淺談傳統(tǒng)民族文化符號(hào)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：服裝設(shè)計(jì)是一門涉及領(lǐng)域極廣的學(xué)科，是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。隨著人類文明的不斷推進(jìn)，服裝形式也在日益增多，服裝設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。傳統(tǒng)文化符號(hào)是我國(guó)民族精神重要的載體，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化符號(hào)，必然會(huì)使設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)獲得獨(dú)特的靈感，在傳統(tǒng)民族文化的思路下注入自己的設(shè)計(jì)理念，也將會(huì)使設(shè)計(jì)出的服裝更具美感，更有藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族;文化符號(hào);服裝設(shè)計(jì)

民族文化符號(hào)從某種意義上講是一種語(yǔ)言，是人類記錄生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)審美意識(shí)的一種總結(jié)，同時(shí)也是傳承歷史與文明的重要載體[1]。民族傳統(tǒng)文化種類繁多，民族文化符號(hào)也有所不同，首先，民族文化符號(hào)可以是純視覺(jué)的，如圖騰、圖案、式樣、裝飾風(fēng)格、色彩搭配等;其次，民族文化符號(hào)可以是實(shí)物的，如梅、蘭、竹、菊等;最后，民族文化符號(hào)還可以是禮儀行為方面的，如拱手抱拳、打躬作揖等。不同的表示形式寓意著不同的含義，且每一種傳統(tǒng)民族符號(hào)不論是對(duì)社會(huì)文化還是對(duì)個(gè)人精神都有著極其深遠(yuǎn)的影響。

一、傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的含義

古人源于對(duì)圖騰的崇拜意識(shí)，加之民族歷史與神話故事的渲染，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)會(huì)在衣服上繪制圖騰信仰的刺繡或圖案以示對(duì)神靈的崇拜之意。比如說(shuō)，“龍”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為神圣的標(biāo)志與象征，是古人最信仰的圖騰，預(yù)示著正義、祥和、精神與力量，是古時(shí)帝王權(quán)位的象征，“鳳”代表著祥瑞氣息，古語(yǔ)有云：鳳見(jiàn)則天下安寧[2]，所以在古時(shí)人們經(jīng)常用“龍鳳呈祥”來(lái)寓意高貴、華麗、祥瑞、喜慶等祥和之氣。同時(shí)龍鳳二者，一個(gè)是眾獸之君，一個(gè)是百鳥(niǎo)之王，一個(gè)變化飛騰而靈異，一個(gè)高貴美善而祥瑞，二者結(jié)合相輔相成又寓意著夫妻二人比翼雙飛、恩愛(ài)相隨、相濡以沫的忠貞愛(ài)情。除此之外，還有“梅、蘭、竹、菊”，由于其特有的品質(zhì)被寓意為“傲、幽、堅(jiān)、淡”四君子。梅似高潔志士，探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨;蘭似賢達(dá)文士，空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情;竹似謙謙君子，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊;菊似世外隱士，凌霜飄逸，特立獨(dú)行，不趨炎勢(shì)。這些種種感悟喻志的象征正是人們對(duì)大自然的一種神往。

在中華民族傳統(tǒng)文化之中，人們對(duì)色彩的選用也有著豐富的內(nèi)涵，如：“紅燈籠”“大紅喜字”“中國(guó)結(jié)”等寓意著吉祥如意，紅紅火火，熱鬧喜慶等。同時(shí)源于對(duì)中華民族儒家思想和道家思想信奉，“赤、黃、青、白、黑”五色成為百姓及民族色彩審美之中的主流色。在古時(shí)源于對(duì)神靈的信仰，在服色上，各民族對(duì)色彩的巧妙搭配還可以體現(xiàn)出人們與天地之間的相互感應(yīng)，例如古人用青白色與藍(lán)色進(jìn)行搭配以示對(duì)天空的感知，用黃色與褐色進(jìn)行搭配來(lái)與秋天糧食的豐收相互呼應(yīng)等等。

