“民族傳統(tǒng)體育+音樂”的發(fā)展路徑
——以嶺南傳統(tǒng)體育項目“南獅”為例

寧海天

（華南師范大學 音樂學院，廣東 廣州 510631）

民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠流長，是我國民族文化的重要構(gòu)成和載體之一，它由眾多民族、民間、民俗體育文化組成，包含了不同區(qū)域間的的歷史文化、風俗習慣、宗教信仰等內(nèi)容，具有豐富性、包容性、共享性的特質(zhì)，并有著重要教化價值，在中華文化的歷史發(fā)展中具有不可或缺的重要作用，能夠為建立和諧社會提供有效的文化支持，增強民族凝聚力。民族傳統(tǒng)體育如何繼承與創(chuàng)新，在創(chuàng)新發(fā)展中建立起兼具民族性和現(xiàn)代性的民族傳統(tǒng)體育文化，使我國民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)新的生機，成為一個發(fā)展民族的理論和實踐問題。本研究試圖從多元文化共生發(fā)展的角度，重點突出“民族傳統(tǒng)體育+音樂”領(lǐng)域的探討，為“南獅”創(chuàng)新發(fā)展做新的思路。

1 當代我國民族傳統(tǒng)體育的多元發(fā)展路徑

十九大報告中指出，中國特色社會主義進入了新時代。文化建設(shè)被提到與經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)等重要的地位，特別突出了制度自信和文化自信?！皼]有高度的文化自信、沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興”[1]。在文化繁榮、經(jīng)濟改革的大環(huán)境下，傳統(tǒng)體育迎來了重大挑戰(zhàn)與機遇。構(gòu)建民族體育理論系統(tǒng)，推動民族傳統(tǒng)體育的多元模式創(chuàng)新發(fā)展是現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育事業(yè)新的目標和要求。一方面，保護繼承和優(yōu)化發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項目本身依然是其發(fā)展方向中的重要內(nèi)容；另一方面，積極探索和發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育的更多發(fā)展空間越來越成為探索中國民族傳統(tǒng)體育多元文化發(fā)展的重要方向。

1.1 堅持深化民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)核

“把民族傳統(tǒng)體育作為一種文化加以研究和透視，深入探討其中的文化規(guī)律，并依據(jù)這些規(guī)律進行民族傳統(tǒng)體育的繼承與改造，才能更加理性化地步入現(xiàn)代化的發(fā)展軌道”[2]。民族傳統(tǒng)體育有極強的精神屬性。一種民族傳統(tǒng)體育項目是一個地區(qū)歷史文化的有形載體，具有深厚的文化內(nèi)涵和實用意義，體現(xiàn)著該地區(qū)人民的共同價值觀，有著重要教育價值。近年，我國民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中一方面受到現(xiàn)代體育競技思想的沖擊，另一方面受到民間傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)中運動形式與文化內(nèi)涵缺乏有機整合現(xiàn)象的影響，其主體價值功能的文化性逐漸被淡化。由于當前我國民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)用研究不足，民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的具體創(chuàng)新發(fā)展方向不明。長此以往，可能導致民族傳統(tǒng)體育精神價值缺失，只有不斷深入挖掘并大力弘揚民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與人文價值，才能為民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的長遠發(fā)展提供有效的文化支撐，明確民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展方向，推動社會的文明進程。

