“土洋體育之爭”對現(xiàn)代體育國際話語權(quán)的新思考

隋欣桐，周筱辰

1 體育國際話語權(quán)綜述

本研究在中國知網(wǎng)中以“體育”、“話語權(quán)”為關(guān)鍵詞檢索了近五年來與之相關(guān)的體育類文獻(xiàn)，并對這些文獻(xiàn)來源做了進(jìn)一步篩選，選擇來源于體育類核心期刊的文獻(xiàn)，最后，選擇了其中引用率較高的十一篇文獻(xiàn)作為本文的綜述對象。

1.1 體育國際話語權(quán)的內(nèi)涵界定

當(dāng)前關(guān)于體育國際話語權(quán)的內(nèi)涵探究中主要分為兩大類。一類從批判主義的視角出發(fā)，認(rèn)為體育國際話語權(quán)是國際競爭中不平等的表現(xiàn)，具體體現(xiàn)為體育大國對其他國家的強(qiáng)權(quán)與控制，應(yīng)該予以制衡和抵制。另一類研究則認(rèn)為體育國際話語權(quán)是一個(gè)國家以體育為手段不斷博取國際世界認(rèn)可的行為或過程，是國家軟實(shí)力的一部分。

當(dāng)前，全球化大潮促進(jìn)了世界各國之間的相互依賴和聯(lián)系，在相互制約與合作的大環(huán)境下，尚沒有一個(gè)國家擁有無可爭議的國際體育的話語霸權(quán)。所以，當(dāng)前體育國際話語權(quán)是一種權(quán)利與權(quán)力的統(tǒng)一體，它既可以作為一項(xiàng)有限資源在國際體育競爭中制造不平等的局面，同時(shí)也可以成為發(fā)展中國家在國際體育領(lǐng)域躍升“體育強(qiáng)國”的重要抓手。

1.2 體育國際話語權(quán)價(jià)值論

過往文獻(xiàn)中關(guān)于體育國際話語權(quán)的價(jià)值表述多從宏觀的角度加以敘述，研究普遍認(rèn)為體育國際話語權(quán)的價(jià)值在于它有利于使我國更好地融入全球化大潮，有利于我國在激烈的國際體育競爭中維護(hù)國家利益，確保國際體育秩序的公平公正。但是文獻(xiàn)中很少在微觀層面上論述體育國際話語權(quán)對廣大國民的價(jià)值。

研究認(rèn)為，體育國際話語權(quán)與普通老百姓的體育參與、體育價(jià)值觀的形成之間存在何種關(guān)聯(lián)的問題是亟需進(jìn)一步探究的問題，脫離了人民群眾的需求而談體育國際話語權(quán)的價(jià)值在實(shí)質(zhì)地里是經(jīng)不起仔細(xì)推敲的。

2 土洋體育之爭帶來的思考

2.1 土洋體育之爭中的文化自覺

所謂文化自覺，就是要立足中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，把握其中的精髓，并在同外部世界的對比中不斷地去粗取精，最終達(dá)成一個(gè)對未來發(fā)展的戰(zhàn)略共識。上世紀(jì)30年代的“土洋體育”之爭正是一次國人立足傳統(tǒng)文化，對未來中國體育道路走向的一次文化自覺的嘗試。

1932年一場發(fā)源報(bào)刊社論的論戰(zhàn)成為了土洋體育之爭開啟的標(biāo)志，《世界日報(bào)》首倡“須寓體育于勞動之中”揭開了土洋體育之爭的序幕。隨后，《大公報(bào)》以犀利的言辭提出“中國不必參加世界奧林匹克運(yùn)動會，而且應(yīng)決然脫離遠(yuǎn)東運(yùn)動會”。

