淺論川西袍哥在辛亥革命中對城市的管理作用

胡康林

摘要：哥老會系我國三大民間幫會組織之一起于四川，經(jīng)長期發(fā)展，勢力遍及多省，影響力很大，長江沿岸各省尤甚。在四川地區(qū)的哥老會更名為“袍哥” 袍哥是近代四川社會的重要推動力量。甚至可以說民國時期四川的政治、軍事實際上就是袍哥的政治、袍哥軍事。在民眾的常生活中，袍哥扮演著維護公共秩序的角色。政府行政力量無法觸及的領(lǐng)域，袍哥勢力卻能夠介入“皮管街、吃講茶”的出現(xiàn)，就是有力的證明。袍哥管理社會治安，調(diào)解民間矛盾，為一方和諧作出貢獻，在辛亥初年的特殊時期袍哥一度接管了城市并在城市管理中起到正反兩方面的作用。

關(guān)鍵詞：袍哥；辛亥革命；城市管理

一、學(xué)術(shù)史回顧

20世紀初，學(xué)界出現(xiàn)了第一批有關(guān)于哥老會的研究著作。關(guān)于起源以及發(fā)展有陶成章的《教會源流考》和平山周的《中國秘密社會史》兩書主要介紹了哥老會的起源和發(fā)展。而蕭一山的《近代秘密社會史料》后期出現(xiàn)了一些介紹幫會內(nèi)部規(guī)章制度，幫規(guī)，堂口和組織細則的著作，包括了許多相關(guān)資料。比如劉師亮的《漢留全史》比較系統(tǒng)介紹了袍哥組織的源流和規(guī)章制度，李子峰的《海底》介紹了一些內(nèi)部的黑話和隱語等。

20世紀中后期，學(xué)界對于哥老會的研究進入成熟階段，主要是在哥老會的起源是否與洪門相同的問題上產(chǎn)生爭論。主要有菜少卿的《關(guān)于哥老會的源流問題》

20世紀到現(xiàn)在，學(xué)界對于袍哥的研究更加系統(tǒng)和深入但在民國開始以后，袍哥的破壞性逐漸顯露出來，革命黨人和政府開始鎮(zhèn)壓、解散會黨，希望消除其消極影響。代表性的研究著作有彭先國的《湖南秘密社會研究》和邵雍對劉文彩與袍哥的關(guān)系研究。

二、袍哥對城市的短暫管理

1911年11月27日，大漢四川軍政府在成都宣告成立，標志著“袍哥政權(quán)”的產(chǎn)生。哥老會從原先的非法秘密團體，在革命之后完全公開合法化。由最初的“會匪”一躍而成共和功臣，以至于一些遺老感嘆：“伸張民氣即長匪風，擴張民權(quán)即滋匪焰。官威不振，民不畏官，官困于紳，紳困于匪?！庇善训羁∪味级健⒅鞈c瀾任副都督的大漢四川軍政府帶有一定的妥協(xié)成分，軍權(quán)仍舊沒有被完全掌握。這就給了可乘之機，以至于12月8日成都兵變，市民遭劫，社會秩序混亂，蒲殿俊垮臺，尹昌衡因平叛亂有功被推舉為四川軍政府都督，與同盟會有關(guān)系的同志軍大量涌進成都。12月22日軍政府擒獲趙爾豐，將其處決。尹昌衡“以同志軍難以控制，特設(shè)大漢公，作為哥老會總公口，尹、羅、周、楊皆為大漢公掌旗大爺。城內(nèi)各街、各警署也都打出公口招牌。同時還在各路哥老會頭目中，選出資格較老、仁字排行的五哥若干人任大漢公五哥，專門聯(lián)絡(luò)各路哥弟”“周”指的是軍政部長周駿，“楊”指的是巡警總監(jiān)楊維。

成都各街道，袍哥公口林立，僅是仁字旗公口達到374處之多。人們爭相參加袍哥，希圖自保，袍哥的隊伍日益擴大，戴英雄結(jié)、插花蝴蝶者，比比皆是。而對于袍哥勢力惡性發(fā)展，尹昌衡不僅沒有制止，反而大力提倡，他本人自任“大漢公”總舵把子以后就在軍政府門口掛出一個“大漢公”的招牌。在上臺的最初幾天，每天都要到成都各個袍哥公口、碼頭去拜客?！八砍鋈ヒ淮?，必披一身紅綢或紅布回來，堆在床上之后便又去拜。如是往返拜客披紅，以至都督府亟待處理的公事，也找不到人劃行。”周駿就任軍政部長后，也在軍政部掛出一個“大陸公”的招牌，參謀部也有人要求組織“大參公”，因部長不同意才作罷。軍政府的首腦認為在大量軍隊和袍哥涌入的情況下“此時倉促之間，欲約束各方面來省之數(shù)萬同志軍，以及脅迫散走之巡防軍、新軍，使之懾服歸隊，或繳還武器，政治權(quán)力以及軍事紀律既一時無法樹立，只有賴各地哥老會聽命軍政府，利用其幫規(guī)。”短時間內(nèi)竟然形成了袍哥關(guān)系支配管理城市的所謂“皮管街”局面。袍哥組織一度替代政府接管了成都市政的管理，各個街口各管一部分，在茶館內(nèi)進行調(diào)解糾紛，稱作“吃講茶”。得到倡導(dǎo)支持的袍哥一度發(fā)展迅猛，尤其是成都和川西一帶，人數(shù)增加數(shù)十倍，僅成都及附近幾個縣袍哥公口增加了三百多個 。 但這樣的局面并沒有維持太久，袍哥自身的各種弊病顯露出來，開始擾亂了城市里的正常生活秩序。在成都各個街道，到處有哥老會“公口”，袍哥們“刀槍往來如織，每街公口設(shè)公座，每戶公口貼紅片，如大漢公、多福公、共和公之類?！避婈?、流氓都為哥老會。混為一體，沿街囂張，尋仇報復(fù)，比比皆是。更是有公開賭博，旁若無人，軍政府門前就有賭攤一百余處。在廣漢一帶，縣城各處，擺出牌九和大寶賭場，日夜聚眾賭博，包庇煙館，在鄉(xiāng)村每逢趕場日期，集隊你來我往，各帶刀槍，賭博酗酒，全縣烏煙瘴氣。

袍哥的膨脹發(fā)展和其本身對城市管理的負面影響的顯露，讓政府開始限制與取締。1912年2月，成都重慶兩個軍政府合并成立四川軍政府，開始限制哥老會，由軍事巡警總監(jiān)楊維發(fā)出公告，限日撤去省城各大街會黨公口招牌。軍政府同時著手整頓省城的同志軍，將其能用的變?yōu)樗拇戃姷诙?，對于未編入的同志軍余部，“遣散回原籍，就地編為保安義勇軍，以捍衛(wèi)桑梓之用”，并由張捷先出面，提出“功成不受賞，長揖歸田廬”的口號，川西“數(shù)十萬同志軍，均克日散歸田里”。袍哥對城市的短暫管理時間宣告結(jié)束，在國民政府的一再打擊與取締下，袍哥組織又再次轉(zhuǎn)入地下或半地下活動，對城市管理很少再有直接涉足。所以川西袍哥對城市管理起到的作用是有限的，多是一些民間補充性質(zhì)的見縫插針，不能也做不到完全替代政府的作用，更多時候負面作用也是相當突出明顯而對社會造成了不小的危害。

參考文獻：

[1] 成都文史資料選輯第一輯[M].成都出版社，1986.

[2] 成都市志總志[M].四川人民出版社，1993.

[3] 近代秘密社會史料[M].文海出版社，1946.