1.2 堅持構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育的文化認同

我國民族傳統(tǒng)體育項目眾多，文化各異，每一種民族傳統(tǒng)體育項目都有很強的區(qū)域性和民族性。然而，由于民族傳統(tǒng)體育在各民族的長期歷史生活中逐漸形成了以自我為中心的獨特文化傳播方式，使得民族傳統(tǒng)體育在其發(fā)展過程中出現(xiàn)了內(nèi)化作用占據(jù)主導而外化作用不斷減弱的現(xiàn)象。所謂“十里不同風，百里不同俗”，民間的傳承的內(nèi)化發(fā)展往往因為相對封閉的發(fā)展環(huán)境而造成單一化的內(nèi)容形式和有限的受眾群體，這些因素制約了民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展進程，而在社會快速發(fā)展變革的今天，全球文化共同體和網(wǎng)絡(luò)化時代的到來都使過度內(nèi)化的民族傳統(tǒng)體育帶來較大的挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育項目獨特的民族風情與強烈的地域風格是其最顯著的特征，也是其魅力所在，而民族傳統(tǒng)體育廣泛的國際化傳播也同等重要，如何在保有原先傳統(tǒng)特色的同時進行合理的開發(fā)和科學的推廣，滿足現(xiàn)代人群審美需求，是我們必須要考慮的議題。

1.3 堅持推動民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化進程

我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史久遠，從 20世紀80年代開始，我國一些傳統(tǒng)體育項目，包括武術(shù)、舞龍、舞獅等逐漸在國內(nèi)活躍起來，尤其是武術(shù)項目，已經(jīng)發(fā)展成為代表中國的文化符號之一。但是，隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加速，民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育發(fā)展出現(xiàn)了斷層?，F(xiàn)代體育要隨著時代的變遷不斷進行演化和進步，適應(yīng)開放的生存發(fā)展環(huán)境，符合現(xiàn)代人對于健康、娛樂和審美的需求，而我國很多民族傳統(tǒng)體育項目一直處于自然發(fā)展狀態(tài)，發(fā)展進程緩慢，未能在新的時代擴展新的發(fā)展模式，不少具有特色的民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)開始出現(xiàn)發(fā)展式微的局面。因此，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化，推動民族傳統(tǒng)體育社會化，促進民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化進程成為一種必然趨勢。

1.4 堅持民族傳統(tǒng)體育的多元領(lǐng)域發(fā)展

隨著時代發(fā)展的變遷，文化科技的進步、新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及學科領(lǐng)域的交叉融合，傳統(tǒng)體育的功能和內(nèi)涵在不斷豐富與延伸，它的發(fā)展早已不僅局限于“體育”的屬性認識與歸類劃分之中了，“從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來講，民族體育項目已經(jīng)不再是孤立的文化現(xiàn)象，而是早已融入到了整個社會經(jīng)濟之中，開拓性、創(chuàng)造性已經(jīng)成為了它新的生命力”[3]?，F(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育的研究與實踐應(yīng)在新的歷史方位和文化共融的時代背景下找準自身發(fā)展的立足點和著力點，積極追求“民族傳統(tǒng)體育+”的發(fā)展模式，沿著多元化、復合型道路進行實踐和創(chuàng)新。因此，探索民族傳統(tǒng)體育與其他學科或產(chǎn)業(yè)的多元化共生發(fā)展能夠深化民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵研究，探索民族傳統(tǒng)體育的文化外延，拓寬民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的商業(yè)價值，擴大民族傳統(tǒng)體育的受眾群體，推動民族傳統(tǒng)體育的文化交流，從而更廣泛地傳播民族傳統(tǒng)體育精神文化內(nèi)涵，更大化地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育的可能性。

2 “民族傳統(tǒng)體育+音樂”領(lǐng)域的研究與實踐基礎(chǔ)

我們常說“文體不分家”，體育是身體的運動，音樂是聲音的運動，體育運動有著復雜多樣的視覺形態(tài)，音樂則是最美妙的聽覺藝術(shù)，當視覺與聽覺融為一體，體育運動的“形”溶入了音樂藝術(shù)的“聲”中，呈現(xiàn)出更加鮮明、完整的藝術(shù)性，傳達出更豐富深厚的文化內(nèi)涵，而二者作為最具感染力的文化組成部分，都表達著人類的情感與思想、精神和靈魂，有著天然的內(nèi)在共同性。追求“和諧”與“美”的統(tǒng)一也是體育與音樂本質(zhì)上的共同追求。

