新疆少數(shù)民族預(yù)科教育“課程思政”探索和實(shí)踐性研究

郭珊珊 柴青清

摘? ?要： 新時(shí)代新要求，面對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生群體，如何構(gòu)建“大思政”教育模式，如何將思想政治教育潛移默化地融入各學(xué)科教育教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人，已然是預(yù)科教育工作者面臨的重大課題。筆者調(diào)查新疆少數(shù)民族預(yù)科生思想狀況，結(jié)合新疆少數(shù)民族預(yù)科教學(xué)實(shí)際，對(duì)少數(shù)民族預(yù)科教育“課程思政”進(jìn)行探索和實(shí)踐研究。

關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族預(yù)科生? ?思想政治教育? ?課程思政

一、“課程思政”融入少數(shù)民族預(yù)科教育的重要性和必要性

在全國高校思政會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題?！薄耙煤谜n堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。

思想政治教育的好壞決定教育成效的高低，教育應(yīng)堅(jiān)持“立德樹人”這一宗旨，將思政教育一體化落實(shí)到位，充分挖掘各類課程中的思政資源，為祖國發(fā)展和建設(shè)培養(yǎng)有道德有文化的接班人[2]。

“青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)”，青年大學(xué)生是國家建設(shè)和發(fā)展的主力軍，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。作為青年大學(xué)生的組成部分，大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科生同樣肩負(fù)著時(shí)代賦予的責(zé)任和使命。在為期一到兩年的預(yù)科教育中，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，運(yùn)用“大思政”教育模式培養(yǎng)出政治素質(zhì)過硬，各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，身心健康且具有良好道德情操的新時(shí)代青年是重要的，亦是必要的。

少數(shù)民族預(yù)科生處于高中向大學(xué)過渡的特殊階段，學(xué)習(xí)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出以下兩方面特點(diǎn)：一是從小接受民族語言教育，國家通用語言文字基礎(chǔ)和水平較為薄弱，對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之較少;二是處于信息化、數(shù)字化時(shí)代，不良誘因致其部分學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力較差。以上情形，皆會(huì)成為影響其樹立正確“五觀”的因素。思政教育不僅對(duì)其知識(shí)技能“補(bǔ)預(yù)結(jié)合”起到促進(jìn)作用，更對(duì)其人格塑成、身心健康、“五觀”認(rèn)同等起到積極正確的引領(lǐng)和強(qiáng)化作用。針對(duì)預(yù)科生的特點(diǎn)，加強(qiáng)思想政治教育工作，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)新疆少數(shù)民族預(yù)科生的思想政治教育是預(yù)科教育的一項(xiàng)主要內(nèi)容，在各類課程教學(xué)中融入思想政治教育，不僅可以補(bǔ)充完善思想政治教育課程，而且是新時(shí)代倡導(dǎo)課程思政背景下開展學(xué)科思政融入的有效途徑。

二、少數(shù)民族預(yù)科生思想動(dòng)態(tài)狀況研究

為了解少數(shù)民族預(yù)科生思想動(dòng)態(tài)，本文以新疆師范大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院412名2019級(jí)內(nèi)地二年制預(yù)科生為樣本，采取問卷調(diào)查和學(xué)生訪談的形式進(jìn)行調(diào)研。問卷和訪談主要涉及少數(shù)民族預(yù)科生人生理想、愛國情懷、文化知識(shí)、協(xié)作意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、愛心奉獻(xiàn)、孝順父母、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)游戲、社會(huì)責(zé)任感、戀愛觀等多方面。

（一）研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象。

以新疆師范大學(xué)412名民考民少數(shù)民族預(yù)科生為研究對(duì)象，該研究對(duì)象皆是從義務(wù)教育階段便開始接受少數(shù)民族語言教學(xué)，國家通用語言文字基礎(chǔ)薄弱，國家通用語言文字“輸入”和“輸出”均存在一些問題。

