人類命運(yùn)共同體的理論邏輯和價值指向

張 慧

（南京航空航天大學(xué)，江蘇南京，210000）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題。人類命運(yùn)共同體思想回答了當(dāng)今世界為什么要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、構(gòu)建什么樣的新型國際關(guān)系以及如何構(gòu)建新型國家關(guān)系的問題，已在十九大寫進(jìn)了黨章，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是當(dāng)代科學(xué)社會主義最新的理論成果之一。就人類命運(yùn)共同體理念與馬克思主義關(guān)系來看，其理論邏輯是馬克思的世界歷史理論，其價值邏輯指向了馬克思關(guān)于未來社會的“自由人聯(lián)合體”理念。

一、人類命運(yùn)共同體的理論邏輯：馬克思的世界歷史思想

習(xí)近平在2018年5月4日紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中強(qiáng)調(diào)“要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想”。[1]人類命運(yùn)共同體是馬克思世界歷史理論在當(dāng)代的傳承、拓新與發(fā)展。

（一）世界歷史的必然邏輯

2008年西方社會出現(xiàn)金融危機(jī)之后，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢，國內(nèi)矛盾日益加深，某些發(fā)達(dá)國家將此歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化，開始實施貿(mào)易保護(hù)主義政策，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出。面對西方社會的“反全球化”，中國著眼于人類社會發(fā)展前景，促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際新秩序的構(gòu)建，提出了構(gòu)建共贏共享的中國方案，“人類命運(yùn)共同體”正是在這種情況下提出來的。

經(jīng)濟(jì)全球化概念是在20世紀(jì)下半葉開始流行的，但世界市場、世界貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢早就出現(xiàn)。在19世紀(jì)中葉，馬克思在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》與《資本論》等著作中提出的“世界歷史”思想是經(jīng)濟(jì)全球化最早最明確的闡述。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷深入，馬克思的“世界歷史”思想越來越受到人們的關(guān)注。目前，中國是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化中的重要力量，習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”思想其理論邏輯之一就是馬克思的“世界歷史”思想。

由各個國家、各個民族歷史的獨自發(fā)展到世界歷史的發(fā)展是一種必然趨勢。馬克思立足于唯物史觀中的關(guān)于社會基本矛盾，尤其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾是社會發(fā)展動力思想，并以此作為分析包括資本主義社會在內(nèi)的人類社會發(fā)展趨勢。資本主義生產(chǎn)力發(fā)展水平不僅表現(xiàn)為在其100多年所創(chuàng)造的物質(zhì)財富比過去一切時代財富總和還要多，也不僅僅表現(xiàn)在科技發(fā)展水平上，而且也在于其生產(chǎn)社會化程度的提高，或者說主要表現(xiàn)為生產(chǎn)社會化程度的提高。馬克思將資本主義社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾界定為生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。

生產(chǎn)社會化一旦超出民族、國家的界限，歷史就表現(xiàn)為世界歷史。封建社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)本質(zhì)上是一種以生產(chǎn)使用價值為主的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，在自然經(jīng)濟(jì)條件下，社會分工不發(fā)展，勞動生產(chǎn)率低下，這種自給自足使得任何一個國家在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)低層次水平的經(jīng)濟(jì)自我滿足，封建社會的經(jīng)濟(jì)具有地域局限性。封建社會末期，商品經(jīng)濟(jì)逐步取代自然經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)由社會的邊緣地帶變成經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的中心環(huán)節(jié)。社會分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的必要條件，馬克思提出“商品生產(chǎn)是以分工為前提的”。[2]一切商品的生產(chǎn)，一開始就是社會性的生產(chǎn)，社會分工程度越高，生產(chǎn)社會化程度越高。馬克思認(rèn)為分工和生產(chǎn)的社會性實質(zhì)上是一回事，分工的發(fā)展導(dǎo)致專業(yè)化水平提高，生產(chǎn)效率提高。當(dāng)社會分工建立在企業(yè)內(nèi)部勞動分工基礎(chǔ)之上，各個企業(yè)之間聯(lián)系日益密切起來，生產(chǎn)社會化程度不斷提高。社會分工越來細(xì)化，生產(chǎn)效率提高越顯著。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不局限于孤立和封閉的地域內(nèi)，其發(fā)展也不受國家邊界的限制。在17、18世紀(jì)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展是一致的，資本主義的工業(yè)革命導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成顯著提高，資本有機(jī)構(gòu)成提高迫使資本超越了其民族、國家界限，生產(chǎn)的社會化超越了國界。此外，生產(chǎn)社會化要求生產(chǎn)要素的社會化，社會化推動經(jīng)濟(jì)突破國界和地域進(jìn)行交流。一個產(chǎn)品的不同環(huán)節(jié)往往需要不同的國家通過全球產(chǎn)業(yè)分工來完成，全球產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)將世界各國串聯(lián)成一個利益共同體。

