未來會(huì)如何？

【摘要】今年是藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科、藝術(shù)學(xué)理論成為一級(jí)學(xué)科的第十年。藝術(shù)學(xué)升門，使得中國(guó)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)體系構(gòu)成為之改變、整個(gè)科學(xué)版圖為之改觀。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在未來發(fā)展中，應(yīng)堅(jiān)持其作為“一般藝術(shù)學(xué)”之初心與實(shí)質(zhì)，充分發(fā)揮該學(xué)科的獨(dú)特作用，并在與其他幾個(gè)“特殊藝術(shù)學(xué)”的互動(dòng)中相互推動(dòng)、相互促進(jìn);應(yīng)在“立足本土”的基礎(chǔ)上放眼國(guó)際。最后從學(xué)科體制優(yōu)勢(shì)的凸顯，傳統(tǒng)資源梳理與闡釋的加強(qiáng)和“吸收外來”的深化等方面對(duì)未來予以展望。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)學(xué)門類;藝術(shù)學(xué)理論;未來;展望

一、藝術(shù)學(xué)升門再認(rèn)識(shí)

深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院于2020年6月2日舉辦的“藝術(shù)學(xué)升門十年：未來的展望”網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)論壇可謂適逢其時(shí)，很有意義。藝術(shù)學(xué)自2011年初升格為門類學(xué)科，今年正好是第十年。我認(rèn)為，從現(xiàn)在開始，對(duì)過去十年所走過的歷程進(jìn)行認(rèn)真而深入的回顧總結(jié)，同時(shí)對(duì)未來十年乃至更久遠(yuǎn)的未來予以規(guī)劃、展望，將成為近期藝術(shù)學(xué)理論界密切關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。后續(xù)可能會(huì)有不少雜志、媒體積極跟進(jìn)，向大家約稿，持續(xù)地進(jìn)行探討。這次“云”中相“會(huì)”集中探討“藝術(shù)學(xué)升門十年：未來的展望”，可以說是在這個(gè)話題上開風(fēng)氣之先，想必會(huì)引起業(yè)界同仁們的極大關(guān)注。

在回顧和總結(jié)藝術(shù)學(xué)升門以來的十年歷程時(shí)，幾位專家都說了這樣一句話：十年之路不尋常。如此感慨萬端的一句話，道盡了藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科、原藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科中作為二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)隨之升格為藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科這十年來大家兢兢業(yè)業(yè)、孜孜以求、刻苦探索的個(gè)中三昧。而且我認(rèn)為，不僅僅是這十年之路不尋常，如果再往前追溯，可能還有前一個(gè)“十年之路不尋?！?。這就是藝術(shù)學(xué)最初是怎樣于1990年10月國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國(guó)家教育委員會(huì)聯(lián)合下發(fā)的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中從無到有，在文學(xué)門類（05）中成為藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科（0503），之后在1997年版《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中又形成由八個(gè)二級(jí)學(xué)科所構(gòu)成的相當(dāng)完備的藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科（0504）體系，直到2011年藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科升格為藝術(shù)學(xué)門類學(xué)科（13）的艱難歷程。應(yīng)該說，前一個(gè)十年更加不易，更具有里程碑的意義！現(xiàn)在所回顧與總結(jié)的十年，即藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科并設(shè)立藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的十年，是在坐享前一個(gè)十年以仲呈祥先生等為代表的前輩學(xué)者們?yōu)槲覀兯鶆?chuàng)造的學(xué)科建設(shè)成果與科研教學(xué)條件。我認(rèn)為這后一個(gè)十年與前一個(gè)十年，都非常值得回顧總結(jié)，值得認(rèn)真探討。

