陶行知教育思想對小學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)的啟示

李澤華

摘要：伴隨著社會大環(huán)境的轉(zhuǎn)變，基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)發(fā)生了不可逆的變化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不再適用于當今人才培養(yǎng)需要，小學(xué)教師必須從創(chuàng)新的角度出發(fā)，尋找新的授課手段。作為我國著名的教育家，陶行知先生的教育思想對當今小學(xué)教育依舊有著極高的啟示作用，本文便對其思想帶來的具體啟示展開了分析，并對教師應(yīng)如何革新授課方法進行了探討。

關(guān)鍵詞：陶行知思想;小學(xué)教育;語文;教學(xué)創(chuàng)新;啟示與應(yīng)用

與其他課程不同的是，小學(xué)語文是一門綜合性極強的學(xué)科，既涉及基本的文化知識，又與情感態(tài)度、價值觀念的培養(yǎng)息息相關(guān)，這就對教師的教和學(xué)生的學(xué)提出了更加嚴格的要求。與此同時，新的時代背景和課程改革對小學(xué)階段的學(xué)習(xí)活動做出了新的規(guī)劃，學(xué)生必須在學(xué)習(xí)知識的過程中形成科學(xué)、正確的價值觀念，并提高創(chuàng)新能力、深化思維水平。這也就意味著，教師需要在陶行知教育思想的啟發(fā)下，打造創(chuàng)新型課堂，尋找更加行之有效的授課方法。

一、陶行知教育思想的啟發(fā)

（一）解放大腦

陶行知先生指出，舊的教育手段之所以無法帶來高質(zhì)量的人才培養(yǎng)效果，是因為它過于刻板，限制了學(xué)生的思維發(fā)展，將他們對問題的思考局限在一個很小的范圍內(nèi)，使其無法通過思考在頭腦中再現(xiàn)知識或得到有價值的收獲。

因此，在當前小學(xué)語文教學(xué)活動中，教師首先應(yīng)該做的就是解放學(xué)生的大腦，將他們的思維從僵化的模式中拽出來，盡一切可能啟發(fā)其思維，讓學(xué)生學(xué)會以多元的態(tài)度思考問題，讓他們更加全面地看待語文、學(xué)習(xí)語文。換言之，對于已經(jīng)形成固定思維模式的學(xué)生，教師必須改變他們的思考習(xí)慣。其次，教師還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走出對知識權(quán)威的迷信，改變他們對生活中習(xí)以為常的語文現(xiàn)象的刻板認識，減少其陷入對知識的理解誤區(qū)、對情感的錯誤幻想的可能。

（二）解放眼睛

在陶行知先生的觀念里，傳統(tǒng)的教育手段將學(xué)生對知識乃至世界的認識框定在了教材當中，使他們與實際生活相脫離，造成了“一心只讀圣賢書”的情況出現(xiàn)。但是，這種“兩耳不聞窗外事”的行為，不僅嚴重影響了學(xué)生對生活、世界的客觀認識，還會使他們無法融入社會生活當中，導(dǎo)致出現(xiàn)人才無法為社會建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻的問題，造成“教育失效”的不良影響。

因此，在新的時代條件下，面對以培養(yǎng)思考能力、創(chuàng)新意識為目標的新要求，教師必須解放學(xué)生的眼睛，帶領(lǐng)他們看教材以外的萬事萬物，引導(dǎo)他們思考語文知識的文化內(nèi)涵、感受其背后蘊藏的豐富情感。如此，通過觀察生活、感受自然，讓他們主動對看到的現(xiàn)象展開思考，培養(yǎng)其觀察和思考習(xí)慣，提高相關(guān)能力。在日積月累當中，學(xué)生不僅會形成良好的判斷和鑒賞能力，還會在表達水平上表現(xiàn)出前所未有的提高。

以部編版四年級上冊《蟋蟀的住宅》為例，教師便可在引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材文章之外，帶領(lǐng)他們觀察自然生活中其他小動物“筑巢”“挖穴”的行為，如“燕子銜泥”“螞蟻挖土”“老鼠盜洞”等，使其親身體會到其他生物的智慧和大自然的奧妙。通過觀察，學(xué)生對相關(guān)知識會形成更加深刻的了解。此時，如果教師布置“書寫你的觀察收獲”等作文任務(wù)，就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生創(chuàng)作出來的文章較比以往更加真實、生動。二、如何根據(jù)陶行知思想進行教學(xué)創(chuàng)新

（一）尊重學(xué)生的主體地位

陶行知教育思想中最重要的一點就是從學(xué)生的角度出發(fā)、尊重他們的學(xué)習(xí)體驗。因此，教師在實際教學(xué)活動中，必須轉(zhuǎn)變自己的觀念和角色，摒棄“主導(dǎo)”思想，做好“引導(dǎo)”工作。

以部編版三年級上冊《鋪滿金色巴掌的水泥道》一課為例，面對思維尚未成熟的學(xué)生，為避免對其想象力發(fā)展造成制約，教師應(yīng)避免以高高在上的態(tài)度直接告訴同學(xué)們“金色巴掌就是指落葉”。對此，最好的辦法就是鼓勵他們發(fā)揮自己的想象力想象什么時候水泥道會是金黃色的、為什么，讓同學(xué)們自己發(fā)現(xiàn)作者將“落葉”比喻成了“金色的巴掌”。如此，當需要描寫其他景物時，他們就能通過回憶該探究過程找到正確的比喻方法，將這一書寫手段應(yīng)用到自己的創(chuàng)作過程當中，提高文章的可讀性。

（二）融語文教學(xué)于現(xiàn)實生活

“生活即教育”是我們非常熟悉的陶行知先生的教育思想，它主張生活與教育應(yīng)該是一體的，學(xué)生往往會對在生活中學(xué)習(xí)到的知識形成更加深刻的記憶。因此，在講解語文這一門與生活密切聯(lián)系的學(xué)科知識時，教師可以將教學(xué)向生活方向延伸，引導(dǎo)同學(xué)們在生活中探尋知識的奧秘、挖掘隱藏的情感。

以部編版六年級下冊《兩小兒辯日》一課為例，面對已經(jīng)具備一定知識積累、認知能力也發(fā)展得比較理想的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗回憶太陽的大小、人們感受到的溫度、影子的長短與一天中不同時間的關(guān)系，讓他們結(jié)合文章注釋理解文章，分析兩個小孩的說法是否正確并說出這樣認為的原因。如此，將學(xué)習(xí)融于生活，將表達能力、思維的培養(yǎng)在該過程同時實現(xiàn)。

三、結(jié)束語

總而言之，對具有濃厚歷史文化底蘊的中華民族來說，傳承人文精神是十分重要的，學(xué)好語文知識勢在必行。小學(xué)語文教師必須形成正確的文化意識和科學(xué)的價值觀念，積極轉(zhuǎn)變自身刻板的思想，深入分析陶行知教育思想對于當今語文教學(xué)活動的積極作用并大力踐行。尊重學(xué)生的主體地位，將生活與語文知識聯(lián)系起來，解放他們的思想，使其以最飽滿的熱情投入到語文學(xué)習(xí)活動當中，在最大限度上提高教學(xué)有效性。

參考文獻

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