“創(chuàng)意寫作”學(xué)科的理論交互與實踐創(chuàng)新
——以復(fù)旦經(jīng)驗為例

張怡微

一、問題的提出：理論缺失與跨界隔膜

2019 年，對于中國的“創(chuàng)意寫作”專業(yè)而言，是一個熱鬧的年份。9 月，中國人民大學(xué)宣布招收創(chuàng)造性寫作方向博士。 10 月，西北大學(xué)舉辦了“第五屆世界華文創(chuàng)意寫作大會暨2019 創(chuàng)意寫作社會化高峰論壇”。 11 月，復(fù)旦大學(xué)舉辦了“我們在校園寫作”高峰論壇暨慶祝復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系創(chuàng)意寫作專業(yè)成立十周年大會。復(fù)旦創(chuàng)意寫作在中國走過了十年的本土化歷程，培養(yǎng)了數(shù)百位寫作和創(chuàng)意人才，受到了《人民日報》、新華社、《解放日報》等媒體的高度關(guān)注。 十年來，中國“創(chuàng)意寫作”在理論建設(shè)方面的研究成果頗豐。據(jù)劉衛(wèi)東、張永祿統(tǒng)計①劉衛(wèi)東、張永祿：《2019 年中國創(chuàng)意寫作研究年度觀察》，《中國圖書評論》2020 年第3 期。，截至2019 年，中國創(chuàng)意寫作研究領(lǐng)域已有300 余篇期刊論文、學(xué)位與會議論文。

“創(chuàng)意寫作”是一門實踐性的學(xué)科，它在中國的誕生與發(fā)展，離不開當(dāng)代優(yōu)秀作家的支持。 王安憶、閻連科、格非等，都以自身寫作經(jīng)驗作為寫作課程建設(shè)的主要內(nèi)容，投入到各高校寫作教育與通識人文教育的工作中。將經(jīng)驗“理論化”的過程是帶有回顧性、總結(jié)性的。遺憾的部分在于，以引進(jìn)知名作家作為主要教學(xué)方式，雖然能夠在最大程度上抵達(dá)“創(chuàng)意寫作”的實踐目標(biāo)，卻淡化了“創(chuàng)意寫作”理論建設(shè)的前瞻意識。在新的時代，“創(chuàng)意寫作”的既有經(jīng)驗已呈現(xiàn)出內(nèi)卷化的趨勢，表現(xiàn)為經(jīng)由“創(chuàng)意寫作”專業(yè)培養(yǎng)出的知名青年作家數(shù)量并不多。 經(jīng)由“創(chuàng)意寫作”專業(yè)培養(yǎng)出的“創(chuàng)意寫作”學(xué)科研究者，亦沒有產(chǎn)出突破歐美經(jīng)驗的前沿理論成果。 十年經(jīng)驗與十年教訓(xùn)一樣值得反思。

