功能游戲的文化價(jià)值與交互設(shè)計(jì)
——以《尼山薩滿》為例

荊麗娜，王海峰

游戲是人類文明的基本組成部分，是人與生俱來的基本訴求。席勒甚至直截了當(dāng)?shù)靥岢觯骸爸挥挟?dāng)人充分是人的時(shí)候他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人。”［1］450約翰·赫伊津哈也表示：對(duì)游戲的追求是人類的自然天性。［2］24-26在智能化時(shí)代，游戲愈發(fā)彰顯了人類本性的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自我的欲望。隨著社會(huì)對(duì)游戲認(rèn)可度的提升，游戲已經(jīng)從單純的休閑娛樂功能逐漸向承載社會(huì)責(zé)任和主流文化的方向演變，功能游戲漸漸成為推動(dòng)游戲產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要突破口。功能游戲是指以解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)和行業(yè)問題為主要目的的游戲品類。在世界范圍內(nèi)，功能游戲的歷史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容涵蓋軍事、醫(yī)療、教育、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域?！百ゑR數(shù)據(jù)發(fā)布《2018年功能游戲報(bào)告》中指出，功能游戲是未來發(fā)展的增長點(diǎn)，其年均復(fù)合增長率在19.2%，預(yù)計(jì)2020年市場規(guī)模將達(dá)到54.5億美元?！保?］目前，我國功能游戲尚處于發(fā)展的初期，但社會(huì)對(duì)于功能游戲產(chǎn)品的需求逐漸增大。在國家大力推動(dòng)文化貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展的背景下，精品游戲已成為中國文化“走出去”的新載體，而具有正向社會(huì)價(jià)值的功能游戲?qū)χ袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播必將起到積極的促進(jìn)作用。截至目前，騰訊已推出《榫卯》《折扇》《尼山薩滿》《佳期：團(tuán)圓》《故宮：口袋宮匠》《子曰詩云》《睛·夢》《故宮：小小工匠》等多款傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的功能游戲，這些功能游戲各具特色，對(duì)特定的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了不同程度的數(shù)字藝術(shù)詮釋，見表1?！赌嵘剿_滿》是個(gè)中翹楚，獲得了業(yè)界和市場的好評(píng)。它是一款輕度敘事音樂節(jié)奏類游戲，將音樂藝術(shù)和滿族文化、剪紙文化相結(jié)合，對(duì)保護(hù)和傳承北方少數(shù)民族文化具有積極的社會(huì)意義，其思想內(nèi)涵、游戲敘事和美學(xué)設(shè)計(jì)值得探討。

表1 騰訊發(fā)行部分文化領(lǐng)域功能游戲產(chǎn)品

一、功能游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的傳承與價(jià)值提升

“游戲是人類心靈生活的戲劇模式……它是親密而安全的，使我們能夠分享自己內(nèi)心最深層的幻想。”［4］293馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為游戲是人類文化的基本要素?！坝螒蚴俏幕瘍?nèi)涵的一種外露形式，是新興的文化符號(hào)。”［5］作為中國文化“走出去”的引領(lǐng)者和網(wǎng)絡(luò)游戲文化產(chǎn)業(yè)的賦能者，傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的功能游戲在設(shè)計(jì)之初便被賦予文化創(chuàng)新傳承的精神內(nèi)涵，承載傳承和傳播傳統(tǒng)文化的社會(huì)功用。

（一）功能游戲煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出，“文化交流的媒介對(duì)于這個(gè)文化精神重心和物質(zhì)重心的形成具有決定性的影響?！保?］不同的媒介時(shí)代，文化往往呈現(xiàn)不同的樣態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展和媒介環(huán)境的變遷，應(yīng)以開放的、與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)對(duì)待并傳承傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，在市場經(jīng)濟(jì)條件下尋找傳統(tǒng)文化新的發(fā)展契機(jī)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，以“新文創(chuàng)”為理念，將數(shù)字游戲與傳統(tǒng)文化相融合，打造出新的文化形態(tài)，使游戲成為向年輕人展示輸出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，令傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。不論是國外的知名游戲《我的世界》《刺客信條》抑或是“國民游戲”《王者榮耀》《夢幻西游》均對(duì)傳統(tǒng)歷史文化精髓進(jìn)行了傳承和傳播。

