之外他別無(wú)追求。對(duì)權(quán)力欲望的執(zhí)念到了一定程度便化為偏執(zhí)，而偏執(zhí)到了一定程度甚至?xí)呋鹑肽?，連他自己也無(wú)法控制。段延慶對(duì)權(quán)力是如此地執(zhí)念，以至于受重傷還要堅(jiān)持從中原去向大理；即使他的本意是希望大理太平，但當(dāng)他看到在段正明治理下的大理百姓安居樂(lè)業(yè)生活富足后，仍不肯放棄自己的執(zhí)念，反而從心里最卑微的角落冒出一股失望的怒火，為了重登皇位甚至置自己的生命于不顧。偏執(zhí)使本是天之驕子的段延慶變得易怒，求而不得又使他生出自卑。以至于在無(wú)崖子傳授畢生功力的珍瓏棋局上，段延慶也因?yàn)樽约旱臍埣捕员?，放棄有可能被別人認(rèn)出的正宗武功，反而選擇旁門(mén)左道來(lái)戰(zhàn)?！拔乙源罄韲?guó)皇子之尊， 今日落魄江湖， 淪落到這步田地，實(shí)在愧對(duì)列祖列宗。”這樣的心路歷程令人嘆息。

但他也有著君子般的氣度。段延慶雖有種種惡行，但他畢竟曾經(jīng)是王子。即便他的人生軌跡從巔峰跌落至最低，也無(wú)法掩蓋他身上的君子氣度。他下棋時(shí)落子無(wú)悔，當(dāng)王語(yǔ)嫣跳下懸崖之時(shí)，段延慶在上面也未曾想過(guò)松手一了百了；他對(duì)虛竹的幫助加倍回報(bào)。不同于慕容復(fù)的極端和利欲熏心，段延慶所想的是大理的存亡興滅，只是狹隘的心胸使他活在自己的世界里，容不下別人。

二.仇恨的癡人

“四大惡人”排第二的葉二娘，早年是一個(gè)端莊賢淑溫柔貌美的女子，然而隨著她失身于玄慈，生下的嬰孩也被蕭遠(yuǎn)山偷走之后，便開(kāi)始憶子成癡，心理變態(tài)，愛(ài)好盜取他人嬰孩取樂(lè)后再殺害，從而有了“無(wú)惡不作”的名聲。

使得葉二娘走上“無(wú)惡不作”這樣一條道路的根源，就是情恨。即使她造孽甚多，卻也是可憐可嘆。葉二娘的“無(wú)惡不作”是無(wú)奈的，有苦衷的，惡的背后隱藏著深厚的溫情?！拔也豢啵?你有苦說(shuō)不出， 那才是真正的苦。”“這些年來(lái)， 可苦了你啦?！薄鞍V人， 你又非佛門(mén)女尼， 勘不破愛(ài)欲， 何罪之有？”[2]為了玄慈的佛門(mén)身份和他所謂的名聲，葉二娘隱藏虛竹生父的名字孤苦一生，忍辱負(fù)重身負(fù)罵名，痛苦度日二十余年，最終爆發(fā)出的情癡讓人不忍卒讀。她對(duì)玄慈癡心一片，為了愛(ài)情甘愿拋棄才找回的孩子隨他赴死；而玄慈對(duì)于葉二娘和對(duì)待山林里的一草一木并無(wú)不同，只不過(guò)是多了些所謂的出家人的憐憫。而他最終以死謝罪不過(guò)是冰涼的冷漠，絲毫不顧葉二娘的感受。葉二娘枯木般的心靈干涸多年，好不容易與兒子相認(rèn)，與玄慈的關(guān)系天下大白，然而下一秒玄慈死在眼前，才點(diǎn)燃希望的心火瞬間被風(fēng)吹滅，“葉二娘驚呼之后，突然一躍丈余， 從半空中摔將下來(lái)， 砰的一聲， 掉在玄慈身邊， 身子扭了幾下， 便即不動(dòng)。”[3]葉二娘沒(méi)有扛過(guò)希望過(guò)后深深地絕望，在她將要看到生活里的曙光時(shí)自殺。玄慈以死謝罪。二娘以身殉情。自古癡情都是空，為情所癡者必為之所困。她至死不悔，可憐可嘆！

