黔西北彝族服飾圖案元素組織形式之研究*

高 倫 吉 倩

(畢節(jié)幼兒師范高等專科學校 貴州 畢節(jié) 551700)

黔西北，貴州的西北部；主要包括畢節(jié)和六盤水兩個地區(qū)。這兩個地區(qū)彝族的分布，主要聚居在威寧、黔西、大方、畢節(jié)、赫章和盤縣等地區(qū)。黔西北彝族服飾在全國彝族服飾六大款型(涼山、紅河、滇東南、滇西、烏蒙和楚雄)中，屬于烏蒙型。作為彝族聚居最多地區(qū)之一，黔西北彝族服飾既有全國彝族服飾的共性特征，受歷史變遷及地域特征的影響，又有其獨特的風格特點。而其服飾的組織元素，既蘊含著全國彝族原始圖騰的影子也具有區(qū)域性民風民俗的內(nèi)涵。從而形成了獨特的彝族文化和獨特的民族服飾風格特點，這些特點也是體現(xiàn)黔西北彝族服飾的個性特征。

1.黔西北彝族服飾圖案的共性和個性特征

圖案屬于美術(shù)學科，但又可以以一門獨立的學科存在，現(xiàn)實生活中圖案是與人們密不可分的藝術(shù)性和實用性相結(jié)合的表現(xiàn)形式。在中國56個民族中，各個民族由于歷史文化、風俗習慣、戰(zhàn)亂、區(qū)域性經(jīng)濟和當?shù)匚幕绊懙牟煌?，所以其服飾圖案既有共性,又有個性。其共性就是圖案組織形式上都是以單獨紋樣和連續(xù)性紋樣構(gòu)成。個性就是始終保留著自己古老的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和寓意，并且又不斷的隨著時間和區(qū)域性的影響而變化著、更新著，從而各自形成了獨特的民族藝術(shù)服飾文化。范例在《彝族服飾圖文類型、藝術(shù)特點及美學價值》一文中，對全國六大款型中300余種彝族服飾圖案進行綜合對比，分析彝族服飾圖紋元素的類型、藝術(shù)特征及美學價值,闡述了彝族服飾圖紋的文化品位，并且按屬性對彝族的服飾圖紋組織元素進行過比較詳細的歸納，總結(jié)出全國彝族服飾圖案的共性和個性特征。

黔西北彝族服飾圖案也和眾多服飾圖案一樣，在圖案組織形式上，也是由單獨圖案紋樣和連續(xù)性圖案紋樣構(gòu)成。隨著時間的推移，黔西北彝族在其發(fā)展的過程中，其服飾的款式、圖案和寓意逐漸形成其獨特的個性特征。

1.1 主要基調(diào)“渦旋紋”圖案紋樣。黔西北彝族服飾圖案紋樣的主要基調(diào)，就是以單獨紋樣“渦旋紋”幾何圖案為主，動植物圖案及其他幾何圖形圖案為輔的組織形式。其實，縱觀大多數(shù)圖案紋樣，也都有“渦旋紋”的影子?！皽u旋紋”幾何圖案雖然不如“龍紋”、“鳳紋”那樣高端大氣；也不如“蛙紋”、“魚紋”那樣代表著吉祥。但是，無論哪種紋樣，從古至今，都還是有著“渦旋紋”的影子存在著。而大多數(shù)圖案的組織形式，也都有著這個共性特征?！皽u旋紋”幾何圖案在黔西北彝語中被稱為“輸必孜”。無論男裝、女裝、童裝及掛件佩飾等，都有著“渦旋紋”的元素?！皽u旋紋”也是黔西北彝族服飾圖案組成的核心部分。

1.2 動、植物圖案紋樣。各種花紋、動物紋理也是黔西北彝族服飾圖案的重要構(gòu)成元素；和大多數(shù)圖案一樣，其服飾圖案上的植物花卉和動物紋樣等，都是通過對現(xiàn)實生活中身邊常見的動植物的簡化和夸張表現(xiàn)。只是相對其他民族來說，圖案代表的寓意不一樣，黔西北彝族服飾圖案中植物花卉的表現(xiàn)，主要借鑒于杜鵑花的形狀。發(fā)展至今，也有荷花、蓮花及牡丹等，雖然有點變味，其目的也是為了與時代接軌，順應(yīng)市場的需求，這不但顯得高端大氣，也沒有丟失彝族文化的民族特性。

1.3 “回紋”和幾何形圖案紋樣。黔西北彝族服飾圖案的另一重要組織元素，就是“回紋”和幾何圖形的使用?！盎丶y”和幾何圖形的使用，使圖案顯得更加的古拙、莊重和大氣，具有濃厚的民族歷史氣息?；丶y主要是以鑲邊裝飾為主，幾何圖形有鑲邊使用，也有作為主基調(diào)使用的。在中國古代甚至于現(xiàn)代，包括漢族在內(nèi)以及多數(shù)少數(shù)民族，回紋和幾何圖形的運用也是比較廣泛的。如古典樓閣、庭院等，“回紋”和幾何圖形也是常用的裝飾手段。