2.研究方法。

采用問卷調(diào)查法、訪談法、統(tǒng)計(jì)法和分析法進(jìn)行研究，其中問卷調(diào)查以自編問卷《少數(shù)民族預(yù)科生思想政治教育現(xiàn)狀》為基礎(chǔ)，以了解預(yù)科生現(xiàn)階段漢語交際能力提升的難點(diǎn)及需求。共發(fā)放調(diào)查問卷450份，回收有效問卷412份，有效回收率91.6%。

（二）結(jié)果與分析

1.學(xué)生個(gè)人層面情況分析。

根據(jù)表1調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95.63%的少數(shù)民族預(yù)科生學(xué)習(xí)目的明確，懷揣理想和奮斗目標(biāo)，渴望創(chuàng)造更好的未來，而且有較為清晰的職業(yè)選擇。13.59%的學(xué)生崇拜科學(xué)家，12.87%的學(xué)生崇拜明星，5.58%的學(xué)生崇拜教師，其中崇拜科學(xué)家和教師的總占比為18.45%;412名調(diào)查者中僅有60名學(xué)生天天看時(shí)事新聞，僅占比14.56%，偶爾看和從來不看的學(xué)生占比為85.43%;其中91.75%的學(xué)生具有奉獻(xiàn)精神，愿意服務(wù)基層，服務(wù)國家;每天上網(wǎng)時(shí)間超過2小時(shí)的學(xué)生占到92.3%，30.09%的學(xué)生喜歡玩游戲、聊天、追劇;每天學(xué)習(xí)時(shí)間在2小時(shí)以上的占總?cè)藬?shù)的73.3%;90.29%的學(xué)生認(rèn)為自己的思想狀況是積極向上的。通過以上數(shù)據(jù)可以看出，大部分少數(shù)民族預(yù)科生的思想狀況良好，熱愛祖國，有奉獻(xiàn)精神，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和較足的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但是有少部分學(xué)生未能密切關(guān)注國家時(shí)事動(dòng)態(tài)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”且社會(huì)迅速變革和多元化發(fā)展的大環(huán)境下，有少部分學(xué)生不能充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源充實(shí)自己，而是沉迷游戲和社交軟件。

表1? ?學(xué)生個(gè)人層面

2.社會(huì)家庭層面情況分析。

調(diào)查顯示，71.9%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)干家務(wù)，從來不會(huì)主動(dòng)做家務(wù)的學(xué)生有14.3%;61.4%的同學(xué)知道自己父母的生日并會(huì)在生日當(dāng)天對(duì)父母表達(dá)謝意和祝福，有38.6%的學(xué)生不知道父母的生日;56.8%的學(xué)生樂于助人，愿意對(duì)有需要的人伸出援助之手，奉獻(xiàn)自己的愛心，有10.4%的學(xué)生明確表示不會(huì)伸出援助之手。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，被調(diào)查對(duì)象中大部分學(xué)生擁有感恩意識(shí)，有獻(xiàn)愛心精神，少部分學(xué)生感恩意識(shí)薄弱，樂于助人意識(shí)有待增強(qiáng);29.9%的學(xué)生家長會(huì)國家通用語言文字，49.8%的學(xué)生家長國家通用語言文字水平較弱，20.3%的學(xué)生家長不能使用國家通用語言進(jìn)行交流，鑒于在家沒有使用國家通用語言文字的環(huán)境，有71.6%的學(xué)生寒暑假在家皆使用母語交流。

表2? ?社會(huì)家庭層面

3.學(xué)校層面情況分析。

根據(jù)下表數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)階段少數(shù)民族預(yù)科生主要是通過思政課和主題班會(huì)兩種途徑接受思想政治教育，其中80%以上的學(xué)生認(rèn)為教育模式單一化、與實(shí)踐脫節(jié)及形式缺乏創(chuàng)新;93.4%的學(xué)生希望任課教師能建立網(wǎng)絡(luò)資源庫平臺(tái)，共享課程資源中的思政內(nèi)容。

