大山里的音樂

張苗

畬族唱山歌已經(jīng)深入畬族人民的靈魂，是畬族人民文化生活中的一種主要活動(dòng)形式。

山歌是畬族民眾傳授歷史、文化、生產(chǎn)、生活等各種社會(huì)知識(shí)和進(jìn)行文化娛樂活動(dòng)的重要手段和工具。舊社會(huì)畬民沒有受文化教育的機(jī)會(huì)，把學(xué)歌唱歌作為一種重要文化生活。所以20世紀(jì)六十年代以前，民歌普及率較高，常以歌代言，溝通感情;以歌論事，揚(yáng)善懲惡;以歌傳知，斗睿斗智，形成一套上山勞動(dòng)、接待來客、婚喪喜事的對(duì)歌習(xí)俗。

畬族獨(dú)特的民俗造就了其獨(dú)特的文化，而畬族民歌既是畬族民俗的組成部分更其重要載體。兩者相互依存，相輔相成。歌是山哈傳家寶，沒有民歌，就沒有了畬族文化的傳承載體;沒有了畬族獨(dú)特的民俗，畬族民歌更是無本之源，無根之木，難以發(fā)揮出其獨(dú)特的魅力。為此我們特意走訪了有全國(guó)畬族第一村之稱的蓮都區(qū)麗新鄉(xiāng)上塘畈村，他們向我們介紹了畬族特有的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”，也叫“烏飯節(jié)”，又稱“稱歌節(jié)”，俗稱“上已節(jié)”，“三月三”是畬族傳統(tǒng)的節(jié)日，據(jù)傳在唐總章二年至開元三年（公元669—715年），山越（即畬族的祖先）首領(lǐng)雷方興與同族人藍(lán)奉高，在領(lǐng)導(dǎo)閩南、粵東的山越人民反抗統(tǒng)治階級(jí)的40余年斗爭(zhēng)中，于景龍六年（公元707年）被朝廷軍隊(duì)圍困在山上，經(jīng)過艱苦奮戰(zhàn)，于第二年三月三日沖出包圍，取得了勝利。后人為了紀(jì)念他們，便把三月三日作為節(jié)日，每到這一天，畬民就自發(fā)聚集一處辦歌會(huì)，山歌對(duì)唱，通宵達(dá)旦，以示紀(jì)念。畬族由福建遷入東西巖一帶后，“竹、柳、新、橋”四鄉(xiāng)鎮(zhèn)的畬民就經(jīng)常匯聚到東西巖景區(qū)進(jìn)行“三月三”山歌對(duì)唱，形成了一道“情景結(jié)合”的獨(dú)特景觀。1993年原麗水市的老竹畬族鎮(zhèn)、麗新畬族鄉(xiāng)會(huì)同武義縣的柳城畬族鎮(zhèn)、松陽縣的板橋畬族鄉(xiāng)共同發(fā)起了“竹柳新橋”三月三畬族歌會(huì)，由四鄉(xiāng)鎮(zhèn)輪流做東，至今已是第十八屆了。

畬族民歌是本民族文化的象征，是民族的符號(hào)。畬族民歌是畬族人民在生產(chǎn)、生活斗爭(zhēng)中創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是畬族人民智慧的結(jié)晶，是畬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，多數(shù)民歌作品儲(chǔ)存于畬民頭腦之中，通過口頭代代相傳，部分民歌以漢字畬語記錄的手抄本流傳民間。畬族歌言主要體現(xiàn)了中華民族音樂文化的完整性和多樣性。同時(shí)，也具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。