拙作《潛在的與缺席的——談“創(chuàng)意寫作”本土化研究的兩個方向》、《隔膜與創(chuàng)新——兼評馬文·卡爾森〈戲劇〉》指出過復(fù)旦經(jīng)驗對于“創(chuàng)意寫作”本土化研究的探索成果：（一）“創(chuàng)意寫作”具有本土化理論的資源。 明清小說續(xù)書研究可看做是中國“創(chuàng)意寫作”的前身①張怡微：《潛在的與缺席的——談“創(chuàng)意寫作”本土化研究的兩個方向》，《上海文化》2019 年第9 期。。 （二）“創(chuàng)意寫作”作為舶來學(xué)科，在移植歐美經(jīng)驗的過程中，“散文”是缺失的?！皠?chuàng)意寫作”的散文方向沒有創(chuàng)新的方法論，也沒有與時俱進(jìn)的現(xiàn)代散文教材。“創(chuàng)意寫作”學(xué)科和當(dāng)代散文研究界欠缺聯(lián)結(jié)。（三）“創(chuàng)意寫作”與戲劇學(xué)科的交流是滯后的②張怡微：《隔膜與創(chuàng)新——兼評馬文·卡爾森〈戲劇〉》，《通識教育評論》總第7 期，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社2020 年版，第243 頁。。重原創(chuàng)、輕改編的教學(xué)方式，使得“創(chuàng)意寫作”專業(yè)在對接影視、戲劇戲曲、游戲劇本等重要就業(yè)方向上，沒有配套的教材與學(xué)程。 “創(chuàng)意寫作”專業(yè)也很少討論“莎士比亞”，甚至沒有“戲劇”類的必修課。 以至于“創(chuàng)意寫作”專業(yè)的畢業(yè)生最終流向了各級學(xué)校，成為了教授“創(chuàng)意寫作”課程的教師，“創(chuàng)意寫作”也逐步與原有的應(yīng)用寫作、甚至公文寫作類輔修課結(jié)合在了一起。存在即合理，這樣的培養(yǎng)方向不能說是錯誤，只是略微違背了藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)藝術(shù)人才的初衷，“創(chuàng)意寫作”的畢業(yè)生本應(yīng)該有更廣闊的從業(yè)平臺。教育目標(biāo)、就業(yè)方向與市場需要是一個動態(tài)平衡的關(guān)系。每十年，外部世界產(chǎn)生的變化、科學(xué)技術(shù)的沿革、消費生態(tài)的重建，都會影響到專業(yè)學(xué)位的適配性。

我們可以觀察到，近年來在學(xué)院之外，帶有“創(chuàng)意”的文學(xué)及戲劇實踐反而展開得如火如荼，且歷經(jīng)了市場檢驗、獲得了專業(yè)認(rèn)定。例如，有別于“從小說到電影”的傳統(tǒng)改編經(jīng)驗，日本出現(xiàn)了從現(xiàn)代詩到電影的改編，即最果夕日的《夜空總有最大密度的藍(lán)色》，改編電影獲得了第12 屆亞洲電影大獎最佳導(dǎo)演獎；中國臺灣地區(qū)出現(xiàn)了從散文到電影的改編，即劉梓潔的《父后七日》，改編電影獲得了第47 屆臺北金馬影展金馬獎最佳劇情片（提名）、第30 屆香港電影金像獎最佳亞洲電影（提名）；“80 后”編劇、“中國戲劇獎·曹禺劇本獎”最年輕的獲得者羅周創(chuàng)作改編了70 多部戲劇作品，2019 年她將沈復(fù)的散文體作品《浮生六記》搬上了昆曲舞臺。 有別于從文學(xué)作品到舞臺劇的傳統(tǒng)經(jīng)驗，2015 年，上海染空間劇團(tuán)將把經(jīng)典角色扮演類游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》改編成舞臺劇，在全國30 多個城市巡演。網(wǎng)絡(luò)小說與傳統(tǒng)戲曲的結(jié)合如《甄嬛傳》《第一次的親密接觸》等，都是帶有互聯(lián)網(wǎng)思維的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，巡演多年之后，劇團(tuán)商業(yè)運作的經(jīng)驗更加成熟。 遺憾的是，高校的“創(chuàng)意寫作”專業(yè)，幾乎從未與它們產(chǎn)生從教學(xué)到實踐的交際與聯(lián)結(jié)。那些寶貴的原創(chuàng)、改編經(jīng)驗，至今沒有經(jīng)過學(xué)院理論化、知識化的高度概括，形成本土化藝術(shù)創(chuàng)作的脈絡(luò)?，F(xiàn)有的“創(chuàng)意寫作”理論視野是狹窄的，受制于英美框架，僅將“創(chuàng)意寫作技巧”局限于西方視域下的戲劇沖突、小說懸念等規(guī)律的爬梳。 若真要做好當(dāng)代戲劇或跨媒介文學(xué)搬演，“創(chuàng)意寫作”又未曾納入與戲劇戲曲學(xué)的理論交互，可謂處處掣肘?！皠?chuàng)意寫作”在未來十年，應(yīng)當(dāng)努力從英美經(jīng)驗的窠臼中掙脫出來，尋求理論變遷與知識轉(zhuǎn)型。

二、“創(chuàng)意寫作”與城市文學(xué)