對(duì)于2011年藝術(shù)學(xué)升門這個(gè)事件的意義，雖然大家已經(jīng)談了很多，我認(rèn)為還有必要給予重新認(rèn)識(shí)、重新評(píng)價(jià)、重新闡釋。就是說，我們不應(yīng)僅僅把藝術(shù)學(xué)升門放在藝術(shù)學(xué)這一個(gè)學(xué)科的內(nèi)部去討論它的意義，還有必要把藝術(shù)學(xué)的升門放在整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)體系，甚至放在中國(guó)當(dāng)代整個(gè)科學(xué)體系當(dāng)中來看待。因?yàn)檫^去包括理工農(nóng)醫(yī)等自然科學(xué)在內(nèi)的全部學(xué)科是12個(gè)門類。藝術(shù)學(xué)成為第13個(gè)門類，這個(gè)事件改變了整個(gè)科學(xué)的體系，改變了科學(xué)世界的版圖。就是說，自此發(fā)端，在我國(guó)當(dāng)代科學(xué)體系中，藝術(shù)學(xué)已經(jīng)與其他12個(gè)傳統(tǒng)門類學(xué)科（包括理科、工科、農(nóng)科和醫(yī)科等自然科學(xué)在內(nèi)）相并列，在同一個(gè)級(jí)次上相互溝通、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。這與以往大不一樣，我認(rèn)為它對(duì)于整個(gè)中國(guó)當(dāng)代科學(xué)體系的建構(gòu)，都是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。

另外，在中國(guó)，藝術(shù)學(xué)成為門類學(xué)科，在該門類學(xué)科下面設(shè)立一個(gè)藝術(shù)學(xué)理論的一級(jí)學(xué)科，對(duì)此也可以從整個(gè)國(guó)際視野上來看。有好多朋友談到國(guó)外似乎沒有如我們一般的、體制化的“藝術(shù)學(xué)理論”的學(xué)科。我覺得這并不是一件令人尷尬、遲疑之事，而恰恰是一件值得驕傲的事情。不久前我旁聽了北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院彭鋒教授的一次網(wǎng)絡(luò)講座，他談到的一個(gè)觀點(diǎn)我特別贊成。他說很多學(xué)科是外國(guó)人提出、創(chuàng)建的，而我們跟著做。恰恰是藝術(shù)學(xué)理論，有可能是中國(guó)人對(duì)整個(gè)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。我們把這個(gè)學(xué)科作為一個(gè)一級(jí)學(xué)科，把它體制化、機(jī)制化，而且目前在中國(guó)已經(jīng)有很多博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)，有很多從業(yè)人員，有很多分支學(xué)科，形成了一個(gè)學(xué)科群。這是中國(guó)人對(duì)人類科學(xué)體系的一大貢獻(xiàn)，今后或?qū)⒛軌虻玫绞澜绲某姓J(rèn)與認(rèn)同。一些朋友從學(xué)術(shù)、學(xué)問、學(xué)科的國(guó)際化視野談到我們的學(xué)科構(gòu)建需要獲得國(guó)際承認(rèn)、國(guó)際認(rèn)同的問題，我認(rèn)為確實(shí)存在這樣的問題。我們的學(xué)科建構(gòu)不能關(guān)起門來自說自話、自行其是、閉門造車，但也不應(yīng)跟在別人的后面亦步亦趨，無所作為，不敢越雷池半步，不敢提出或創(chuàng)建任何新的學(xué)科。我認(rèn)為，我們應(yīng)該有一種敢為天下先的首創(chuàng)精神，在人類整個(gè)學(xué)科體系的建構(gòu)中，在新興學(xué)科的首倡與首創(chuàng)的實(shí)踐中有所作為、有所突破，作出中國(guó)人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為，像這種體制化的藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的首倡與首創(chuàng)的實(shí)踐，只要它是符合學(xué)理、符合現(xiàn)實(shí)需求、未來有廣闊發(fā)展空間的，那么，它獲得國(guó)際上的承認(rèn)、認(rèn)同，也是可以期待的。當(dāng)然我們還要做很多艱苦的努力。包括“藝術(shù)學(xué)理論”這一學(xué)科名稱是否經(jīng)得起推敲？能否找到更為合適的學(xué)科名稱予以命名？都還需要深入持續(xù)地探討。