近年來，體育學與音樂學的不斷相互交融與深化，“體育 + 音樂”這一交叉領(lǐng)域作為新的學科領(lǐng)域開始出現(xiàn)并發(fā)展起來，隨著音樂融于體育的相關(guān)研究的不斷深化，音樂藝術(shù)對于體育運動的輔助推動與良性影響日益凸顯。從體育學科的角度講，體育運動中的音樂藝術(shù)形態(tài)無論對體育參與人群的體驗，運動訓練、健身休閑項目豐富化等都是不可或缺的組成部分，并有著不可忽視的重要作用。比如：在藝術(shù)體育項目中，音樂的應(yīng)用越來越廣泛。某些競技體育項目必須有音樂伴奏，如花樣滑冰、花樣游泳、藝術(shù)體操、體育舞蹈、競技健美操等等，體現(xiàn)體育項目的競技性以外的綜合藝術(shù)性，并通過音樂激發(fā)運動員的藝術(shù)表現(xiàn)力以及情感表達。再如武術(shù)運動中逐漸豐富的音樂形態(tài)，將無聲的武術(shù)運動與有聲的音樂藝術(shù)結(jié)合起來，增強了武術(shù)運動本身的色彩性與觀賞性，進而有助于中華武術(shù)文化的普及與傳播。還有，競技體育賽事中，具有激情奮進的音樂更夠很好地將運動員、觀眾與競技運動本身緊密的聯(lián)系在一起，配合運動賽事，將觀眾的情緒最大程度地調(diào)動起來，烘托比賽場面，增強各方的參與感等。如奧運會主題曲、足球世界杯主題曲等等，都成為影響世界的精品，為比賽增色。

體育運動與音樂藝術(shù)之間的互相滲透與融合是具有深度和層次性的，體育能夠充分發(fā)揮與利用音樂的藝術(shù)性與創(chuàng)造性，音樂能夠更好地為體育活動呈現(xiàn)體育精神，豐富體育形態(tài)。其二者無論形式或內(nèi)在的結(jié)合都將更大范圍促進著雙方的優(yōu)化發(fā)展以及更大限度發(fā)掘著雙方的發(fā)展空間。

因此，討論與探索“體育”或其下位類的“民族傳統(tǒng)體育”與“音樂”的共生發(fā)展，開展“民族傳統(tǒng)體育+音樂”這一新領(lǐng)域的研究能夠拓展體育與音樂各自領(lǐng)域的發(fā)展空間與路徑，推進多元文化的融合與交流，深化體育與音樂的交叉學科研究，促進體育與音樂文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展等等，并“在實踐上提供體育與音樂活動的新形式、新創(chuàng)意，為發(fā)揮體育與音樂的現(xiàn)實價值創(chuàng)造條件”[4]。尤其傳統(tǒng)體育音樂相對粗糙，甚至缺位情況下，其理論價值與實踐意義尤為突出。

3 “南獅+音樂”的發(fā)展路徑

南獅，也稱醒獅(或嶺南醒獅)，起源于佛山南海區(qū)，集武術(shù)、舞蹈、編織、刺繡、繪畫和音樂等多種藝術(shù)于一身，有著悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵和獨特的演練技巧，深受人民群眾的喜愛，并具有健身娛樂、教育、表演、競賽等社會功能。南獅作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是嶺南傳統(tǒng)體育最具代表性的項目之一，對它的深入挖掘和研究意義深遠。

3.1 南獅中的音樂元素

融合了武術(shù)與舞蹈的南獅是一種有著激烈的競技性且極富特色的審美活動形式，其表演內(nèi)容是由獅頭獅尾各一人，雙人配合，密切合作，通過復雜的高難度動作來模仿獅子的各種形態(tài)，呈現(xiàn)出一個威武彪悍、活潑俏皮、夸張浪漫的藝術(shù)化的獅子形象。南獅的比賽和表演精彩激烈，嶺南人通過舞獅表達對節(jié)日的歡慶，對美好生活的贊美和樂觀奮進的精神文化。