有一個長期被忽略的面向，可在未來納入到“創(chuàng)意寫作”理論研究中，即“創(chuàng)意寫作”與城市文學(xué)的關(guān)系。 我們不妨重新為“創(chuàng)意寫作”學(xué)科的誕生找到時間和空間的標(biāo)尺。 以復(fù)旦經(jīng)驗為例，2006年，復(fù)旦大學(xué)中文系設(shè)全國首個文學(xué)寫作（學(xué)術(shù)學(xué)位）碩士點（2009 年文學(xué)寫作碩士點關(guān)閉，復(fù)旦大學(xué)中文系正式招收“創(chuàng)意寫作”方向的藝術(shù)專業(yè)碩士MFA）。 也是在2006 年，陳曉明發(fā)表文章《城市文學(xué)：無法現(xiàn)身的“他者”》，他認(rèn)為，“總體看來，城市文學(xué)依然很不充分，作家的視野中并沒有深刻和開放的城市精神，文學(xué)作品沒有找到表現(xiàn)更具有活力的城市生活狀況的方式”③陳曉明：《城市文學(xué)：無法現(xiàn)身的“他者”》，《文藝研究》2006 年第1 期。。到2018 年，賈艷艷認(rèn)為，“盡管作為文學(xué)語境的現(xiàn)代城市經(jīng)驗可前溯至民國乃至晚清時期，占據(jù)20 世紀(jì)中國文學(xué)主流地位的，卻一直是鄉(xiāng)土文學(xué)”①賈艷艷：《城市文學(xué)與時代癥候》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社2018 年版，第1 頁。?！皠?chuàng)意寫作”學(xué)科，正是在這樣的背景下，于城市中（上海、北京為重鎮(zhèn)）誕生的。 它是當(dāng)代社會在發(fā)展中，新興產(chǎn)生的藝術(shù)教育需求的結(jié)果。 可以這么說，“創(chuàng)意寫作”是在城市文學(xué)脈絡(luò)之下的“他者”現(xiàn)身，正從一個“幽靈”（陳曉明語）逐漸還魂。

如果說在2006 年，城市生活經(jīng)驗無非是高樓大廈、貴一點的衣食住行和簡易的互聯(lián)網(wǎng)通訊，那么在此之后，新技術(shù)已為“城市生活狀況”樹立了新的文化精神，新的生活習(xí)慣、新的思想、情感和審美趣味。 這提醒著我們，“創(chuàng)意寫作”學(xué)科的發(fā)展與城市文化發(fā)展的進(jìn)程密切相關(guān)，“創(chuàng)意寫作”應(yīng)當(dāng)納入到21 世紀(jì)“城市文學(xué)”研究的脈絡(luò)中來。 20 世紀(jì)城市文學(xué)的“他者化”陰影，限制了“創(chuàng)意寫作”草創(chuàng)時代的理論邊界。 十年來，無論是當(dāng)代文學(xué)學(xué)界還是各文體的研究學(xué)會，對“創(chuàng)意寫作”都保持著隔岸觀火的漠然態(tài)度?！皠?chuàng)意寫作”沒有自己的理論、沒有自己的核心刊物、沒有自己的考評體系，我們的青年教師在為日益嚴(yán)苛的科研考核發(fā)愁。我們原以為引入西方百年寫作教學(xué)經(jīng)驗，足夠應(yīng)對“創(chuàng)意寫作”學(xué)科建設(shè)，但是，我們卻沒有作家經(jīng)紀(jì)人制度和完善的電影電視工業(yè)來挑選和接納我們的畢業(yè)生。