二、傳統(tǒng)民族文化符號(hào)在服裝設(shè)計(jì)中所展現(xiàn)的獨(dú)特風(fēng)格

（一）色彩風(fēng)格

從藝術(shù)的角度看，色彩是表達(dá)作品藝術(shù)形式最明顯的方式之一，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)作品的色彩進(jìn)行合理搭配，可以將作品的藝術(shù)形式很直觀地表現(xiàn)在欣賞者的眼中。以“中國(guó)紅”為例，近些年“中國(guó)紅”成為中國(guó)服飾在世界服裝中的主流色彩，廣泛地被運(yùn)用于各品牌服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。紅色種類繁多，因其顏色與我們的國(guó)旗顏色一致，所以人們?cè)趯ふ覀鹘y(tǒng)民族文化元素時(shí)便把象征著國(guó)旗色彩的大紅色稱之為“中國(guó)紅”。中國(guó)紅的概念其實(shí)非常廣泛，它并不單指某一種紅，而是一系列“中式”紅色的統(tǒng)稱。在實(shí)際的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)師通過(guò)“中國(guó)紅”的主色調(diào)還逐步衍生出了一套“中國(guó)紅”系列的色彩，如溫暖的橘紅、羞澀的緋紅、嬌嫩的榴紅等，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)不同紅色的選用，使設(shè)計(jì)出的作品更具東方色彩。

（二）圖案風(fēng)格

在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，圖案的選用可以為服裝設(shè)計(jì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中，圖案圖騰的選用也是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。恰當(dāng)?shù)膱D案可以使得整個(gè)作品更具文化特色。例如在中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化當(dāng)中，“龍”是中華民族的圖騰，是所有華夏兒女的標(biāo)志，“龍”的精神賦予了人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、勤勞智慧等獨(dú)特的民族性格，因此在服裝設(shè)計(jì)中加入龍的元素會(huì)使整體服裝更具精神氣[3]。除此之外，在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化當(dāng)中，圖騰圖案方面的選用題材還有很多，大多都具有形象生動(dòng)，直寓主題的特點(diǎn)。巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化中的圖騰將會(huì)使其服裝設(shè)計(jì)更具中國(guó)風(fēng)。

（三）搭配風(fēng)格

中華民族歷史悠久，有著五千年的燦爛文明，民族文化在歲月的長(zhǎng)河里不斷孕育、積累、傳承和發(fā)揚(yáng)，形成了獨(dú)具特色的東方元素。從文明歷程的角度來(lái)看，在中華民族的傳統(tǒng)文化不斷延續(xù)的同時(shí)，民族性格也在不斷地趨于嚴(yán)謹(jǐn)。在服飾藝術(shù)方面，服裝設(shè)計(jì)時(shí)選材搭配的特殊處理使得現(xiàn)代服飾更具民族特色，如服裝設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用鑲邊工藝或正裝的立領(lǐng)設(shè)計(jì)等。在傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，結(jié)合具有中國(guó)特色文化符號(hào)的巧妙設(shè)計(jì)，能夠使設(shè)計(jì)出的服裝最大程度地展現(xiàn)中華民族的優(yōu)雅風(fēng)格，同時(shí)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行搭配，能更好地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)及民族風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)：

服裝的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志，各時(shí)期不同的服裝形式反映了不同時(shí)期社會(huì)文化現(xiàn)象的不同?，F(xiàn)如今受“中國(guó)風(fēng)”“東方韻味”等東方藝術(shù)的影響，具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的服飾也越來(lái)越多地出現(xiàn)在世界時(shí)尚服裝行業(yè)的最前沿。合理運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化符號(hào)將會(huì)更好地滿足人們的精神訴求。

參考文獻(xiàn)：

[1]周子琳. 哈密地區(qū)維吾爾族刺繡研究及其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中的創(chuàng)新應(yīng)用[D].上海：東華大學(xué)，2018.

[2]黃俊敏，李響，楊兆麟，鄔紅芳，王銳強(qiáng)，肖妍妍. 淺談中國(guó)民族傳統(tǒng)服飾符號(hào)在服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的融合[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014，30（20）：261-263.

[3]蔣葉晴. 論中國(guó)傳統(tǒng)紋飾“盤長(zhǎng)紋”在現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].天津：天津科技大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：任哲雪（1976-），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士，長(zhǎng)春工程學(xué)院，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。