在我國歷史上，從很早開始，舞龍舞獅活動中就可見音樂的影子?！短茣ぞ砣ぷ厴贰份d：“自周、隋以來，多用《西涼》樂，鼓舞曲多用《龜茲》樂?！盵5]《唐會要·卷三十三·清樂》載，唐代舞獅時所用之《太平樂》“每奏皆擂大鼓，同用《龜茲樂》，并立奏之”[6]。在現(xiàn)代南獅運動中，無論是在民間活動或是競技體育，以鑼鼓為主的音樂伴奏早已經(jīng)成為其中不可或缺的部分，無論南、北，舞獅，表演都是主要以鑼鼓進行伴奏的。由于舞獅的兩位表演者在獅披內(nèi)難以通過交流來協(xié)同復雜的步法，往往需要依靠鑼鼓的節(jié)奏指揮同步，傳統(tǒng)舞獅的表演有一個幾人或幾十人的鑼鼓隊，鑼鼓齊鳴，響聲震天，熱鬧非凡，鼓樂伴奏根據(jù)舞獅步法組合切換，靈活多變，舞獅動作身法與鑼鼓伴奏緊密貼合，達到形態(tài)與聲音和諧一致的效果。在空曠區(qū)域，用鑼鼓伴奏顯示其氣勢，可見，在舞獅活動的歷史發(fā)展過程中，音樂始終有著無可取代的重要地位和作用。

隨著我國市場經(jīng)濟體制的運行，帶來社會變革與人民生活日新月異的變化，南獅也被賦予了新的時代氣息，它的推廣與普及，必須適應(yīng)時代發(fā)展和群眾日益增長的多層次需要與多元化審美，堅持改革與創(chuàng)新，才能促進南獅運動的多維度發(fā)展，在新時代煥發(fā)新的光彩。以南獅為代表的嶺南傳統(tǒng)民族體育必須要以創(chuàng)新作為其拓寬生存空間，多元化推廣和發(fā)展的重要手段，對嶺南民族傳統(tǒng)體育項目的表演形式、藝術(shù)價值等方面深入探索，滿足人民群眾不斷提升的審美意識和審美需求，才能使之保持持續(xù)發(fā)展的強大生命力。

3.2 “民族傳統(tǒng)體育+”領(lǐng)域發(fā)展的新路徑——藝術(shù)化的“南獅”

隨著時代的快速變革，文化科技的日新月異，學科交叉領(lǐng)域的理論研究帶動著新興文化產(chǎn)業(yè)的萌芽和發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的功能、內(nèi)涵、意義與價值在不斷的豐富與延伸，它逐漸與社會人文發(fā)展趨勢緊密的結(jié)合了起來，并開始向“體育”屬性之外的領(lǐng)域發(fā)展擴張。我們在對其研究的過程中，已不能僅僅局限于其“體育”的屬性，也必須同時聚焦于它所體現(xiàn)的更廣義的社會功能與文化價值。因此，探索民傳統(tǒng)體育與其他學科或產(chǎn)業(yè)的多元化共生發(fā)展之于當代民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展有重要的意義。

1)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展要充分結(jié)合并發(fā)揮自身的特點與優(yōu)勢。南獅歷史悠久，在其漫長的發(fā)展過程中融合了多種藝術(shù)形態(tài)，具有很強的觀賞性和娛樂性，音樂的元素在南獅體育運動中存在已久，雖然以往南獅中的音樂只作為南獅民間活動或體育競技中的輔助角色，但卻不能否認，南獅與音樂有著長期合作的實踐基礎(chǔ)，南獅與音樂的結(jié)合能夠得到視覺與聽覺融為一體的更加鮮明豐富的綜合藝術(shù)效果。因此，創(chuàng)造凸顯民族傳統(tǒng)體育文化的音樂文藝作品，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的藝術(shù)化是多元化發(fā)展民族傳統(tǒng)體育可行的發(fā)展方向。目前，最重要的是花大力氣組織創(chuàng)作一批有南獅底色、有廣東特色、有廣州味道的音樂力作，唱響中國聲音，講好中國故事。2008年北京奧運會主題曲、西班牙斗牛曲，春晚華陰老腔與譚維維結(jié)合，都是現(xiàn)實的成功案例。