與此同時，十五年來，城市生活的劇烈變化又令高校應(yīng)用性學(xué)科的理論前瞻感受到掣肘的壓力。 “創(chuàng)意寫作”在跨學(xué)科聯(lián)結(jié)的方面做得不夠好、不夠充分，既不鄉(xiāng)土又不知識精英的學(xué)院身份，令“創(chuàng)意寫作”的學(xué)生，沒有足夠的專業(yè)能力去研究同輩和別人，研究自己的學(xué)科，畢業(yè)后也放棄了創(chuàng)作。 我們原以為，在大學(xué)里嘗試開設(shè)寫作課程，會培養(yǎng)出學(xué)院派作家，結(jié)果時間太短、還不夠印證這個設(shè)想。 我們原以為，“創(chuàng)意寫作”的畢業(yè)生會從事編輯出版、影視采編等傳統(tǒng)工作，結(jié)果是如果要想在城市里自食其力，我們的畢業(yè)生只得流向互聯(lián)網(wǎng)公司、游戲公司。 這是“城市生活”嚴(yán)酷的一面。

2020 年突如其來的疫情，令許多科幻小說中的場景真實地出現(xiàn)在了日常生活里。 藝術(shù)顯然走在前沿，借由技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)，由世界衛(wèi)生組織和國際公益組織共同打造的“One Word Together at Home”公益音樂會在線上成功舉辦。全球20 個電影節(jié)大合作，舉辦線上電影節(jié)。Zoom、騰訊會議、釘釘?shù)裙ぞ邔崿F(xiàn)了在線課程、講座和國際會議交流，這都依賴著技術(shù)，建構(gòu)著虛擬的共同體。“城市”沒有作為絕對的主體被凸顯出來，但被邊緣化的，一定是沒有高速網(wǎng)絡(luò)的人（地區(qū)），他們將滯后擁有新的生活經(jīng)驗。 城市感覺經(jīng)驗創(chuàng)生的主體也被改變了，它不再是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的分別，而是有（手機(jī)）網(wǎng)絡(luò)的人和沒有（手機(jī)）網(wǎng)絡(luò)的人的分別。真實（紀(jì)實）與非真實（虛構(gòu)）的分別，取決于事件和現(xiàn)實世界的擬合程度。我們當(dāng)然還是可以在課堂里（甚至課堂都是在互聯(lián)網(wǎng)上的），傳承傳統(tǒng)的文學(xué)教育、寫作教育。 我們的現(xiàn)實生活經(jīng)驗在未來二十年將發(fā)生翻天覆地的變化，只要“創(chuàng)意寫作”還具有應(yīng)用性的特征，它就要比文學(xué)研究更直接地面對這場變化，更直接地遭遇到對虛無的領(lǐng)會，遭遇到歷史悠久、復(fù)雜深刻的“都市文明的批判”。 “創(chuàng)意寫作”學(xué)科本身是城市文明的產(chǎn)物，它誕生于城市發(fā)展最有經(jīng)濟(jì)活力的時期，誕生于城市變身為（消費）文化符號生產(chǎn)中心的時期。在沒有出現(xiàn)真正的偉大作品之前，它已經(jīng)被這些符號和精神所裹挾，而不再是尚未建立起真正的符號和精神?！皠?chuàng)意寫作”標(biāo)志著中國文學(xué)轉(zhuǎn)向城市敘事的歷史趨勢，也標(biāo)志著它的從業(yè)者集體承接全球化人文教育理念、又逐步揚(yáng)棄教條，渴望找尋自身的一段學(xué)科建設(shè)旅程。 它將比中國當(dāng)代文學(xué)研究的任何一個方向更接近于“與賽博空間共存”的先鋒理念。至于能不能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的理論成果，可能還是要從跨學(xué)科合作的嘗試做起。

三、“創(chuàng)意寫作”與游戲設(shè)計

在2019 年復(fù)旦大學(xué)“我們在校園寫作”高峰論壇“創(chuàng)意寫作”圓桌會議上，2016 級MFA 畢業(yè)生蔣穎如發(fā)表了論文《用游戲講故事》。 當(dāng)時她在新型互聯(lián)網(wǎng)公司疊紙游戲工作，她是MFA 專業(yè)入職疊紙游戲工作的畢業(yè)生之一。 在這篇無處發(fā)表會議論文里，她提到：