1.4 制作工藝。在制作工藝上，使用挑、盤、繡、鑲嵌等各種刺繡工藝；這和其他民族在服飾圖案的制作方式上基本相同。如苗族、回族、布依族等，他們的服飾圖案也都有極其精妙絕倫的刺繡工藝。

黔西北彝族服飾圖案設(shè)計抽象、表現(xiàn)夸張、做工精細及完整性，無不體現(xiàn)出黔西北彝族人民的思想感情和愿望。同時，也展現(xiàn)了黔西北彝族獨特的民族風情、地域特色和象征寓意。

2.黔西北彝族服飾圖案組織形式的來源

2.1 早期黔西北彝族服飾的主要作用。由于條件的影響，對黔西北彝族來說，其服裝的主要用途就是以掩體和取暖為主。在式樣、圖案及色彩上是非常簡單自然的，其造型元素均來源于神話傳說和日常生活；以反映本民族的信仰、神鬼祭祀和自然界景物為主。崇拜性思想和自然美是彝族服飾圖案的主要表現(xiàn)形式。其記錄方式主要以抽象化、夸張化的動物和植物的基本形狀，以及簡單的幾何圖形來表現(xiàn)。圖案單一、色彩單調(diào)就能說明早期黔西北彝族服飾的主要作用。

2.2 黔西北彝族的“火”文化。彝族人崇火敬火,并創(chuàng)造了獨具特色的火文化,每年農(nóng)歷六月二十四日要過火把節(jié)；火圖案在彝族服飾中也很常見,有火焰紋、火鐮紋等。在彝族人民男女服裝上，各種大小的火紋被表現(xiàn)得淋漓盡致，這些火圖案也是彝族人民自然崇拜的具體反映。在彝族各方面圖案紋樣中，無不體現(xiàn)出大自然的影子和火紋的表現(xiàn)。

2.3 黔西北彝族的美學觀念。黔西北人民在服裝的裝飾上，以簡單的圖紋來記錄彝族歷史、文化習俗以及宗教信仰等。在彝族裝飾圖紋中，不管是動物、植物或幾何形圖紋，都在彝族人民所銘刻的器物或服裝圖案上面體現(xiàn)出來。這些圖案同時也反映出彝族人民對自然的崇拜，反映彝族的文化習俗和美學觀念。隨著社會的進步，民族融合，彝族人民欣賞美的水平也得以提高，特別是我國經(jīng)濟空前發(fā)展的今天，彝族服飾逐漸走向產(chǎn)業(yè)化，這就要求各方面的裝飾圖案要能達到大眾的審美要求。在服飾圖案的設(shè)計上，除了反映本民族的歷史文化和圖騰以外，其他的圖形設(shè)計也皆有之；如虎紋、火紋、羊角紋、八卦紋和鷹紋等，隨意性強，創(chuàng)意十足。周真剛在《黔西北彝族服飾及其圖紋美學試析》一文中,對黔西北彝族服飾及其圖紋美學做了深入的探討和分析,并從美學角度對黔西北彝族服飾圖案進行了解析。

3.黔西北彝族服飾圖案的組織形式

黔西北彝族服飾圖案的組織形式，是以個體圖樣為基本單位，經(jīng)過若干個體組合，從而形成綜合體圖案。其布置遵循了從個體到局部再到群體的多層次美學組織法則來完成的，這也符合了圖案的構(gòu)成法則和審美法則。其圖案的運用，在男女老少服裝、佩飾掛件裝飾、銘刻記錄圖案、日常服裝和節(jié)日服裝的使用上面，皆有不同的地方，也代表著不同的寓意。

3.1 黔西北彝族男性服飾圖案。黔西北彝族服飾男裝比較莊嚴，多以青色和藍色為主；簡約率真的風貌，反映了彝族人民對客觀世界的認識和態(tài)度，表達了彝家男子的理想、愿望和追求。發(fā)展到今天，也有以白色為主的。在穿戴上，男性頭裹青色或白色頭帕，以短衣、短褂或直筒肥大長褲為主。早期的男性服裝是沒有圖案的，現(xiàn)在的男性服裝雖然還是以簡單為主，但是頭飾、衣服及褲子都有圖案鑲邊。其圖案的組織形式有二方連續(xù)圖樣，也有單獨紋樣；男性衣服袖口、衣領(lǐng)、沿肩、襟邊、下擺及褲腳，以回紋、幾何菱形或者花卉組成的二方連續(xù)圖案鑲邊。單獨紋樣主要表現(xiàn)在上衣荷包上面，比如威寧短褂男裝，他們的荷包上以抽象化“牛頭”為主圖，畢節(jié)大屯彝族卻是以鷹紋為主圖。荷包邊緣或上下以其他動物、花卉植物或幾何圖形為裝飾?；ɑ芑ò陻?shù)從三瓣到八瓣不等，配少量“渦旋紋”。前胸和后背，為大面積青色、藍色或者白色色塊?！盎⒓y”、“鷹紋”也是黔西北彝族服飾常使用的圖案紋樣，主要用于裝飾男性兒童頭飾和鞋。寓意為希望兒童健康成長，如虎、鷹一般勇猛異常。