二、叩問初心鑒往知來

在上述網(wǎng)絡(luò)論壇舉辦之后，《藝術(shù)教育》月刊以“藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科定位”為題向我約稿?？紤]到該問題正是我長(zhǎng)期以來密切關(guān)注、有所思考的問題，而且該問題也正是我們?cè)诨仡櫩偨Y(jié)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科十年歷程，充滿期待地去展望與規(guī)劃藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科未來發(fā)展道路之際，應(yīng)該認(rèn)真思考的重要問題，我爽快地接受了這個(gè)命題作文的任務(wù)，趕寫了一篇《叩問初心行穩(wěn)致遠(yuǎn)—關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科定位的思考》[1]的小文。在這篇論文中，我認(rèn)為“如要比較準(zhǔn)確地把握藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的學(xué)科定位問題，需要時(shí)時(shí)叩問當(dāng)初設(shè)立該學(xué)科的初心為何、我們?yōu)槭裁葱枰@樣一個(gè)一級(jí)學(xué)科。只有時(shí)時(shí)叩問初心，不忘初心，方能使這一傾注了從事該領(lǐng)域研究與教學(xué)工作的同仁們?cè)S多情感與心血的學(xué)科行穩(wěn)致遠(yuǎn)，擁有更加美好的未來”。那么，究竟何為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的初心？—“假如也要叩問它的設(shè)立之‘本意或曰它的設(shè)立之‘初衷的話，那么，它無疑就是之前作為二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)（050401）在新的學(xué)科體系中的接續(xù)與重構(gòu)。從它與同為藝術(shù)學(xué)門類學(xué)科（13）之下的另外四個(gè)一級(jí)學(xué)科的音樂與舞蹈學(xué)（1302）、戲劇與影視學(xué)（1303）、美術(shù)學(xué)（1304）、設(shè)計(jì)學(xué)（可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位，1305）之間的邏輯關(guān)系與學(xué)科結(jié)構(gòu)而言，盡管升級(jí)為一級(jí)學(xué)科的這四個(gè)學(xué)科，因受到一級(jí)學(xué)科總體數(shù)量上的限制，比起之前的七個(gè)‘特殊藝術(shù)學(xué)學(xué)科來，在數(shù)量上由以往的七個(gè)壓縮、集中為四個(gè)。但這四個(gè)一級(jí)學(xué)科與藝術(shù)學(xué)理論這個(gè)一級(jí)學(xué)科之間的邏輯關(guān)系，與升門前的藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科同其他七個(gè)特殊藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科的關(guān)系一樣，并無實(shí)質(zhì)性的改變，它們依然客觀存在著一種‘一般與‘特殊的邏輯關(guān)系，或整體與局部的關(guān)系，用中國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語來說，它們也就是一種‘一與‘多的邏輯關(guān)系。”因此，在我看來，設(shè)立藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的初心，與之前在藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科中設(shè)立藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科之初衷，是一以貫之、完全一致的，即它在實(shí)質(zhì)上，就是與其他“特殊藝術(shù)學(xué)”學(xué)科相對(duì)而稱的“一般藝術(shù)學(xué)”。而且，我曾多次申明，這個(gè)“藝術(shù)學(xué)理論”一級(jí)學(xué)科，與它的前身即作為二級(jí)學(xué)科的“藝術(shù)學(xué)”（050401），不論是按其設(shè)立之本意或曰初衷，還是按其內(nèi)容之實(shí)質(zhì)或與其他“特殊藝術(shù)學(xué)”之間的邏輯關(guān)系，如果當(dāng)初直接將其命名為“一般藝術(shù)學(xué)”，可能都不失為最佳的選擇，至少不會(huì)產(chǎn)生“藝術(shù)學(xué)理論”這一學(xué)科名稱所引發(fā)的那些歧義、質(zhì)疑與誤讀。我一直認(rèn)為，假如《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》在將來進(jìn)行必要的重新修訂、完善的話，還是應(yīng)該將“藝術(shù)學(xué)理論”這個(gè)一級(jí)學(xué)科的名稱，修改為“一般藝術(shù)學(xué)”。對(duì)此，我至今依然堅(jiān)持這一看法?？傊?，我想說的是，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在未來的發(fā)展中，仍應(yīng)堅(jiān)持其作為“一般藝術(shù)學(xué)”之初心與實(shí)質(zhì)，這樣才能充分發(fā)揮該學(xué)科的獨(dú)特作用，并在與其他幾個(gè)“特殊藝術(shù)學(xué)”的互動(dòng)中發(fā)展壯大自己，同時(shí)推動(dòng)、促進(jìn)其他學(xué)科的發(fā)展。

三、幾點(diǎn)具體展望

對(duì)藝術(shù)學(xué)門類學(xué)科及藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的未來發(fā)展，我嘗試作以下幾點(diǎn)展望：