游戲設(shè)計的三個主體：世界、角色、“我”。 游戲中的世界有著以下幾個特質(zhì)：

其一，游戲所塑造的世界觀，是一個滿足欲望的世界觀。這個世界能夠滿足什么幻想？玩家在這個世界中能夠成為什么樣的人？ 能夠做什么樣的事情？ 能夠看到什么樣的景色？遇到什么樣的人？ 見證什么樣的故事和歷史？ 例如在很著名的游戲《刺客信條》中，在世界塑造的開始，制作團(tuán)隊希望能夠帶給玩家的，是一種自由的攀爬感，由此，這個世界才逐漸成型。 關(guān)于體驗的部分，我們在稍后的內(nèi)容中還會提到。

其二，真實與非真實。 具有真實性的世界并不意味著一定是現(xiàn)實世界，而是一個完善的、能夠讓玩家體驗到其內(nèi)在邏輯的世界。 和現(xiàn)實世界的擬合程度很重要。

不同的世界觀與世界之間千差萬別，魔獸世界和中土世界，漫威宇宙和冰與火之歌的世界完全不同。 但是無論世界有多少變化，無論是作為設(shè)計者的我們，還是作為進(jìn)入世界的玩家，認(rèn)識世界的方式是相同的，并且這種方式就來源于我們的現(xiàn)實世界。 但游戲的世界不能完全遵循現(xiàn)實世界， 必須要有創(chuàng)新點。 游戲世界和其他媒介比如說小說和電影相比，更加具有這種屬性，架構(gòu)的世界必須與現(xiàn)實世界有所不同，它必須擁有自己的一套運行邏輯和規(guī)則，而這套邏輯和規(guī)則是一是能夠?qū)崿F(xiàn)人們在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的東西，二是能夠讓產(chǎn)生共鳴和移情的人類情緒被突出、被放大，使隱匿于現(xiàn)實世界中的矛盾被更強(qiáng)烈地激發(fā)出來。 本質(zhì)上，它是基于現(xiàn)實世界的再創(chuàng)造。①蔣穎如：《用游戲講故事》，2019 年復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)意寫作MFA 十年圓桌會議發(fā)言。 后經(jīng)刪改，這篇論文以短文形式發(fā)表于2019 年12 月26 日《文學(xué)報》第21 版《新批評》。

作為一個游戲劇本的寫作者，蔣穎如不自覺間，已將從復(fù)旦創(chuàng)意寫作課程中學(xué)到的小說寫作技巧運用到了實際工作中，雖然“創(chuàng)意寫作”的導(dǎo)師們并不知道自己的授課成果會傳遞到這樣的終端，這也給我們很大啟發(fā)。在國內(nèi)，“游戲研究”是個新興領(lǐng)域，相當(dāng)長的一段時間里，“網(wǎng)絡(luò)游戲”都被當(dāng)成青少年教育中的毒瘤。然而近幾年，一切正發(fā)生著翻天覆地的轉(zhuǎn)變。游戲與教育的結(jié)合，正日益獲得重視。 2017 年，上海華東師范大學(xué)出版社“薄荷實驗”書系引進(jìn)了美國資深的教育記者格雷格·托波的《游戲改變教育：數(shù)字游戲如何讓我們的孩子變聰明》，它彰明了一種歷史潮流，即技術(shù)的推進(jìn)讓教育必須面對孩子的真實需求。 正確創(chuàng)造和認(rèn)識游戲，輔以教育功能為代表的文學(xué)敘事，有助于游戲在兒童教育、心理治療等面向發(fā)揮積極的作用。 2019 年，該書系又引進(jìn)了美國著名語言學(xué)學(xué)者、斯坦福大學(xué)語言學(xué)博士詹姆斯·保羅·吉的《游戲改變學(xué)習(xí)：游戲素養(yǎng)、批判性思維與未來教育》，從社會語言學(xué)角度看，該書主張游戲是一種涵蓋多種符號的互動語言系統(tǒng)。這是游戲與教育合體的未來方向。 如果我們認(rèn)同寫作教育是大學(xué)人文教育的一部分，那么“創(chuàng)意寫作”和“游戲”一樣，具備類似的媒介功能。

