思維拓展與文化浸染：中國古詩詞藝術(shù)歌曲在聲樂演唱中的應(yīng)用價值

摘要：基于聲樂演唱的視野，中國古詩詞藝術(shù)歌曲擁有著較高的教學(xué)應(yīng)用價值，尤其體現(xiàn)在文化浸染與思維拓展兩個方面。這不僅可以讓演唱者打開視野、獲得更多藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以加深他們的藝術(shù)內(nèi)涵、深化演唱思維，最終對他們的演唱表達(dá)及學(xué)習(xí)獲得更好的實際效果。

關(guān)鍵詞：古詩詞藝術(shù)歌曲；聲樂演唱；思維拓展；文化浸染

中國古詩詞在語言表達(dá)方面有著言簡意賅、用詞凝練、含蓄雋永的特點，雖然語言精簡但是每一句都飽含著豐富的情感和審美認(rèn)知。許多優(yōu)秀的古詩詞所改編的藝術(shù)作品在用詞、造句、表現(xiàn)手法都擁有著自身獨特的藝術(shù)文化底蘊(yùn)—這對于演唱者而言，只有了解這些我們才知道詩詞的大意、背后的含義、表現(xiàn)的向度，并基于這樣的教學(xué)前期過程才能知曉較為合適的演唱技法、表現(xiàn)方式，最終才能用歌聲將作品演繹出來。在聲樂教學(xué)活動之中，我們除了對于演唱技巧方面需要重點培養(yǎng)之外，對其文化底蘊(yùn)的浸染和演唱藝術(shù)思維的培養(yǎng)顯得更為長遠(yuǎn)—前者奠定著學(xué)習(xí)效果的“高度”，后者奠定著學(xué)習(xí)過程的“廣度”和“深度”。

一、對演唱韻律和咬字的應(yīng)用啟示

用韻方式和平仄規(guī)律是這類作品的一大特點。盡管很多唱法里面都講到了咬字和歸韻問題，但在古詩詞改編藝術(shù)歌曲的演唱中，對其要求將會更加嚴(yán)格，這是受到傳統(tǒng)吟誦和中國語言韻律等方面的影響而形成的。中國古詩詞的朗誦是有自己的節(jié)奏韻律的，通常來講，古詩詞的品讀比其他類型作品講求更富審美情趣一些。所以，無論是我們在朗誦還是吟誦時，自然而然的就會降低語速、其目地是為了突出古詩詞的韻味，與此同時更加注重詞匯的咬字歸韻和情感的抑揚(yáng)頓挫。

在聲樂教學(xué)活動中，對于情韻和情韻的表達(dá)首先是建立在對其聲韻的把握之上。

首先是教學(xué)中對于單韻母的把握。譬如《賦登樓》中的第一句“休惜余春”的“惜”延長了“i”、“余”延長了“u”，第二句的“試來把酒留春住”的“把”突出了“a”，第二三四句的“住”、”語”、“雨”都延長了“u”在演唱《春曉》時候，“不”延長了“u”音，而“啼”延長了“i”、“夜”延長了“e”，通過突出元音讓聽眾更能知道演唱者所唱的是什么。

再如復(fù)韻母教學(xué)。復(fù)韻母由多個元音構(gòu)成，前響復(fù)元音韻母4個，“ai”、“ei”、“ao”、“ou”；在演唱中的第一個元音應(yīng)做到輕且時值較長，第二個元音應(yīng)做到輕且短。如《賦登樓》中的“來”、“高”以及 “愁”都是前響復(fù)韻母，在演唱時應(yīng)突出第一個元音。如《春曉》中的 “鳥”、“來”和“少”也屬于前響復(fù)韻母，在咬字歸韻應(yīng)突出第二個元音。后響復(fù)元音韻母5個，“ia”、“ie”、“ua”、“uo”、“üe”；在演唱中的第一個元音應(yīng)做到輕且短，第二個元音應(yīng)做到有力且時值較長。《春曉》中的后響復(fù)元音韻母“覺”、“花”、“落””、“多”應(yīng)突出第二個元音。這兩首作品在演唱中的“中響復(fù)元音韻母”是最需要強(qiáng)調(diào)的部分，中響元音韻母是由三個元音構(gòu)成，中間的元音要唱的清晰、響亮；在演唱表現(xiàn)曲譜的延長時值時候，主要以延長中間的元音為主，而前面和后面的元音則應(yīng)該唱的短且輕，如唱到《賦登樓》中“ 休”字時應(yīng)以延長“iou”韻母中的“o ”為主、“i ”和“u ”元音也應(yīng)輕快的帶過，做到自然而無痕跡?！顿x登樓》中的“春”、“簾”、“卷”、“山”、“登”，《春曉》中的“春”、“眠”“聞”為鼻韻母，鼻韻母在歸韻時落在“n”上就可以了，這樣顯得分外完整、干脆。