首先，學(xué)科體制的優(yōu)勢(shì)將進(jìn)一步凸顯。這里所說的學(xué)科體制，指的是近十年前藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科、藝術(shù)學(xué)理論成為一級(jí)學(xué)科這樣一種學(xué)科體制、機(jī)制上的安排。一定的學(xué)科是否能夠得到體制、機(jī)制上的確認(rèn)、保障、支持，對(duì)于這些學(xué)科的發(fā)展及其前景，影響頗為巨大。就藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域而言，我們從藝術(shù)學(xué)升門、藝術(shù)學(xué)理論成為一級(jí)學(xué)科以來十年所走過的歷程，可以看到一個(gè)日益顯著、有目共睹的事實(shí)，就是藝術(shù)學(xué)作為門類學(xué)科、藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科這種學(xué)科體制的建立、學(xué)科機(jī)制的形成，其優(yōu)勢(shì)正得到充分的發(fā)揮。對(duì)于這種優(yōu)勢(shì)，可以從這樣幾個(gè)方面予以觀察、評(píng)估：其一，是學(xué)科體系的形成;其二，是學(xué)科點(diǎn)（包括碩士點(diǎn)與博士點(diǎn)）的增多與越來越廣泛的布局;其三，是該領(lǐng)域所設(shè)立、申報(bào)、立項(xiàng)、完成的課題，呈現(xiàn)出多層次、多樣化、立體化、系統(tǒng)化的態(tài)勢(shì);其四，是該領(lǐng)域科研、教學(xué)、管理等從業(yè)人員數(shù)量的激增，高水準(zhǔn)人才隊(duì)伍的迅速成長(zhǎng)。假如把藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科與哲學(xué)門類下的美學(xué)（二級(jí)學(xué)科）以及文學(xué)門類下的文藝學(xué)（二級(jí)學(xué)科）相比，那么藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科體制上的優(yōu)勢(shì)就更加明顯。

從藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科在學(xué)科體制上的優(yōu)勢(shì)得以顯現(xiàn)的表征中，我們還看到了這樣一個(gè)趨向，即以往從事美學(xué)與文藝學(xué)（文學(xué)理論）研究的學(xué)者，紛紛加盟藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究、教學(xué)乃至組織工作，在該領(lǐng)域發(fā)表學(xué)術(shù)成果，有的還成為了國(guó)務(wù)院學(xué)術(shù)委員會(huì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科評(píng)議組的成員及教育部藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的委員。這對(duì)于藝術(shù)學(xué)的成長(zhǎng)與發(fā)展無疑是非常有利的，同時(shí)也凸顯了藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的影響力、感召力、凝聚力。

可以預(yù)見的是，藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的這種學(xué)科體制上的優(yōu)勢(shì)在未來會(huì)得到進(jìn)一步凸顯。在學(xué)科體系建設(shè)方面，將會(huì)更加系統(tǒng)、更加完善。在碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)的設(shè)立與布局方面，不只會(huì)出現(xiàn)數(shù)量上的持續(xù)增多，而且會(huì)考慮地域的分布、不同地域間的均衡發(fā)展，一些大的區(qū)域博士學(xué)位點(diǎn)實(shí)現(xiàn)零的突破等。像整個(gè)華南地區(qū)作為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)及新興文化業(yè)態(tài)發(fā)展最為突出的區(qū)域之一，又有毗鄰港澳、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)等獨(dú)特的天時(shí)地利人和之區(qū)位優(yōu)勢(shì)，其在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科博士學(xué)位點(diǎn)的建設(shè)方面，也將盡快實(shí)現(xiàn)歷史性突破。在課題成果方面，不僅表現(xiàn)為數(shù)量的倍增、激增，而且可以期待在這些課題中，將有可能出現(xiàn)一些更有分量、更有生命力的標(biāo)志性學(xué)術(shù)成果。在人才隊(duì)伍建設(shè)方面，也將出現(xiàn)一個(gè)人才輩出的嶄新局面。近年來，在藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域，已經(jīng)涌現(xiàn)出一批青年學(xué)人，如李修建、張穎、唐宏峰、安靜、周計(jì)武、孟凡行、盧文超、季欣、李世武、常培杰、劉桂榮、王永健等，各自以他們的不俗成果嶄露頭角。可以預(yù)期，他們?cè)谖磥淼氖?、二十年，將逐步走向藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的舞臺(tái)中心，成長(zhǎng)為該學(xué)科真正的中堅(jiān)力量、棟梁之材。而且，在“90后”乃至“00后”群體中，也將有同樣甚至更加出眾的人才涌現(xiàn)，這是可以期待的。

