從象征主義在小說(shuō)《蠅王》中的運(yùn)用看人性的惡

摘 要：《蠅王》中運(yùn)用了大量的象征主義。從開(kāi)頭到結(jié)尾，小說(shuō)彌漫著形象生動(dòng)，緊張虐心的氣氛，這些都是通過(guò)象征主義寫(xiě)作手法所體現(xiàn)出來(lái)的。本論文，從人物象征和事物象征看象征主義的運(yùn)用，旨在通過(guò)對(duì)文明與野蠻對(duì)抗的分析來(lái)看人性的惡，從而更好地了解小說(shuō)的主題：人的內(nèi)心都有惡與野蠻的一面，要不斷通過(guò)文明來(lái)抵制。

關(guān)鍵詞：《蠅王》

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27-0-02

一、人物象征

小說(shuō)中有三個(gè)主要人物：Ralph， Piggy 和Jack。作者把他們置于理性，善良和非理性中， 分別象征了文明，智慧和獨(dú)裁。在小說(shuō)中， 他們之間的斗爭(zhēng)也是善與惡的較量。

1.1Ralph

Ralph，12歲的金發(fā)少年，小說(shuō)中第一個(gè)出現(xiàn)的人物，他象征了責(zé)任和文明。他集合了Jack的勇敢和Piggy的智慧。Ralph的責(zé)任感體現(xiàn)在他最先吹響海螺，以此來(lái)召集孩子們共同抵抗可能的和隱藏的危險(xiǎn)。他制定了規(guī)則，給孩子們分配任務(wù)。根據(jù)規(guī)則，發(fā)言者需要拿著那個(gè)海螺才能發(fā)表演說(shuō)，并且要求孩子們講究衛(wèi)生。所有這些都表明他反抗混亂和無(wú)秩序，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心。Ralph竭盡全力地幫助孩子們樹(shù)立正確的信念，一次又一次的制定規(guī)則來(lái)阻止孩子們的野蠻和墮落。小說(shuō)中對(duì)Ralph的表述：“你可以看出，就寬闊結(jié)實(shí)的肩膀而言，他具備成為拳擊手的體形，但是他的嘴角和眼睛含著一絲柔情，表明他沒(méi)有惡意”。因?yàn)橛赂?，善良，自信，他被選為孩子們的領(lǐng)袖，手握著象征權(quán)力的海螺。他知道一些生存技能，所以他堅(jiān)持必須點(diǎn)燃篝火等待救援。Ralph是文明與力量的象征， 不反對(duì)打獵，但也不認(rèn)為打獵是最重要的事情。這與Jack不同，Jack只熱衷于滿足他的嗜血欲，就是打獵。而 Ralph帶領(lǐng)孩子們搭帳篷，采野果，這表明了文明與力量的作用。

1.2Jack

另一個(gè)重要的人物是Jack，他強(qiáng)壯，勇敢，但也象征了野蠻和獨(dú)裁。小說(shuō)中這樣描述他：“從拂動(dòng)著的斗篷里可以看出他是個(gè)大身架的瘦高個(gè)兒，黑帽子下露出紅頭發(fā)。他臉上長(zhǎng)著痤瘡和雀斑，長(zhǎng)相難看，但不顯得傻氣。此刻雖有點(diǎn)沮喪的兩只淺藍(lán)色的眼睛看向前方，但又露出即將發(fā)怒的樣子，或者說(shuō)隨時(shí)準(zhǔn)備發(fā)怒的樣子。”從對(duì)他外貌的描寫(xiě)，可以看出，他代表著人性的惡、獸性和非理性。僅僅在第一章節(jié)中，作者就寫(xiě)到Jake曾三次拿起刀子。沉溺于打獵的想法中，Jack把他的唱詩(shī)班成員組建為獵手或殺手團(tuán)隊(duì)。他們只顧沉浸在殺豬的興奮中，任憑救命的篝火熄滅。這是他從一個(gè)勇敢的孩子到野蠻的孩子的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他變成了一個(gè)新的Jack，更加強(qiáng)大也更加兇殘。他往自己的臉上涂抹粘土，在野豬面前遮掩自己的人性，讓其他孩子產(chǎn)生敬畏。當(dāng)他襲擊Piggy，弄碎Piggy的眼鏡時(shí)，他的暴力最終噴發(fā)。而這也象征著暴力戰(zhàn)勝了文明，邪惡誕生了。Jack是勇敢，專制，非理性的象征。他凸顯了邪惡的侵略性。