通過分析韻母的分類和咬字的方式，不難看出要準(zhǔn)確表達(dá)作品就必須在歌唱語言的歸韻方面做好功課。古詩詞藝術(shù)歌曲由于速度偏慢，受到傳統(tǒng)吟誦和中國語言韻律等方面的特點，所以這對于我們的咬字發(fā)音會有很好的訓(xùn)練價值。

二、文化浸染對演唱的思維拓展的影響

在演唱教學(xué)中通過深入的作品解讀和演唱實踐可以拓展演唱的思維空間，不僅可以讓學(xué)習(xí)能夠嘗試更多的演唱技法和融入豐富的情感，也能夠打開他們更為多元的藝術(shù)表現(xiàn)思維、突破固化程式，以期取得較好的教學(xué)成果。

如《賦登樓》這首根據(jù)傳統(tǒng)古詩詞所改編的藝術(shù)歌曲。詞人王灼出生于北宋年間，他雖然有博學(xué)的才能卻報國無門，所以在經(jīng)歷國家的戰(zhàn)爭中他深感統(tǒng)治階級的腐朽，于是用這首詩詞作品把自己的感情用詩詞表達(dá)了出來，最終寫出了《賦登樓》?！顿x登樓》這首藝術(shù)歌曲誕生于 20 世紀(jì) 30 年代，當(dāng)時我們正經(jīng)歷“九一八”事變，在愛國情愫的背景下黃自根據(jù)王灼的原詞譜曲創(chuàng)作出了這首作品。從作品的審美意蘊(yùn)上來看，作詞家和作曲家都意在表達(dá)自己的愛國之情和對國家未來的擔(dān)憂，所以在教學(xué)過程中我們可以著重闡釋其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生通過演唱古詩詞藝術(shù)歌曲會讓我們重溫歷史、珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活，這不僅對于我們的文學(xué)修養(yǎng)是一種提升，更能讓學(xué)生的演唱實踐可以獲得更多的情感，最終打開其藝術(shù)眼界和思維空間、提升作品的藝術(shù)感染力。

我們可以結(jié)合相關(guān)教學(xué)案例予以分析：在用詞方面，我們在理解“簾卷西山雨”這句詩詞意思的時候可以把兩個字分開理解—“簾”指簾子，“卷”是一個表示動作的詞，具有動態(tài)美；“西山雨”在理解的時候可以分開來理解，可以理解為“西面山川有朦朧的雨”，充分渲染出原詞中的意境之美；一掬愁心的“掬”是不確定的量詞，意為滿懷愁苦的情緒，而強(qiáng)欲登高賦的“賦”字是吟詩一曲的意思，二者交相呼應(yīng)、呈現(xiàn)出了一派獨特的情緒氛圍；在表達(dá)手法上我們可以看到“問春無語”用了擬人的手法，意為“問春天卻沒有得到回答”，在演唱時需要細(xì)細(xì)體會其中欲說還休的語氣、無可奈何的愁緒，并以切身的體驗去予以表現(xiàn)，讓作品的層次得以填充和豐富。