2019 年9 月至2021 年1 月期間，我擔(dān)任了復(fù)旦通識教育“西游記導(dǎo)讀”的核心課程的授課老師。 在小組討論的匯報環(huán)節(jié)，復(fù)旦的低年級本科生通過改編、創(chuàng)作、表演西游元素的劇本，實現(xiàn)了小組合作，同時也學(xué)習(xí)了經(jīng)典文學(xué)名著，積累了包括戲劇、戲曲、電影、漫畫、游戲、綜藝、配音等不同類型藝術(shù)形式的常識性認(rèn)知。 在其中一學(xué)期，有4 位同學(xué)的期末報告改寫了《西游記》，有5 個小組的展示內(nèi)容為西游小電影的創(chuàng)排制作。 他們都不是“創(chuàng)意寫作”的學(xué)生，而是來自不同專業(yè)的本科生，但他們在通識教育課程中實踐內(nèi)容的核心，是“創(chuàng)意寫作”專業(yè)的初衷，這給了我很大的啟發(fā)。 中國臺灣地區(qū)學(xué)者張曉華曾提出過“創(chuàng)造性戲劇”的教育理念，從教學(xué)方法上，與“創(chuàng)意寫作”課堂的結(jié)合可以很親近。概括起來，張曉華的“創(chuàng)造性戲劇”概念主要有以下幾個方面的教育教學(xué)目標(biāo)：（1）建立積極的自我觀念，感性融入培養(yǎng)同理心，建立正確的態(tài)度和價值觀；（2）啟發(fā)想象力，培養(yǎng)獨立思考能力，增進(jìn)創(chuàng)作能力；（3）明確有意義地運用身體動作、美化身體動作、促進(jìn)身心健康；（4）促進(jìn)表達(dá)交流，培養(yǎng)解決問題的技能，養(yǎng)成合作的能力和遵守紀(jì)律的習(xí)慣；（5）學(xué)習(xí)戲劇與劇場及其它藝術(shù)之間的關(guān)系，養(yǎng)成批評等的審美能力①張曉華：《創(chuàng)作型戲劇教學(xué)原理與實作——藝術(shù)與人文學(xué)習(xí)領(lǐng)域統(tǒng)整教學(xué)的方式》，臺北：臺灣財團(tuán)法人成長文教基金會2007 年版，第47-48 頁。。 這都可以成為未來戲劇專業(yè)與創(chuàng)意寫作專業(yè)積極交流的理論方向，也應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)通識教育與人文藝術(shù)教育建設(shè)的方向。如果“創(chuàng)意寫作”能跨界與理工科取得更密切的合作，它的發(fā)展前景會更為廣闊。

今天看來，蔣穎如的經(jīng)驗和探索頗具前瞻性。 同樣是因為疫情隔離，任天堂的游戲《集合吧！ 動物森友會》風(fēng)靡全球。 2020 年4 月22 日，英國企鵝蘭登圖書在官網(wǎng)刊登了Alice Vincent 的專欄文章Why so many authors are falling for Animal Crossing？ （為什么那么多作家愛上了動物森友會）②Alice Vincent. Why so many authors are falling for Animal Crossing，penguin，https://www.penguin.co.uk/articles/2020/april/animal-crossing-new-horizons-authors，22 April，2020.，是第一篇將游戲與作家創(chuàng)作聯(lián)系在一起的文章。 文章指出，自從新冠病毒襲擊世界以來，數(shù)百萬人一直在通過給人帶來無限愉悅的動物森友會讓自己忙得不亦樂乎。 正如The To－Do List and Other Debacles 的作者Amy Jones 說， 我確實認(rèn)為這個游戲和寫作有很多相似的地方。 A Murder Most Unladylike 系列的作者Robin Stevens 說，在我的書中，我對控制世界非常感興趣。 在謀殺懸疑小說中發(fā)生的那種情節(jié)，都經(jīng)過作家非常嚴(yán)格的控制，只涉及對結(jié)果重要的人物和情節(jié)點。 動森提供了同樣的東西。