1.3Piggy

Piggy，人如其名，是個(gè)胖子。他聰明，軟弱，善良，戴著一副眼鏡，象征著理性和智慧。他堅(jiān)持保持文明秩序在小島上的重要性， 第一個(gè)覺(jué)察到小島上生活的嚴(yán)峻性。他建議Ralph應(yīng)該召集分散的小伙伴并且建議他吹響海螺。盡管是靠Piggy的眼鏡才升起了火焰，但是他遭受了侮辱和嘲笑。Piggy的理性也體現(xiàn)在他對(duì)待生活的態(tài)度上。他看問(wèn)題比其他人更科學(xué)，同時(shí)也好懷疑。所以，他極力避免參與其他伙伴迷信的活動(dòng)。他的缺點(diǎn)體現(xiàn)在，他高估了知識(shí)的力量，他不理解人類的本性，沒(méi)有看到人性的黑暗面。他也沒(méi)有意識(shí)到所謂的野獸和魔鬼其實(shí)是來(lái)自人的內(nèi)心。Jack的團(tuán)隊(duì)把Piggy的眼鏡偷取，象征了秩序，規(guī)則和智慧的消失。失去眼鏡展現(xiàn)了Piggy的無(wú)助。當(dāng)他意識(shí)到危險(xiǎn)處境時(shí)， 他的努力最終是徒勞的。Piggy因?yàn)檠坨R而死，而且他是抱著海螺死的，說(shuō)明他至死都堅(jiān)信民主力量的強(qiáng)大。在他身上，我們看到了專制社會(huì)中知識(shí)分子命運(yùn)的縮影：自尊但又自卑，他們往往被專制權(quán)力輕而易舉地扼殺而毫無(wú)保護(hù)自己的能力。

二、事物象征

事物有豐富的象征意義。如火，海螺，野獸等等都包含有象征的意義。通過(guò)這些事物符號(hào)，作者展現(xiàn)給讀者的是，發(fā)生在太平洋孤島上的這場(chǎng)未成年人之間文明與野蠻的斗爭(zhēng)，而這不能被認(rèn)為是虛擬的和無(wú)意義的。

2.1 火

火，象征著希望和文明，在希臘傳說(shuō)中是普羅米修斯帶來(lái)的。在《蠅王》中，火是科學(xué)的產(chǎn)物——通過(guò)鏡片來(lái)生火，也是文明的象征。 山頂上篝火的燃燒反映了孩子們對(duì)科學(xué)的崇尚，它是營(yíng)救的希望之光。那些野蠻的游戲始于火也終于火。當(dāng)火在山頂點(diǎn)燃時(shí)，孩子們心中的希望也升起了。但是，保護(hù)火焰，不讓它熄滅，卻不是一項(xiàng)容易的任務(wù)。 隨著人性和民主的墮落， 孩子們很快就忘記了保護(hù)火焰的事。隨之而來(lái)的是，火熄滅了，獲救的希望也破滅了?；穑?應(yīng)該是希望的符號(hào)，對(duì)未來(lái)的一種激勵(lì)，來(lái)自上帝的禮物，是人類區(qū)別于動(dòng)物的工具。 但是，在小說(shuō)中，它也代表著野蠻和摧毀，因?yàn)橛幸粋€(gè)小孩意外地被火燒死，但是除了Piggy卻沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)。