2)民族傳統(tǒng)體育的藝術(shù)化發(fā)展，離不開承載民族傳統(tǒng)體育文化的藝術(shù)作品。如何創(chuàng)作出優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化文藝作品是民族傳統(tǒng)體育藝術(shù)化的關(guān)鍵所在。近幾年，新領(lǐng)域的探索逐漸被人們重視和關(guān)注，越來越多的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育藝術(shù)化作品開始呈現(xiàn)于舞臺之上。比如舞劇《南獅夢》《醒·獅》及電視文藝節(jié)目《百獅賀喜報新春》等等。

這些優(yōu)秀的文藝作品借由藝術(shù)化的舞蹈動作來演示“南獅”的運動形態(tài)；在作品編排上表達著“南獅”主題的相關(guān)人文故事和文化背景；融合廣東音樂、粵劇等具有鮮明嶺南音樂文化特征的音樂元素來進行主題音樂的創(chuàng)作；結(jié)合舞美、道具、燈光、服飾等現(xiàn)代化手段對整體藝術(shù)作品進行視覺效果的豐滿與潤色；并通過舞臺、網(wǎng)絡(luò)或電視等媒體平臺進行廣泛的傳播，達到了宣傳“南獅”主題文化的良好作用和效果，進一步開發(fā)、整合了嶺南民族傳統(tǒng)體育和嶺南傳統(tǒng)音樂文化資源，拓寬了嶺南民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，充分發(fā)揮著它們的民族文化紐帶作用，體現(xiàn)著“民族傳統(tǒng)體育+藝術(shù)”的多元文化形式融合發(fā)展的新領(lǐng)域。

盡管從形式上看，“南獅”的藝術(shù)化形態(tài)已經(jīng)超越了“南獅”體育運動的本體，但它在其內(nèi)容上卻深深地折射出南獅體育運動極具特色的美妙形態(tài)與和文化精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)出精彩紛呈、充滿生機與活力的綜合藝術(shù)效果，體現(xiàn)著“意化”的嶺南民族文化精神圖騰，表達著鮮明的嶺南文化符號。

民族傳統(tǒng)體育的藝術(shù)化則是體育學科與音樂學科相結(jié)合、繼承傳統(tǒng)民族體育文化精髓與拓展多元文化色彩相結(jié)合、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代化藝術(shù)表現(xiàn)手段相結(jié)合的產(chǎn)物。它能夠促進民族傳統(tǒng)體育與其他學科和專業(yè)的共同生發(fā)；促進體育藝術(shù)文化新領(lǐng)域的開發(fā)，在理論和實踐上具有研究意義和應(yīng)用價值，對打造文化共同體與城市體育文化名片有積極意義。

3)除了與音樂藝術(shù)層面的結(jié)合，民族傳統(tǒng)體育還可以尋找更多的融合方向，比如與文學藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作植入民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的小說等文學作品；比如與傳媒藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作更多以民族傳統(tǒng)體育為題材的紀錄片、電視節(jié)目、影視劇等，謀求多種發(fā)展路徑加強對民族傳統(tǒng)體育文化的保護、傳承與發(fā)展，充分挖掘民族傳統(tǒng)體育文化資源的社會性與多樣性，通過藝術(shù)加工，使民族傳統(tǒng)體育文化中豐富的中華文化特色變得更加鮮活和具有時代氣息，為中華體育文化的傳播提供更加多元化的發(fā)展路徑。