經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)社會化的客觀趨勢。生產(chǎn)社會化是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)和前提條件，經(jīng)濟(jì)全球化同時也促進(jìn)生產(chǎn)全球化，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化時代，隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，各國經(jīng)濟(jì)日益融合，生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)快速流動，國際社會分工日益精細(xì)化。經(jīng)濟(jì)全球化同時也不斷要求著更大規(guī)模和更高效率的國際社會分工，任何國家已經(jīng)不能脫離世界生產(chǎn)利益鏈進(jìn)行獨自生產(chǎn)，世界各國的利益交融重疊在一起。西方一些國家過去一直是全球化的主導(dǎo)者，現(xiàn)在卻成為了“反全球化”的主要力量。英國表明選擇脫歐的直接原因是民眾對外來移民的“恐懼”；美國總統(tǒng)特朗普當(dāng)選后更是放言要在美墨邊境修建隔離墻、禁止穆斯林入境；歐盟2016年發(fā)表《對華新戰(zhàn)略要素》認(rèn)為中國產(chǎn)能過剩對歐洲經(jīng)濟(jì)形成沖擊；意大利公投、美國貿(mào)易戰(zhàn)等，西方國家一系列的“反全球化”的做法給世界經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展帶來了不利影響。

習(xí)近平主席提出的人類命運(yùn)共同體思想提倡合作共贏，共同發(fā)展，打破各國之間交往的壁壘，構(gòu)建人類新的發(fā)展道路。

（二）超越資本邏輯的人類命運(yùn)共同體

世界歷史、經(jīng)濟(jì)全球化與資本邏輯結(jié)合在一起，產(chǎn)生了國家之間以及國家內(nèi)部的兩極分化。資本主義的生產(chǎn)社會化是遵循著資本邏輯進(jìn)行的。資本邏輯是當(dāng)代世界歷史發(fā)展和共同演進(jìn)的深層動力，也是理解當(dāng)今世界社會結(jié)構(gòu)與秩序的軸承與紐帶。[3]

在20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)初，美國高收入人群中95%的人收入增加1/3以上，中等收入人群的收入增長10%以上，但在最低收入階層中的20%人中，他們的收入?yún)s無增長或降低了收入。[4]2015年之后，美國中產(chǎn)階級人口的比重降至不到50%，中產(chǎn)階級比重不斷縮小，窮人和富人的比重一直在增大，也就是說收入不平等現(xiàn)象明顯增加，貧富差距越來越大。2011年，美國的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動”正是資本邏輯運(yùn)行的產(chǎn)物。英國脫歐的其中一個重要原因也是貧富兩極分化，英國富有的1%人口所占有的財富是最貧窮的20%的人財富總和的10倍，很多中下層希望通過公投帶來的國家改變來提高自己的經(jīng)濟(jì)地位。由于貧富差距的增大，西方國家的兩極分化越來越嚴(yán)重，強(qiáng)勢群體和弱勢群體產(chǎn)生重大矛盾，民粹主義、單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義死灰復(fù)燃，從而引發(fā)大規(guī)模的反全球化運(yùn)動。資本邏輯還表現(xiàn)為金融資本占據(jù)統(tǒng)治地位，導(dǎo)致虛擬資本逐步脫離實體經(jīng)濟(jì)，這些需要全球治理一種新的理念。