文化是一個(gè)民族的歷史積淀和精神記憶，保持文化的民族性既是一個(gè)民族自身生存和發(fā)展的需要，也是人類文化多樣性及繁榮發(fā)展的需要。滿族歷史悠久，對(duì)中國歷史和中國文化的發(fā)展作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，作為民族文化遺產(chǎn)，博大精深的滿族文化豐富了中華文化的內(nèi)涵。清朝入關(guān)后，滿漢兩族加深了溝通與交流，滿族文化不斷融入漢文化色彩。隨著環(huán)境的變遷，傳統(tǒng)滿族文化失去了賴以生存和發(fā)展的文化土壤而逐漸萎縮，特別是活態(tài)滿族文化似乎日漸式微，滿族民俗文化亟待振興。作為網(wǎng)絡(luò)游戲和傳統(tǒng)文化融合產(chǎn)物的《尼山薩滿》游戲在弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀滿族文化方面作出了有益的嘗試。

《尼山薩滿》是由騰訊游戲?qū)W院6 名畢業(yè)生歷時(shí)五個(gè)月制作的游戲作品，是團(tuán)隊(duì)參加騰訊游戲?qū)W院的開普勒計(jì)劃而孵化出的優(yōu)秀成果。該游戲于2018年7月登上iOS 平臺(tái)，8月登陸Wegame 平臺(tái)，一上線就獲得APP Store 的首頁推薦，獲得4.8 的高分評(píng)價(jià)，在TapTap 社區(qū)也贏得9.6 分，8 萬余人關(guān)注，堪稱開啟傳統(tǒng)文化正向輿情的現(xiàn)象級(jí)游戲?！赌嵘剿_滿》在獲得了大量玩家的好評(píng)同時(shí)也獲得了一系列業(yè)界榮譽(yù)，先后榮獲美國IndieCade 2018 Innovation in Aesthetics Design Award（創(chuàng)意美學(xué)獎(jiǎng)），IMGA 2018（中國）最佳音效獎(jiǎng)，2018金陀螺獎(jiǎng)最佳獨(dú)立游戲等獎(jiǎng)項(xiàng)，入圍2018 TapTap年度游戲大賞最佳音樂、最佳獨(dú)立游戲和最佳視覺。［7］

《尼山薩滿》在游戲市場上的成功試水，體現(xiàn)了功能游戲文化傳承的潛力與可能。通過游戲給予玩家的體驗(yàn)、游戲用戶與社會(huì)的互動(dòng)、游戲與其他藝術(shù)形式的交融延展，游戲的核心價(jià)值和影響力日益彰顯?！赌嵘剿_滿》為傳統(tǒng)文化賦予了可感知、可交互的形象，讓即將消失的傳統(tǒng)滿族文化得以延續(xù)和存留，這樣的功能游戲，于情有益，于心有益。誠如《尼山薩滿》的游戲制作團(tuán)隊(duì)所言：“文化可能會(huì)因?yàn)榭菰锒饾u冷門，但是藝術(shù)總是會(huì)適應(yīng)時(shí)代的新發(fā)展改變自己，在新的時(shí)代活下來?！保?］功能游戲綻放了傳統(tǒng)文化的多元價(jià)值，傳統(tǒng)文化以功能游戲?yàn)槊浇闊òl(fā)生機(jī)。得益于科技的助力，未來的功能游戲?qū)⑦M(jìn)一步凝聚起更深刻的文化內(nèi)涵與社會(huì)價(jià)值，在文化傳承、文化出海等方面大放異彩。