3.2 黔西北彝族女性服飾圖案。其實，代表著黔西北彝族服飾圖案的美，主要體現(xiàn)在女性服飾上。女性服飾相對于男性服飾來說，就比較絢麗耀眼,多彩豐富了,且紋飾種類繁多。色彩以大色塊面積的青、藍以及紅色為主?？钍接写蠼笥荫砰L衫或長褲。領(lǐng)口、袖口、襟邊、下擺及褲腳均以渦旋紋、花卉植物、各種動物及幾何圖形組成的二方連續(xù)圖案，漢語俗稱“吊四柱”。女性服飾代表著黔西北彝族服飾之美，他不光體現(xiàn)在日常服飾上，更體現(xiàn)在節(jié)日盛裝上。其服飾圖案元素構(gòu)成主要從領(lǐng)口為起點開始往下，直到褲腳鑲邊花紋。做工精細、色彩艷麗、構(gòu)成復(fù)雜多樣。

黔西北彝族生在大山里，長在花叢中，杜鵑花就是本地一大特色。所以女性服飾圖案組織的主要元素，是以花卉植物圖案為主；花瓣數(shù)從三瓣到八瓣不等，桃心形及米葉形葉片相襯，以自然流暢的曲線型藤條相連，以“渦旋紋”點綴，少量的“回紋”或幾何圖形作裝點，不但體現(xiàn)出服飾的完整性，更體現(xiàn)出彝族女性柔性美。

3.3 黔西北彝族掛飾和背扇圖案。黔西北彝族服飾的掛飾主要有頭飾飾品、腰帶刺繡和背扇吊飾等。對頭飾裝飾來說，主要體現(xiàn)在女性頭飾上，有以串珠為主的頭飾，也有少量鑲邊花紋的頭飾。腰帶圖案主要以“花紋”、“渦旋紋”為主。背扇較為復(fù)雜且寓意深遠，在貴州少數(shù)民族的稱呼中，也叫“背兒帶”或“背帶”。其圖案裝飾元素和服飾一樣，只是背扇的做工相比較服飾裝飾來說，更加精美、更加細致。黔西北彝族的背扇是不留空白的，全部都是通過純手工刺繡而成，花紋復(fù)雜多樣，意義深遠。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化背景下，彝族背扇裝飾中，其圖案元素不但蘊含著黔西北彝族文化的濃厚氣息，為了適應(yīng)于大眾觀賞，也具有一定的漢化元素。比如有的背扇上面，出現(xiàn)祝福幼兒成長的漢字、魚紋、福娃造型等。圖案造型在保留黔西北彝族元素的同時，選材廣泛，創(chuàng)意隨性。既充分體現(xiàn)了彝族無私的母愛，也表達了母親對子女的疼愛與期望。

黔西北彝族背扇形狀多為方形，有的為上方下圓。四周裝飾和服飾一樣；以二方連續(xù)花紋彩帶鑲嵌，花紋多為“回紋”、“渦旋紋”和自然花卉為主。中間為四方連續(xù)圖案刺繡，造型元素有菱形、方形及三角形等幾何圖形構(gòu)成，加以適當麥穗紋點綴。

4.結(jié)語

各民族的服飾圖案元素中，既有共性，也有個性特征，他們在圖案的構(gòu)成上，有相似的組織元素、相似的構(gòu)成和相同的色彩。但在各民族中，每個圖案的造型和色彩卻代表著不同的寓意。黔西北彝族服飾圖案的組織形式也遵循著形式美的構(gòu)成法則，他們所表現(xiàn)出來的圖紋內(nèi)容與組織形式是相統(tǒng)一的，布局也是有規(guī)律的。圖紋的設(shè)計和色彩的運用也是根據(jù)男女老少的使用而進行相應(yīng)的搭配。

而今，隨著社會的進步、國家富強和經(jīng)濟的發(fā)展；各民族在國家的扶持下安居樂業(yè)，發(fā)展迅速，黔西北彝族人民也逐漸走出大山，走入繁華的城市，進入高等的學堂。他們在求學和工作的過程中，開闊了眼界，獲得了新的知識。同樣，因其服飾圖案精美造型、色彩鮮艷及具有深厚的文化內(nèi)涵，所以受到了大眾的喜愛和推崇。很多民族也為求一服飾、頭飾、鞋子或背兒帶等而不惜重金購買。許多漢族及其他民族學者也走進大山，研究著彝族文化。他們都在不遺余力地傳承著、研究著、改進著彝族各方面的發(fā)展而努力，都在為加快民族的大融合而努力。