可惜的是，中國在游戲劇本寫作的課程建設(shè)方面，還是一片處女地。 我們需要對游戲和小說寫作都很熟悉的更多作家進(jìn)入到“創(chuàng)意寫作”工作坊，或是論壇形式的教學(xué)研究中。 我們需要汲取“游戲與教育”的經(jīng)驗成果，將寫作教育與大學(xué)通識教育結(jié)合在一起，以期關(guān)照到不同學(xué)科背景的學(xué)生，關(guān)照到可能無法“成為一個偉大作家”的大多數(shù)創(chuàng)意寫作學(xué)生的實際需求。

四、未來“創(chuàng)意寫作”的核心問題：賽博文化下的人與倫理

對于開設(shè)有“創(chuàng)意寫作”專業(yè)的高校而言，傳統(tǒng)的人文教育永遠(yuǎn)是優(yōu)勢資源，是大廈基石，不可拋棄。我們亦有大量的空間，從現(xiàn)有的文學(xué)理論中汲取可用之處，完善“創(chuàng)意寫作”學(xué)科的理論建設(shè)。事實上，不以學(xué)院和教師的意志為轉(zhuǎn)移，誕生于城市、具有高度城市化特征的“創(chuàng)意寫作”學(xué)科，在未來會展現(xiàn)出對接現(xiàn)代城市最前沿科技發(fā)展成果的大趨勢。 也就是說，“創(chuàng)意寫作”學(xué)科將要比“中文系”本身更快速地面對“技術(shù)與社會”的發(fā)展成果。 我們的學(xué)科理論當(dāng)然不能故步自封。

“賽博空間”（cyberspace）的概念來自于文學(xué)。 1984 年，威廉·吉布森（William Gibson）在其頗具代表性的小說《神經(jīng)漫游者》（Neuromancer）中以反烏托邦的口吻對賽博空間進(jìn)行描述，想象的是20世紀(jì)90 年代的互聯(lián)網(wǎng)空間，同時也引發(fā)了“賽博朋克”（cyberpunk）文化熱潮——用一種迷戀高科技的目光來觀察世界，但是卻輕視用常規(guī)的方法來使用高科技。 這股浪潮從此日漸洶涌，大肆沖擊著主流文化。 賽博文化是一個危險的詞，就連威廉·吉布森都將它作為反面典型來描述。 近幾十年來，賽博文化的批判者一方面忙于與后結(jié)構(gòu)主義展開口舌之爭，另一方面又癡迷于網(wǎng)絡(luò)及空間語言的大量涌現(xiàn)。 游戲可能是一個載體。 一場疫情改變了一切，令“虛擬現(xiàn)實”展現(xiàn)了非凡的魔力和商業(yè)價值。我們的“創(chuàng)意寫作”學(xué)科，既藏身于“幽靈”般的城市文學(xué)脈絡(luò)，也藏身于游戲劇本寫作、游戲與大學(xué)人文教育的脈絡(luò)之下。 在城市里，人們的交流模式發(fā)生了翻天覆地的變化，娛樂和游戲遮掩著孤島般的生活困境，虛擬生活已經(jīng)逐步取代了現(xiàn)實生活中的交流。在此頗具賽博文化意味的背景之下，“創(chuàng)意寫作” 學(xué)科的理論交互與實踐創(chuàng)新最需要關(guān)切的問題可能是， 巨變之下人的心靈是怎樣的，技術(shù)世界的變化是不是與真正良好的生活有關(guān)、是不是與人的幸福有關(guān)，這些思考又將如何與當(dāng)代寫作發(fā)生關(guān)系。 正如2019 年9 月王安憶教授受聘于浙江大學(xué)駐校作家時，講授《美國紀(jì)實文學(xué)》課程時所言，“現(xiàn)在的科幻小說，在我看來還是沒有解決最初的問題、人的倫理的問題。如果讓我選擇科技的話，我可能更重視它后面的問題，它最后的目的是什么？人在這么一個新的科技里面，新的科技突破的一個范疇里面，他是能更幸福的、還是不能幸福的？這其實是我們小說、或者說我們現(xiàn)在的哲學(xué)不斷在考慮的一個問題，這是我們所關(guān)心的。 ”