（二）傳統(tǒng)文化主題提升《尼山薩滿》的藝術(shù)感染力

主題既是起點(diǎn)也是終點(diǎn)，主題的選擇往往決定了一個(gè)游戲作品的價(jià)值高度。《尼山薩滿》觸動(dòng)人心之處在于其文化內(nèi)涵之美。薩滿教信仰是滿族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵之一，《尼山薩滿》游戲脫胎于薩滿教傳承千年的傳說。滿族說部《尼山薩滿傳》中記錄了大量的薩滿教儀式、教義、信仰，是了解滿族文化的珍貴文獻(xiàn)。原始滿族說部中關(guān)于《尼山薩滿》的傳說版本眾多，曲折豐富，游戲重點(diǎn)選取了女薩滿尼山穿行異界為孩童找回靈魂的主線故事。體現(xiàn)了薩滿教“萬物皆有靈”的天靈信仰和對(duì)祖先民族英雄的崇拜。游戲?qū)⒚褡迨吩娙谌胪婕业囊魳分?，展現(xiàn)了當(dāng)下年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解和表達(dá)。游戲展現(xiàn)了尼山在不同場景里擊鼓降妖的過程，游戲機(jī)制相對(duì)簡單，弱化了傳統(tǒng)音樂游戲和節(jié)奏游戲的玩法，而集中精力去捕捉、展現(xiàn)逐漸沒落，甚至瀕臨消亡的薩滿文化的精神內(nèi)核。游戲提煉滿族傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特元素，薩滿鼓聲、滿語吟唱、薩滿祭祀、年畫剪紙、滿族圖騰、皮影、壁畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和藝術(shù)感染力，也為其帶來了超高識(shí)別度。游戲關(guān)卡的精心設(shè)計(jì)使其每一幕都融入和彰顯了滿族特色和勇武、感恩、崇敬神祖等典型的薩滿文化精神，正是這種獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化題材給玩家?guī)砹藣湫碌挠螒蝮w驗(yàn)，提升了《尼山薩滿》游戲的價(jià)值高度和藝術(shù)感染力。即便游戲在玩法上并沒有過多創(chuàng)新元素，但弘揚(yáng)滿族文化的新穎題材仍令人眼前一亮。

二、游戲敘事的文化表達(dá)和情感共融

敘事是游戲立足之根本，在向玩家傳達(dá)訊息、提高玩家代入感，幫助玩家獲得更好的游戲體驗(yàn)方面發(fā)揮著重要作用。大部分能夠被玩家銘記的經(jīng)典游戲都具有或磅礴大氣或深刻獨(dú)到或感人至深的故事。與傳統(tǒng)藝術(shù)形式不同，游戲敘事更強(qiáng)調(diào)將交互融入敘事，通過游戲機(jī)制，將玩家?guī)牍适拢瑥亩褂螒蚺c玩家彼此影響?！赌嵘剿_滿》將故事與機(jī)制結(jié)合，將音樂節(jié)奏與用戶情感體驗(yàn)融合，塑造了一個(gè)具有沉浸性、感染力和共情力的游戲世界。

（一）故事與機(jī)制的巧妙融合

《尼山薩滿》不同于傳統(tǒng)音樂游戲的關(guān)鍵在于它做到了故事與機(jī)制的融合，游戲性和敘事性的平衡。故事與機(jī)制并不是孤立的，二者是相輔相成的，共同為游戲的核心價(jià)值表達(dá)而服務(wù)。在滿族民間就有“薩滿可憑神鼓穿行于諸界之間，通過擊鼓召喚神靈，降服妖魔”［8］的傳說，這就使得游戲情節(jié)有據(jù)可依?！赌嵘剿_滿》游戲保留了傳統(tǒng)民間傳說的靈魂和質(zhì)感，將少數(shù)民族的宗教儀式創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，賦予其新的游戲運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。《尼山薩滿》的游戲設(shè)定為玩家化身薩滿尼山，通過手指左、右點(diǎn)擊節(jié)拍擊鼓退敵，判定區(qū)域是一個(gè)包圍尼山的畫有滿族符號(hào)的光罩，當(dāng)目標(biāo)譜點(diǎn)落到光罩上時(shí)，玩家點(diǎn)擊或長按對(duì)應(yīng)方向的屏幕就能敲響薩滿神鼓，反之則會(huì)扣除尼山的血量，血量條消失殆盡，游戲結(jié)束，每個(gè)關(guān)卡通關(guān)后，會(huì)反饋評(píng)價(jià)，并解鎖相應(yīng)的圖鑒，見圖1、圖2。玩家參與并沉浸于穿行諸界、擊鼓降妖、拯救靈魂的游戲體驗(yàn)機(jī)制，而這種互動(dòng)體驗(yàn)和機(jī)制操作又是故事本身的內(nèi)容，故事與它的游戲機(jī)制是邏輯自洽的，做到了機(jī)制即故事，故事即機(jī)制。