針對西方以貿(mào)易保護(hù)主義為主要表現(xiàn)的反全球化趨勢，人類命運(yùn)共同體不僅強(qiáng)調(diào)推進(jìn)貿(mào)易和投資在全球的發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。人類命運(yùn)共同體為解決全球問題貢獻(xiàn)了中國智慧，其中的“一帶一路”建設(shè)更是從實踐角度提出了中國方案，“一帶一路”通過和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路建設(shè)，秉承共商、共建、共享原則，體現(xiàn)了合作共贏的新型國際關(guān)系。中國作為最大的發(fā)展中國家，積極拓展國際多邊合作平臺，推進(jìn)開放型世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不管是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，都要有同舟共濟(jì)的使命感，都要建立共贏共享的理念，中國與“一帶一路”沿線國家的合作不斷深化，越來越多的國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完善，經(jīng)濟(jì)大幅增長，貧富差距逐漸縮小，真正實現(xiàn)了優(yōu)勢互補(bǔ)、互惠互利，更多更好地惠及人類命運(yùn)共同體內(nèi)的所有人民，增進(jìn)了億萬人民的民生福祉，世界各國共享人類發(fā)展成果。

同時，人類命運(yùn)共同體思想致力于解決一系列全球問題，如環(huán)境問題和公共衛(wèi)生問題等，用中國方案和中國智慧開拓出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路，倡導(dǎo)構(gòu)建人與自然的命運(yùn)共同體，體現(xiàn)出了大國擔(dān)當(dāng)。

二、人類命運(yùn)共同體的價值邏輯：自由人聯(lián)合體

馬克思“五種社會形態(tài)發(fā)展理論”是從生產(chǎn)關(guān)系角度對人類社會發(fā)展運(yùn)動的揭示，馬克思還從人的發(fā)展角度提出著名的“三種社會形態(tài)理論”。馬克思世界歷史思想的核心點是實現(xiàn)一個自由全面發(fā)展的聯(lián)合體，即自由人聯(lián)合體，將個人與社會真正融為一體。實現(xiàn)這個目標(biāo)需要一個漫長的過程，人類命運(yùn)共同體正是這漫長過程中的一個過渡性橋梁。

（一）世界歷史與人的解放

馬克思認(rèn)為有生命的個人的存在是全部人類歷史活動的前提，沒有人的存在，就不會有生產(chǎn)勞動，就不會改造自然界，就不會創(chuàng)造歷史，也就不會有世界歷史的形成。馬克思的世界歷史理論以唯物史觀為基礎(chǔ)，旨在揭示人類社會的發(fā)展方向，最終目的是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。馬克思指出：“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的?！盵5]

馬克思的“三種社會形態(tài)理論”中的第二大形態(tài)為以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，在這種形態(tài)下，人與人通過商品交換建立社會關(guān)系，人具有形式上的獨立性，但仍然對物具有依賴性，只有到了第三形態(tài)人的個性才能得到全面發(fā)展。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中，批判了資產(chǎn)階級國家“虛幻的共同體”形式，資本主義國家是資產(chǎn)者為了保障自己的財產(chǎn)和利益的一種組織形式，資本主義國家所代表的所謂的共同利益，其實只是資產(chǎn)階級的特殊利益。在資本主義國家這種政治共同體中，個人自由從本質(zhì)上只能說是資本的自由，只存在于統(tǒng)治階級范圍內(nèi)，資本主義國家只是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治工具，所以資本主義國家只能是一種“虛幻的共同體”，只是“一個階級反對另一個階級的聯(lián)合”。[5]

馬克思提出建立把人從被奴役、被統(tǒng)配和被忽視的社會關(guān)系中解放出來的“真正的共同體”。他認(rèn)為只有在共同體中，個人才能獲得一些全面發(fā)展其才能的手段，這意味著個人的自由只有在共同體中才可能實現(xiàn)。馬克思主張的理想共同體為“自由人聯(lián)合體”，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，[5]是各個人在共同體中都是作為個人而不是作為階級中的成員參加的一種聯(lián)合。人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的，舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在馬克思看來，實現(xiàn)自由人聯(lián)合體需要具備非常高的前提條件，首先需要高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和豐富的物質(zhì)生產(chǎn)資料，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展必須依靠一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，即社會生產(chǎn)力，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及貧困的消滅和共同富裕。在現(xiàn)階段社會還未能達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，所以在共同體的發(fā)展層級中，自由人聯(lián)合體處于共同體發(fā)展的頂端，而人類命運(yùn)共同體處于發(fā)展層級的中間位置，雖然還沒有使人全面自由發(fā)展，但一方面，生產(chǎn)專業(yè)化程度越來越高，消除了一些舊式分工，如城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)業(yè)差別、腦體差別等；另一方面，生產(chǎn)效率提高為人的全面發(fā)展提供了可能。人類命運(yùn)共同體就是從“虛幻的共同體”走向“真正的共同體”即自由人聯(lián)合體的必經(jīng)橋梁。