其次，傳統(tǒng)資源的梳理與闡釋將得到進(jìn)一步加強(qiáng)。在過去十年中，藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域“不忘本來”，深入挖掘本民族傳統(tǒng)文化資源尤其是藝術(shù)理論資源，努力進(jìn)行現(xiàn)代闡釋與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，取得了十分可喜的成績(jī)，出版了一批高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)成果。像葉朗、朱良志主編的多卷本《中國(guó)藝術(shù)批評(píng)通史》[1]，凌繼堯主編的《中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史》[2]，夏燕靖、張婷婷的《中國(guó)古典藝術(shù)理論體系建構(gòu)研究》[3]，等等。還有一些學(xué)者深入中國(guó)古代格外發(fā)達(dá)的歷史典籍如“藝術(shù)列傳”之類的文獻(xiàn)中考察、還原中國(guó)傳統(tǒng)特有的藝術(shù)概念、藝術(shù)觀念等。還有一些稍早時(shí)候問世的重要著作，如彭吉象主編的《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》[4]，長(zhǎng)北編著的《中國(guó)古代藝術(shù)論著集注與研究》[5]，等等，都對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理論資源作了很好的、系統(tǒng)化的開掘與闡釋。不過，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化資源、藝術(shù)理論資源無比豐富厚重、多元多樣，上述這些為代表的有關(guān)傳統(tǒng)文化資源、藝術(shù)理論資源挖掘、闡發(fā)的成果，同這樣一座巨量的寶庫相比，仍顯得比較單薄可憐?？梢韵胂螅谥袊?guó)全社會(huì)突出強(qiáng)調(diào)文化自覺、文化自信，整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域加強(qiáng)有中國(guó)特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的大背景下，我們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化資源、藝術(shù)理論資源的發(fā)掘、闡釋將更加深入、精細(xì)、多樣、系統(tǒng)。

再次，“吸收外來”將向更廣、更深的空間延展、深化。近十年來，藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域在“吸收外來”、積極譯介國(guó)外一般藝術(shù)理論和一般藝術(shù)學(xué)成果方面積極作為，成果斐然。一些西方藝術(shù)理論、一般藝術(shù)學(xué)的代表性人物的經(jīng)典著作得到譯介或重譯出版，產(chǎn)生了良好的效果。如中國(guó)文聯(lián)出版社推出的“海外藝術(shù)學(xué)經(jīng)典文庫”系列圖書中，不僅再版、重印了如克萊夫·貝爾的藝術(shù)理論經(jīng)典名著《藝術(shù)》[6]，還組織翻譯了德國(guó)藝術(shù)史家烏韋·施內(nèi)德的《二十世紀(jì)藝術(shù)史》[7]，而且隆重推出了被稱為“藝術(shù)學(xué)之祖”的德國(guó)藝術(shù)理論家康拉德·費(fèi)德勒的學(xué)術(shù)代表作《藝術(shù)活動(dòng)的根源》[8]，重譯了德國(guó)“一般藝術(shù)學(xué)”主要倡導(dǎo)者和代表人物瑪克斯·德索最初德文版的《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》[9];在藝術(shù)人類學(xué)方面，出版了李修建編選、主譯的《國(guó)外藝術(shù)人類學(xué)讀本》[10]，且其編譯的《國(guó)外藝術(shù)人類學(xué)讀本》（續(xù)編）也即將出版，等等。西方“一般藝術(shù)學(xué)”另一位主要代表人物、捷克藝術(shù)學(xué)家埃米爾·烏提茲的一般藝術(shù)學(xué)代表作《一般藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)原理》第一卷也已由竇超譯出，被中國(guó)文聯(lián)出版社列入上述“海外藝術(shù)學(xué)經(jīng)典文庫”，即將于年內(nèi)出版。