圖1 《尼山薩滿》游戲畫面

圖2 《尼山薩滿》“鬼城”幕通過評(píng)價(jià)

故事劇情是游戲機(jī)制的載體，任何的游戲互動(dòng)都需要故事來承載。在《尼山薩滿》中，故事設(shè)定貫穿游戲始終，“部落”“冥河”“鬼城”“圣域”“福神殿”共五關(guān)，尼山行走的每一幕場景都在講故事。游戲化繁為簡，通過精當(dāng)?shù)哪婚g串聯(lián)詞推動(dòng)劇情發(fā)展，收藏圖鑒中的典型圖騰意象吸引玩家想去了解那些沒有全部展開的故事內(nèi)容和民族文化。此外，“游戲的敘事結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為經(jīng)典三段式的好萊塢電影敘事方式，尊重當(dāng)下用戶對(duì)故事的感知習(xí)慣，加深玩家的沉浸感，引導(dǎo)玩家在高低起伏的冒險(xiǎn)情節(jié)之中感受薩滿世界的萬物有靈宇宙觀與古人避禍趨福的美好追求。”［9］

作為騰訊游戲?qū)W院6 名畢業(yè)生的游戲處女作，《尼山薩滿》在游戲機(jī)制設(shè)定上仍然存在關(guān)卡數(shù)量少、暗黑背景中note 的識(shí)別度不強(qiáng)、關(guān)卡的評(píng)價(jià)反饋沒有具體成績結(jié)算、圖鑒的解鎖模式設(shè)置不合理等問題。如收藏圖鑒中只有達(dá)到相應(yīng)成績才能解鎖，沒有獲得的圖鑒則不能查看，也無法進(jìn)一步了解其文化內(nèi)涵，這與游戲重故事體驗(yàn)、重文化傳播的初衷相矛盾。

（二）音樂節(jié)奏與用戶情感體驗(yàn)共融

《尼山薩滿》采用了音樂劇模式的創(chuàng)新玩法。音樂是《尼山薩滿》游戲最吸引人的元素之一，也是游戲民族風(fēng)格的集中體現(xiàn)?！赌嵘剿_滿》中渾厚、滄桑的滿語配音和原汁原味的少數(shù)民族音樂傳遞了豐沛的信息和情感，帶給玩家身臨其境的游戲體驗(yàn)?！赌嵘剿_滿》游戲制作團(tuán)隊(duì)為游戲賦予了世界觀的意義——為用戶的游戲行為提供情感意義和升華體驗(yàn)。

《尼山薩滿》將滿語人聲吟唱和民族樂器演奏相結(jié)合，配合著扣人心弦的鼓點(diǎn)，讓游戲在音效上表現(xiàn)出非同一般的震撼力。游戲中，鼓聲扮演著至關(guān)重要的角色，它并非是單純的音效，而是彰顯游戲劇情和情緒曲線變化的關(guān)鍵元素。雖然《尼山薩滿》游戲流程相對(duì)較短，但5首原創(chuàng)少數(shù)民族氣息濃郁的配樂，呈現(xiàn)出原始藝術(shù)自然天成的風(fēng)格，仍讓玩家感到余音繞梁、意猶未盡。