（二）人類命運(yùn)共同體與人民對美好生活的向往

人類命運(yùn)共同體為全球治理問題提供了中國的解決方案，旨在追求人類社會的和諧共生，是對馬克思世界歷史思想的繼承和拓新，同時又“超越了馬克思全球治理的工具理性”。[6]人類命運(yùn)共同體思想體系所涉及的范圍包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)，從五方面完整系統(tǒng)地來建設(shè)共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

就經(jīng)濟(jì)來說，人類命運(yùn)共同體思想的一個突出實踐方案就是“一帶一路”，“一帶一路”從落實之后，得到沿線國家的響應(yīng)和支持，中國用開放和包容的政策為沿線國家?guī)砹税l(fā)展和機(jī)遇，各區(qū)域間的貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)聯(lián)通，文化聯(lián)合，利益共享?！耙粠б宦贰钡某晒粌H僅是直接體現(xiàn)在GDP提高上，并且體現(xiàn)在中國幫助“一帶一路”沿線國家建立符合國際慣例和規(guī)則的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和體系，幫助其優(yōu)化良好的影響環(huán)境，為這些國家的后續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下良好基石，為人民的美好生活提供了強(qiáng)勁的物質(zhì)保障。

就政治來說，人類命運(yùn)共同體主張構(gòu)建一個持久和平的世界，這也正是全世界人民的美好愿景。堅持對話協(xié)商的方式來調(diào)解國際矛盾，而不是通過侵略擴(kuò)張或戰(zhàn)爭。尊重各國互相的利益和制度，共同構(gòu)建一個人類美好和平的未來。

就文化來說，人類命運(yùn)共同體積極推進(jìn)國際文化交流，促進(jìn)人類文明多樣化交流互鑒。各國民族都有自己獨有的文化，只有堅持文明是多彩、平等、相互包容的，才能讓不同的優(yōu)秀文化碰撞出火花，推動世界的文化發(fā)展，豐富人民的精神世界。

就安全來說，人類命運(yùn)共同體的必然要求就是在國際社會中構(gòu)建一個安全共同體，比如中國為國際安全作出了組建國家國際發(fā)展合作署、派遣維和部隊等實際行動，堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，因為人類的利益越來越聯(lián)合在一起，人類安危與共，只有聯(lián)合起來才能真正統(tǒng)籌應(yīng)對一些安全威脅，為人民的安全生活保駕護(hù)航。

就生態(tài)來說，人類命運(yùn)共同體堅持綠色發(fā)展理念，“綠水青山就是金山銀山”，以生態(tài)環(huán)境治理作為可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，人類只有一個地球，必須要為了自己美好的家園和生存環(huán)境而堅持保護(hù)生態(tài)。

人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)在人民對美好生活向往的方方面面，在正在進(jìn)行的全球新冠肺炎抗疫戰(zhàn)爭中，中國作為第一個打響疫情防控阻擊戰(zhàn)并取得一定成效的國家，積極幫助其他國家，從物資到醫(yī)護(hù)人員到醫(yī)療技術(shù)，努力承擔(dān)國際義務(wù)，始終與其他國家人民緊緊依靠在一起，堅持人民至上，生命至上，抗疫不分國界，習(xí)近平總書記指出人類是一個命運(yùn)共同體，團(tuán)結(jié)合作才是抗疫最有力的武器。疫情在全球的蔓延局勢越來越嚴(yán)重，在這場全球公共衛(wèi)生治理中，“世界不分西東，無論南北，是一個命運(yùn)共同體”。[7]日本前首相福田康夫也肯定強(qiáng)調(diào)了人類命運(yùn)共同體理念的重要性，他認(rèn)為面對疫情必須堅持國際合作，支持聯(lián)合國衛(wèi)生組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。

人類命運(yùn)共同體為人類社會的未來發(fā)展指明了前進(jìn)方向，努力實現(xiàn)人民對美好生活的向往，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，可以說，“人類命運(yùn)共同體”是實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的必經(jīng)之路，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)之路。