在展望藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的未來發(fā)展時(shí)，可以想象或預(yù)期的是，我們?cè)凇拔胀鈦怼?、積極譯介國(guó)外一般藝術(shù)理論、一般藝術(shù)學(xué)成果方面，絕不會(huì)止步不前，而是會(huì)朝著更加廣闊的空間、更加深邃的領(lǐng)地掘進(jìn)，更加有計(jì)劃、有針對(duì)性地吸收、譯介乃至深入闡釋國(guó)外各種有價(jià)值的成果，為我所用。舉幾個(gè)例子：康拉德·費(fèi)德勒除上述《藝術(shù)活動(dòng)的根源》這部代表作外，還著有數(shù)篇篇幅較長(zhǎng)的有關(guān)藝術(shù)哲學(xué)的論文，都很重要、很經(jīng)典，為后人結(jié)集出版。如他的《論藝術(shù)》第一卷（1913）和赫爾曼·康耐特編選的《康拉德·費(fèi)德勒之藝術(shù)理論》（1909），日本學(xué)界早已將其譯為日文在日本出版。我認(rèn)為我們也非常有必要組織翻譯、出版。上述被列入中國(guó)文聯(lián)出版社“海外藝術(shù)學(xué)經(jīng)典文庫”、由朱雯霏翻譯的德索的《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》，是根據(jù)該書1906年的德文初版本翻譯而來。這個(gè)版本無疑十分重要，是“一般藝術(shù)學(xué)”學(xué)科概念提出及該學(xué)科勾勒出最初輪廓的主要標(biāo)志之一。不過，德索的這部經(jīng)典之作，后來又出過一個(gè)很著名的版本（德國(guó)斯圖加特出版社1923年版），這個(gè)版本與初版本相比，在內(nèi)容上有較多、較大的修訂和改寫，存在比較大的差異。1970年在美國(guó)底特律出版社出版的英譯本，以及由蘭金仁將該英譯本譯為中文出版的《美學(xué)與藝術(shù)理論》[1]，或都是根據(jù)這個(gè)版本翻譯的。[2]該中譯本由于經(jīng)過了英語的轉(zhuǎn)譯，有一些關(guān)鍵的概念、術(shù)語及部分譯文，與作者原意存在著比較大的差異。我認(rèn)為，鑒于該書在藝術(shù)學(xué)的歷史尤其是一般藝術(shù)學(xué)的歷史上的標(biāo)志性意義及非同尋常的經(jīng)典價(jià)值，我們?cè)趯聿粌H需要組織有關(guān)該書版本流變及兩個(gè)主要版本內(nèi)容之一致性與差異性的綿密周詳?shù)谋容^研究，而且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也應(yīng)該直接根據(jù)德文原文把1923年的這個(gè)版本重新翻譯出版。此外，德索作為《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》雜志的主編，在該刊物及其他刊物上，曾就“一般藝術(shù)學(xué)”發(fā)表過不少重要的、反響甚大的學(xué)術(shù)論文，有些論文在觀點(diǎn)的明晰性、討論的深入系統(tǒng)性等方面，甚至超出了其代表作《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》，這些都值得搜羅、譯介到中國(guó)學(xué)界。烏提茲的代表作《一般藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)原理》第一卷已經(jīng)被譯出、即將面世，而該書的第二卷，以及包含了他對(duì)一般藝術(shù)學(xué)的發(fā)生與早期歷史的敘述的《美學(xué)史》一書，也應(yīng)該被譯介、出版。還有，他的有關(guān)一般藝術(shù)學(xué)的具有代表性的重要論文，也值得搜集與譯介。德國(guó)藝術(shù)理論家恩斯特·格羅塞的名著《藝術(shù)的起源》作為一部藝術(shù)理論經(jīng)典之作，我們都很熟悉。其實(shí)，格羅塞還有一部帶有深刻的民族學(xué)、人類學(xué)印記的重要著作《藝術(shù)學(xué)研究》（1900），也希望有人將其譯介過來。此外，其他一些對(duì)“一般藝術(shù)學(xué)”做出過重要貢獻(xiàn)的學(xué)者如胡戈·斯皮策的有關(guān)著作[3]，澤姆佩爾、理查德·哈曼的著作，等等，我們?cè)谟袟l件的時(shí)候，都應(yīng)該組織譯介。[4]