在《尼山薩滿》中，音樂是服務(wù)于游戲劇情的。游戲音樂的抑揚(yáng)頓挫、高低起伏與游戲場景的變化、劇情的發(fā)展緊密相連，如第四幕“圣域”中，尼山遭遇重創(chuàng)后場景是暗灰色的，配樂變得低沉，鼓聲緩慢無力，玩家的心情也跌入谷底，當(dāng)尼山獲得鹿靈神力后玩家也會(huì)隨之重燃斗志。但從操作上看，《尼山薩滿》只有左、右兩條音軌，由于缺少實(shí)時(shí)反饋，操作上反而較之譜面類型的音游要求更高，尤其對(duì)于不懂音律的游戲新手而言，僅憑觀察與反應(yīng)推進(jìn)游戲，難以把控節(jié)奏。

《尼山薩滿》對(duì)滿族傳統(tǒng)故事的主題提煉、對(duì)傳統(tǒng)音游玩法的弱化使游戲主題更為突出，情感表達(dá)更為飽滿，帶給玩家強(qiáng)烈的代入感，這也體現(xiàn)了游戲設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的初衷——“不做一個(gè)換了民族‘皮’的音游?！保?］

三、視覺設(shè)計(jì)與交互體驗(yàn)的審美意蘊(yùn)

（一）視覺設(shè)計(jì)符合當(dāng)代審美取向

視覺元素是游戲中最先被用戶感知的形象語言。丹尼爾·貝爾認(rèn)為：“當(dāng)代文化正逐漸成為視覺文化……目前居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念、聲音和景象，尤其是后者，組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾?！保?0］156視覺符號(hào)正在或已經(jīng)凌越了語言符號(hào)轉(zhuǎn)而成為文化的主導(dǎo)形態(tài)。視覺文化“在思維方式上，更多地回歸到以直觀、個(gè)別、具體、經(jīng)驗(yàn)和象征為特征的審美意識(shí)中，很容易把觀眾帶入虛擬故事人物的生活和命運(yùn)之中。”［11］

《尼山薩滿》中的視覺符號(hào)及其背后的文化隱喻體現(xiàn)了后現(xiàn)代審美視域下的視覺設(shè)計(jì)之美?！赌嵘剿_滿》對(duì)傳統(tǒng)薩滿文化元素進(jìn)行提煉，進(jìn)行視覺層面的重構(gòu)演繹。它是一款輕量化設(shè)計(jì)的游戲，沒有追求大場面、大制作，但濃郁的滿族剪紙藝術(shù)風(fēng)格的界面設(shè)計(jì)卻令玩家耳目一新，主角尼山在幽暗背景的光影間行走，營造了無與倫比的神秘氣氛。游戲融入了滿族剪紙藝術(shù)家的作品，角色形象、自然場景、建筑物等都用精簡的線條勾勒而成，風(fēng)格粗糲、質(zhì)樸。游戲畫面“反映了原始薩滿部落的地域風(fēng)貌、原始圖騰崇拜的狀況以及漁獵時(shí)期萬物有靈的質(zhì)樸宇宙觀念。”［9］剪紙顏色深淺不一，明暗結(jié)合，彰顯了畫面的層次感。五個(gè)關(guān)卡中的每一個(gè)場景、每一格畫面都暗含了滿族文化和薩滿教的內(nèi)容，皮影、圖騰、壁畫等視覺符號(hào)充滿隱喻與象征含義。游戲中的擊打音符是以柳枝、魚、蛇、龍、火星、神鳥、扣夜星等圖騰形式出現(xiàn)的，隨著關(guān)卡故事的變化而變化。反映玩家關(guān)卡成就的圖鑒出自滿族文化的典故和名詞，每種圖鑒都會(huì)標(biāo)注其文化釋義，還會(huì)備注它的文獻(xiàn)來源，讓傳統(tǒng)文化走出故紙堆，見圖3。游戲整體色調(diào)偏暗，帶有歷史的凝重感，烘托出神秘幽遠(yuǎn)的游戲氛圍。游戲的視覺設(shè)計(jì)既符合當(dāng)代審美輕量化的趨勢，又不落俗套。