“土體育”觀的提出與當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)，“民主與科學(xué)”的思想風(fēng)潮引領(lǐng)者當(dāng)時(shí)中國的體育對西方體育趨之若鶩，當(dāng)時(shí)社會中流行的“錦標(biāo)制”與“選手制”的弊端也日漸清晰。于是，“土體育”的支持者們主張回歸傳統(tǒng)，在自身歷史中重新審視西方體育對中國傳統(tǒng)體育帶來的沖擊，提出在教育領(lǐng)域中用“國術(shù)”替代西式體育，中國體育的根本出路在于脫離“洋體育”,提倡“土體育”。在國際體育話語權(quán)方面則認(rèn)為我國的體育不需要在西方的話語體系中去爭奪話語權(quán)，需要的是構(gòu)建自身的話語體系，認(rèn)為“孤立于奧林匹克之外，可以無愧矣?！彪m然“土體育”的觀點(diǎn)有閉門造車之嫌，但是他們從中國文化的豐富遺產(chǎn)中，探索中國體育道路的智慧和勇氣使得這場論戰(zhàn)最終達(dá)成了“土洋并舉”的社會共識。

這場爭論實(shí)際上是在為未來的中國體育探尋適合其發(fā)展的文化土壤。當(dāng)時(shí)的體育思想家們已經(jīng)意識到了，中國的未來的體育之路必將是一條合乎中國國情的體育之路，是一條能夠得到大多數(shù)國民認(rèn)同的體育之路，是一次國人立足傳統(tǒng)文化，對未來中國體育道路探索的文化自覺。

2.2 體育國際話語權(quán)的反思

研究之所以反思“土洋體育”之爭中，并不是認(rèn)為當(dāng)今中國在爭取體育國際話語權(quán)時(shí)要效法“土體育”的自大孤立，而是呼吁我國在爭取體育國際話語權(quán)道路上不應(yīng)汲汲于國際體育組織中的人才培養(yǎng)、體育組織間的合作交流這些外在抓手上。我們在爭取“國際體育話語權(quán)”時(shí)更重要的是要回歸自身，探尋一條合乎中國國情的體育之路，提高國人對體育的價(jià)值認(rèn)同真正做到中國人對體育的文化自覺。

古代中國人把體育看作是進(jìn)精于“道”的手段，是修身、養(yǎng)生的方法，“道”是中國武術(shù)生養(yǎng)發(fā)展的文化土壤，但時(shí)至今日，“道”對于現(xiàn)代人來說的是否還有其存在的意義，作為“國術(shù)”的武術(shù)如何才能獲得當(dāng)代人的認(rèn)同。近代以來，體育一直作為一種工具的存在，尤其是在競技體育領(lǐng)域，體育承載著洗刷中國近代以來民族屈辱的功能，是國民擺脫弱國心理的強(qiáng)心劑，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國人對體育的需求日趨多元，舊有的體育價(jià)值取向是否還能符合現(xiàn)代國人的體育需求是一個(gè)擺在體育人面前的新問題。所以，如何從“文化自覺”的角度出發(fā)去爭取國際體育話語權(quán)是當(dāng)代體育人構(gòu)建體育外交戰(zhàn)略的關(guān)鍵。

3 結(jié)語

體育全球化是不可阻擋的歷史浪潮，是一種跨地域變革的社會文化現(xiàn)象。因此，在西方主宰體育話語權(quán)的時(shí)代，中華民族傳統(tǒng)體育的最大愿望是在體育全球化的舞臺上尋找話語表達(dá)的機(jī)會，展示本民族燦爛悠久的體育文化。

張曉義在《體育全球化: 中國體育的態(tài)度與制度應(yīng)對》一文中提出“全球化的歷史趨勢使得公民社會的崛起，從而對國家主權(quán)提出了制度重構(gòu)的歷史使命，我國體育制度應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行改革”研究認(rèn)為這個(gè)時(shí)代對體育制度改革的要求，其本質(zhì)上就是一種文化回歸，回歸于人民的需求，回歸于一個(gè)民族、國家本身對體育的認(rèn)同。

綜上所述，在全球化大潮下的中國體育，既不能主張脫離國際體育發(fā)展大潮，也不能脫離傳統(tǒng)體育，更不能脫離國民的體育基礎(chǔ)。當(dāng)代中國體育國際話語權(quán)的建設(shè)需重新總結(jié)上個(gè)世紀(jì)30年代的“土洋之爭”的智慧，立足當(dāng)前國人對體育的時(shí)代需求，重新審視規(guī)劃中國體育未來的道路，以期真正有一天能實(shí)現(xiàn)中國人的文化自覺。