即便是與“一般藝術(shù)學(xué)”理論并無直接關(guān)聯(lián)，但具有藝術(shù)哲學(xué)或一般藝術(shù)理論意義的西方藝術(shù)理論經(jīng)典，如法國(guó)讓-巴蒂斯特·杜博神父（曾被譯為“度波長(zhǎng)老”）的代表作《詩畫論》（又譯《對(duì)詩與畫的批判性反思》[5]），法國(guó)18世紀(jì)藝術(shù)理論家夏爾·巴托的《歸結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一原則的“美的藝術(shù)”》[6]，法國(guó)20世紀(jì)藝術(shù)理論家阿蘭的《藝術(shù)的體系》、E.蘇里奧的《各種藝術(shù)的相互影響》，美國(guó)美學(xué)家、藝術(shù)理論家托馬斯·門羅的《各種藝術(shù)及其相互關(guān)系》?！岸?zhàn)”以后歐美、俄蘇及日本等國(guó)學(xué)者的藝術(shù)哲學(xué)、一般藝術(shù)理論乃至一般藝術(shù)學(xué)的研究成果，如西方的藝術(shù)終結(jié)論，美國(guó)的藝術(shù)制度理論、分析美學(xué)的藝術(shù)理論等，以及日本學(xué)者大西克禮的《東方的藝術(shù)精神》、吉岡健二郎的《近代藝術(shù)學(xué)的成立與課題》、山本正男監(jiān)修的《比較藝術(shù)學(xué)研究》（共六卷）、巖城見一的藝術(shù)的精神現(xiàn)象學(xué)方面的研究成果等，都值得我們譯介，以作為建構(gòu)有中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)三大體系（學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系）有益的“他山之石”和必要的借鑒。

[1]李心峰：《叩問初心行穩(wěn)致遠(yuǎn)—關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科定位的思考》，《藝術(shù)教育》2020年第8期。

[1]葉朗、朱良志主編：《中國(guó)藝術(shù)批評(píng)通史》（共七卷），安徽教育出版社2015年版。

[2]凌繼堯主編：《中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史》，遼寧美術(shù)出版社2013年版。

[3]夏燕靖、張婷婷：《中國(guó)古典藝術(shù)理論體系建構(gòu)研究》（上、下），中央編譯出版社2018年版。

[4]彭吉象主編：《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》，高等教育出版社1997年版。

[5]長(zhǎng)北編著：《中國(guó)古代藝術(shù)論著集注與研究》，天津人民出版社2008年版。

[6][英]克萊夫·貝爾：《藝術(shù)》，周金環(huán)、馬鐘元譯，滕守堯校訂，中國(guó)文聯(lián)出版社2015年版。該譯本曾于1984年由中國(guó)文聯(lián)出版公司初版印刷。2015年再版推出后，已經(jīng)多次印刷，廣為人知。

[7][德]烏韋·施內(nèi)德：《二十世紀(jì)藝術(shù)史》，邵京輝、馮碩譯，中國(guó)文聯(lián)出版社2014年版。

[8][德]康拉德·費(fèi)德勒：《藝術(shù)活動(dòng)的根源》，邵京輝譯，中國(guó)文聯(lián)出版社2018年版。

[9][德]瑪克斯·德索：《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》，朱雯霏譯，中國(guó)文聯(lián)出版社2019年版。

[10]李修建編選、主譯：《國(guó)外藝術(shù)人類學(xué)讀本》，中國(guó)文聯(lián)出版社2016年版。

[1][德]瑪克斯·德索：《美學(xué)與藝術(shù)理論》，蘭金仁譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版。

[2]對(duì)此尚需要精通德文的學(xué)者予以周密、準(zhǔn)確的文獻(xiàn)與版本的考索與驗(yàn)證。

[3]烏提茲指出：“一門一般藝術(shù)學(xué)的最終的基礎(chǔ)原理究竟應(yīng)該是什么，有三個(gè)人可以稱為‘基礎(chǔ)原理之父—在科學(xué)領(lǐng)域中，有若干‘之父是很正常的—他們是康拉德·費(fèi)德勒、胡戈·斯皮策以及瑪克斯·德索?！薄昂辍に蛊げ咴?903年就已經(jīng)闡釋了與美學(xué)有所區(qū)別的一般藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)?！薄拔彝耆馑蛊げ叩挠^點(diǎn)，他認(rèn)為‘藝術(shù)與美的范疇是無論如何不一致的。藝術(shù)不是美學(xué)價(jià)值的唯一承擔(dān)者，并且藝術(shù)也不僅僅是美學(xué)?！鞭D(zhuǎn)引自竇超所譯烏提茲《一般藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)原理》第一卷（即將出版）。

[4]據(jù)竇超所譯烏提茲《一般藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)原理》第一卷有關(guān)內(nèi)容概括。

[5]參見張穎：《杜博的情感主義藝術(shù)理論與啟蒙意識(shí)》，《美育學(xué)刊》2018年第3期。

[6]據(jù)高建平先生介紹，該書已經(jīng)被譯為中文，即將出版。

責(zé)任編輯：韓澤華