圖3 《尼山薩滿》“薩滿鼓”圖鑒釋義

（二）交互體驗(yàn)呈現(xiàn)游戲美學(xué)價(jià)值

游戲作為第九藝術(shù)，其帶給玩家的沉浸感和現(xiàn)場感，是其他藝術(shù)形式不具備的。在功能游戲的交互和體驗(yàn)中融合傳統(tǒng)文化元素，用戶在玩游戲的過程中就很容易加深對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶和學(xué)習(xí)興趣?！赌嵘剿_滿》開篇的滿語配音和場景中的民族元素將故事的情感基調(diào)展現(xiàn)在玩家面前，將尼山擊鼓降魔的傳說融入游戲的玩法中則帶給用戶更真實(shí)的審美體驗(yàn)。

“網(wǎng)絡(luò)游戲中，審美活動(dòng)不再是對(duì)崇高、優(yōu)美、悲劇、喜劇的管、品、悟，取而代之的是行動(dòng)、參與、互動(dòng)，這些真切的體驗(yàn)才是網(wǎng)絡(luò)游戲藝術(shù)中唯一的審美活動(dòng)?！保?2］144體驗(yàn)是互動(dòng)式游戲最重要的美學(xué)呈現(xiàn)。第五幕“福神殿”的場景互動(dòng)是游戲的精華所在，急促的鼓點(diǎn)、福神殿的震動(dòng)、福神形態(tài)的變化都會(huì)帶給玩家身臨其境的游戲體驗(yàn)，酣戰(zhàn)過后，當(dāng)福神最終化作烏鴉四散飛去，尼山拯救了孩童的靈魂，玩家獲得了“戰(zhàn)斗”的成就感，見圖4。這種成就感來自于玩家的英雄幻想和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》中提及群體意見的直接因素中就包括：“幻覺，在所有的文明起源中都能發(fā)現(xiàn)群體更喜歡幻覺而不是真理”［13］82。《尼山薩滿》搭建了民族史詩般的背景故事，在這個(gè)虛擬世界中，玩家幻想自己是英雄尼山穿行異界、擂鼓退敵、拯救生靈，游戲所營造的沉浸式氛圍很容易使玩家的體驗(yàn)達(dá)到心流狀態(tài)，獲得愉悅和滿足。

《尼山薩滿》燃起了玩家對(duì)薩滿文化的興趣，這種對(duì)玩家情緒的高強(qiáng)度滿足體現(xiàn)了游戲的核心價(jià)值和文化精神，其對(duì)于傳統(tǒng)文化的那份尊重與傳承在當(dāng)下彌足珍貴。

圖4 《尼山薩滿》第五幕“福神殿”場景互動(dòng)

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步的重要性不言而喻，而網(wǎng)絡(luò)游戲特別是移動(dòng)游戲作為新興的文化與科技融合的典范，深受年輕人喜愛。借助游戲這種立體的、交互的娛樂樣態(tài)和流行媒介，將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代特色，對(duì)樹立文化自信，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力大有裨益。傳統(tǒng)文化主題的功能游戲是利用游戲藝術(shù)講好“中國故事”的全新思路。以《尼山薩滿》為代表的傳統(tǒng)文化主題功能游戲寓教于樂，能煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，通過將傳統(tǒng)文化故事和游戲機(jī)制巧妙融合，通過視覺設(shè)計(jì)與交互設(shè)計(jì)彰顯游戲的美學(xué)意境，在提升用戶游戲體驗(yàn)的同時(shí)，也在潛移默化中傳遞了傳統(tǒng)文化的魅力。

如何利用好功能游戲這一方式喚起傳統(tǒng)文化生命力，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展仍值得深入探討和研究。目前，《尼山薩滿》等功能游戲仍僅僅是將傳統(tǒng)文化中的元素植入游戲，引起用戶的情感共鳴，激發(fā)其進(jìn)一步探尋滲透在游戲中的傳統(tǒng)文化，游戲機(jī)制相對(duì)簡單，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播力度有限。傳統(tǒng)文化主題功能游戲的未來發(fā)展仍需進(jìn)一步探索如何將游戲機(jī)制與文化、史實(shí)緊密結(jié)合，在游戲的敘事和互動(dòng)中使玩家真切體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，找到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新之間的平衡點(diǎn)，進(jìn)一步挖掘功能游戲娛樂屬性之外的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。