具體結(jié)合演唱技法而言，我們需要更為細(xì)致地把握住作品的內(nèi)涵?！顿x登樓》這首作品中的第一句“休惜余春”中的“惜”字強(qiáng)調(diào)了對余下春光的珍惜之情，第二句“試來把酒留春住”中的“春”字，應(yīng)把“春”字在演唱的時候應(yīng)該拖長一點和加重一點，這樣才能表達(dá)對“春”這個詞語的強(qiáng)調(diào)之一，在演唱這句的同時我們可以稍微加快一些，這樣才能表達(dá)作者迫切想要留住春天的心情；而第三句“問春無語”的“問”用了擬人的手法去問春天但確沒有得到回答，所以這里的演唱教學(xué)也需要強(qiáng)調(diào)作者憂愁心境；詞中“西山雨”隱含了離別情緒，有一種淡淡的憂愁，側(cè)面表達(dá)了對自己未卜前途的一種擔(dān)憂?！昂熅砦魃接辍卑押熥泳砥饋砣ヌ魍髅嫔酱ǎ鼥V朧看到了雨滴，這些山川、雨滴都是需要我們?nèi)グl(fā)揮想象的；第23小節(jié)“強(qiáng)欲登高賦”由漸強(qiáng)到漸弱，“登”字的力度可以唱的重一點，使登高遠(yuǎn)眺更宏偉；第26小節(jié)“山無數(shù)，煙波無數(shù)”似在心里感嘆美景；第29小節(jié)“不放春歸去”在演唱時可以處理的漸強(qiáng)，“歸”字表達(dá)不舍和對春光的留戀之意，可用若即若離的狀態(tài)表達(dá)春即將遠(yuǎn)去的心情。通過這樣細(xì)膩的力度變化，將詞中激昂的情感將設(shè)詩歌的文學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合表現(xiàn)的淋漓盡致。

所以由此可知，我們要重視古詩詞藝術(shù)歌曲其中的審美意味，更要在演唱活動中不斷培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化品位和浸染，才能真正實現(xiàn)思維上的拓展。

三、文化浸染與演唱意境的形成

中國的音樂文學(xué)尤為講究意境美，詞、曲之中均可感受到對于“形而上”意境營造的意味。從古詩詞來看，其語言的表達(dá)方式方面比較委婉含蓄，不喜用直白的語言表達(dá)感情、再現(xiàn)事實，所以中國人經(jīng)常用比喻、擬人等修辭方式來填充于客觀事物，并結(jié)合不同的情緒心境充分發(fā)揮自身的想象、把自己置身于詩歌所營造出來的畫面感中，最終讓意境形成情韻，自然那種演唱的藝術(shù)美感也就出來了。

古詩詞藝術(shù)歌曲在情感的表達(dá)中我們經(jīng)常會看到表達(dá)對生活際遇和歷史事件的思考，如在《賦登樓》這首作品中我們可以了解到古代的歷史事件和作者的人生際遇，也能夠在《關(guān)雎》中感受到古人對愛情的向往，并在《春曉》中感受大自然的寧靜氛圍。這些詩詞從自然現(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活等題材的詩詞可以讓我們了解歷史事實，也可以讓我們對原來那個年代民眾的生活有了了解。所以，在演唱作品和教學(xué)活動中我們尤為需要講解這些文化內(nèi)涵和背后的藝術(shù)審美情趣，并以此實現(xiàn)除了演唱技巧外更多維度的文化思維培養(yǎng)價值。

從中可見，文化浸染所形成的思維拓展對于我們在聲樂教學(xué)中講究用情感的表達(dá)是很有幫助的。這不僅讓作品的表達(dá)更具感染力，亦讓學(xué)習(xí)者更好從中感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神之中的獨特意蘊(yùn)。在兩首作品在詩與樂的融合下我們不僅可以回味歷史，也可以學(xué)習(xí)用歌聲展現(xiàn)韻律美和意境美——這對于我們自身的文藝修養(yǎng)和演唱表達(dá)也是一種提高。

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作者簡介：馮佳（1995—），女，四川南充人，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：高師聲樂。