三.名望與性欲

相比來(lái)說(shuō)，南海鱷神岳老三身上“善”的成分就更大了。他的心思簡(jiǎn)單，作惡只不過(guò)是執(zhí)念于從老三升到老二的地位，在“惡人”的名頭上爭(zhēng)個(gè)高低。而他的這種對(duì)于“老二”的執(zhí)念，其實(shí)就是對(duì)名望的追求。

岳老三有著孩童般的天真，而這種天真是令人害怕的。他頭腦簡(jiǎn)單心口如一，野蠻且暴力，擁有力量能夠隨心所欲去做自己想做的事情，是不受控制的天真。但這種天真又是令人喜愛(ài)的。要他拜段譽(yù)這個(gè)本來(lái)應(yīng)該是自己徒弟的人為師， 實(shí)在是夠丟臉的！可他硬是沒(méi)有食言，認(rèn)真完成了如同開(kāi)玩笑般的拜師，磕頭認(rèn)下段譽(yù)這個(gè)師父。如此言而有信， 也算十分難得了。更為難得的是， 雖然拜師不情不愿， 可是卻一直恪守自己的規(guī)矩，毫不抵賴。

而作為第四惡的云中鶴，則是一個(gè)毫無(wú)溫情的人物。平生名言是“我早就想殺其夫而占其妻，謀其財(cái)而居其谷”，色中餓鬼，食色成癮，下流無(wú)恥，看見(jiàn)漂亮的女子第一時(shí)間就往“性”上想。他所代表的，是對(duì)情色無(wú)法控制的性欲。

結(jié)語(yǔ)

“無(wú)人不冤，有情皆孽”這八個(gè)字描繪了金庸刻畫(huà)的各色人物在命運(yùn)操縱和欲望支配下的種種心態(tài)和情狀，刻畫(huà)了塵世眾生的痛苦和悲哀?！八拇髳喝恕闭谴砣祟?lèi)本源的四種欲望：權(quán)，情，名，性。段延慶對(duì)權(quán)力的欲望、葉二娘所代表的情恨、岳老三所希冀的名望和云中鶴對(duì)情色的沉溺，在金庸的描述中鋪陳開(kāi)來(lái)。人生來(lái)就有七情六欲，然而一旦對(duì)欲望的追求不擇手段無(wú)法自拔，就會(huì)在精神上產(chǎn)生不同程度的變異扭曲。而“四大惡人”之所以惡，就是這種扭曲使他們不擇手段犯下無(wú)數(shù)罪孽。但在金庸筆下，他們又不僅僅是全然的“惡”。段延慶放下對(duì)權(quán)力的執(zhí)念遁入佛門(mén)，懺悔今生；葉二娘與玄慈、虛竹相認(rèn)后，隨玄慈而去；岳老三原本就是四人當(dāng)中本性最善的一個(gè)，最后為救段譽(yù)而死。這樣看來(lái)，“四大惡人”中有三位最后都顯露出屬于人最初的“善”。而《天龍八部》中還有沒(méi)帶“惡”字卻真正讓人感受到心惡的人。如空有好皮囊的慕容復(fù)，辜負(fù)摯愛(ài)，背棄祖宗，其對(duì)權(quán)力的貪欲與段延慶相比，有過(guò)之而無(wú)不及；再如丐幫的馬夫人，殺害親子勾搭成性，害死阿朱，更是蛇蝎心腸，而他們展現(xiàn)的是沒(méi)有原因的惡。相比之下，“四大惡人”更是可憐可嘆了！

“四大惡人”對(duì)于“權(quán)，情，名，性”的偏執(zhí)與執(zhí)念，本就是一種罪過(guò)。他們不是不想放下，不是不想放開(kāi)，而是一開(kāi)始不想放，想放時(shí)卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)已深入骨髓，身不由己。萊辛曾說(shuō)：“縱然落在壞人頭上的不幸，是他的犯罪活動(dòng)的直接惡果，在看到這種不幸的時(shí)候，我們也難免會(huì)跟他一樣感到痛苦。”[4]“四大惡人”各自的不幸和痛苦，反過(guò)來(lái)警醒人們：善與惡同源，一念之差往往導(dǎo)致千差萬(wàn)別的后果?？刂坪米约旱挠鲆粋€(gè)理性的人。

作者單位：河南大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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[2]金庸.天龍八部[M].北京：三聯(lián)書(shū)店， 1994：728.

[3]金庸.天龍八部[M].北京：三聯(lián)書(shū)店， 1994：730.

[4][德]萊辛. 漢堡劇評(píng)[M]. 張黎 譯.上海譯文出版社. 1981：390.