2.2 海螺

海螺，很漂亮也很脆弱，是法律和秩序，理性，權(quán)利，民主的象征。也是自由發(fā)言權(quán)的象征， 因?yàn)橐l(fā)言的人需要拿上海螺。當(dāng)Ralph在海邊發(fā)現(xiàn)它時(shí)，它就呈現(xiàn)特殊的外表和價(jià)值。正如小說(shuō)中所描述的，“貝殼有趣、好看、是個(gè)值錢(qián)的玩意兒?！痹赑iggy 的建議下，Ralph吹響了海螺，并且其他的孩子們跟隨這個(gè)聲音聚在了一起。正如Ralph所說(shuō)不能所有人都同時(shí)發(fā)言，必須 “舉手發(fā)言”， 誰(shuí)要發(fā)言必須拿著海螺，并且在發(fā)言過(guò)程中其他人不能打斷。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，海螺就是秩序，規(guī)則和權(quán)利的象征。 以海螺為中心，一個(gè)新的“社會(huì)”就建立了，它變成使孩子們的生活規(guī)范法化的工具 ，是民主的象征。然而，這個(gè)海螺代表的團(tuán)體，權(quán)利，并不穩(wěn)定，他們就如海螺一樣的脆弱，這個(gè)“社會(huì)”的民主也充滿了脆弱性。隨著海螺的破碎，美麗，正義和秩序也已被完全的摧毀。Ralph的領(lǐng)袖作用被剝奪了，Piggy的生命也終結(jié)了。

三、人性的惡

《蠅王》的作者在小說(shuō)中展現(xiàn)了兩種沖突：對(duì)文明與秩序追求的本能與向野蠻，暴力墮落的本能。Ralph，與Piggy就是作為秩序，民主，文明的代表，而Jack就是野蠻和非理性的代表。然而，仔細(xì)地閱讀會(huì)幫助我們發(fā)現(xiàn)Ralph自身就在善與惡之間掙扎。他內(nèi)心惡的一面時(shí)而控制著他，使他幾乎淪為Jack那樣的殘暴。剛開(kāi)始，Ralph由于他的高大，強(qiáng)壯和俊美的外表被推舉為孩子們的領(lǐng)袖，但是最重要是因?yàn)樗治罩Ｂ?--權(quán)利的象征。他極力地創(chuàng)造秩序是為了幸存和獲救。不幸的是，Ralph的所作所為都是依據(jù)道德準(zhǔn)則，而這些準(zhǔn)則是學(xué)來(lái)的而不是天生的，內(nèi)在的。他和Piggy是把大人作為一個(gè)參照，經(jīng)常試圖模范和維持一個(gè)理性的成人世界。然而，他完全沒(méi)有意識(shí)到在沒(méi)有社會(huì)規(guī)則，道德約束和控制的情形下孩子們的破壞力，摧毀力。在他的小團(tuán)隊(duì)和Jack的小團(tuán)隊(duì)的沖突中，Piggy成了犧牲品。Piggy的悲劇死亡和海螺的粉碎表明了文明的最終消亡?！断壨酢肪褪菍?duì)人性惡的最好的詮釋。作者向我們展示的是人類社會(huì)浩劫的一個(gè)縮影，至于導(dǎo)致災(zāi)難的原因，他將其歸結(jié)為人性惡，正是人性惡導(dǎo)致了人類自身的不幸。

通過(guò)對(duì)小說(shuō)中所有的象征意象的分析，可以看到作者強(qiáng)調(diào)突出了人性的本惡。 正如一本書(shū)上所說(shuō)，阻礙一個(gè)人進(jìn)步的最大的敵人，往往是他自己，同理，阻礙一個(gè)文化發(fā)展的最大的敵人，往往是這個(gè)文化自身。其原因，就在于人們常常缺乏對(duì)自身的原惡的認(rèn)識(shí)，普遍存在于一切人身上的人性的原惡。這是任何人從生到死都必須與之戰(zhàn)斗的不可輕視的敵人。這就是《蠅王》帶給我們的最大的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]Willam Golding， LORD OF THE FLIES， New York ： The Berkley Publishing Group，1954.

[2]吳麗敏，李春華，從獸性到陰影——對(duì)《蠅王》的原型探索，江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 第39卷第3期2006年6月

[3]王玉文，象征主義手法在《蠅王》中的運(yùn)用， 遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，第5卷第2期2 0 0 3年4月

[4]郭云飛，人性惡習(xí)乎？善乎？──論戈?duì)柖　断壨酢穼?duì)人性的探索[J]；臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)；2001年02期

[5]李玉花；泯滅的童心 泯滅的人性──讀戈?duì)柖〉摹断壨酢穂J]；外國(guó)文學(xué)研究；1999年01期。