表3? ?學(xué)校層面

（三）結(jié)論

根據(jù)以上調(diào)查數(shù)據(jù)分析可以看出，在社會(huì)、學(xué)校及家庭的共同教育下，現(xiàn)階段少數(shù)民族預(yù)科生整體思想政治狀況良好，熱愛國家，樂觀向上，有愛心意識(shí)，有明確的奮斗目標(biāo)。

此文被調(diào)查對(duì)象95%以上皆為“00后”，他們處在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)大環(huán)境中，手機(jī)、電腦及其他互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)設(shè)備每天如影隨形，互聯(lián)網(wǎng)在豐盈著他們生活的同時(shí)，亦有諸多形形色色的誘惑。在這利弊共存的情況下，一些學(xué)生的“五觀”亟待修正;加之高考之前“民考民”教學(xué)背景及70%以上的學(xué)生沒有使用國家通用語言文字的家庭環(huán)境，致使90%以上的學(xué)生在國家通用語言文字的理解和使用上存在問題，對(duì)國家通用語言文字背后的文化歷史知識(shí)知之較少，給新疆少數(shù)民族預(yù)科生思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。綜合上述所闡釋的原因，現(xiàn)階段新疆少數(shù)民族預(yù)科生思想政治方面存在一些不足：

1.一些學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)與動(dòng)力。

學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，足夠的動(dòng)力和明確的目標(biāo)，是取得良好學(xué)習(xí)效果的重要保障。但是調(diào)查結(jié)果表明，部分學(xué)生是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了父母而學(xué)習(xí)。由訪談得知，被調(diào)查對(duì)象自接受義務(wù)教育以來，受教育環(huán)境不佳。進(jìn)入預(yù)科學(xué)習(xí)階段后，存在目標(biāo)模糊、基礎(chǔ)薄弱、動(dòng)力不足的現(xiàn)象。

2.中國歷史文化知識(shí)欠缺。

受教育條件及教學(xué)資源限制，一些新疆少數(shù)民族預(yù)科生的中國歷史文化知識(shí)欠缺，具體表現(xiàn)為：知識(shí)不成體系，歷史年代梳理不清，地理知識(shí)了解含糊，唐詩宋詞元曲知之甚少等，被調(diào)查對(duì)象缺失的知識(shí)正是中華文化的內(nèi)在精神價(jià)值，也是“文化自信”根植基點(diǎn)。彌補(bǔ)夯實(shí)這些新疆少數(shù)民族預(yù)科生的文化知識(shí)，是學(xué)生樹立“文化自信”的重要前提條件。

3.迷戀網(wǎng)絡(luò)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，從高考緊張的狀態(tài)中走出來的大學(xué)生對(duì)各種游戲軟件、聊天軟件充滿了好奇和期待，相對(duì)自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，會(huì)讓自制力較差的學(xué)生迷失自我，通過上文16.99%的學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)這一數(shù)據(jù)亦可以證明這一事實(shí)，多媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及部分程度上沖淡了自由自主的大學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望[3]（90-91）。各種形形色色的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀及世界觀的形成有一定的負(fù)面影響。

4.一些學(xué)生感恩意識(shí)淡薄。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，交流感情的方式越來越媒體化。父母與子女之間的有效交流越來越少，為了讓孩子有充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，父母一一“包辦”孩子除了學(xué)習(xí)之外的事務(wù)，久而久之，一些學(xué)生會(huì)覺得父母給予的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，缺乏感恩意識(shí)。學(xué)校和家人對(duì)成績的重視程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)孩子感恩情懷的培養(yǎng)，學(xué)生不知道該如何回饋社會(huì)、學(xué)校及父母。

5.預(yù)科階段教學(xué)任務(wù)，往往重基礎(chǔ)輕德育。

現(xiàn)階段內(nèi)地二年制預(yù)科生在預(yù)科階段的課程開設(shè)，主要涉及語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、思政及計(jì)算機(jī)等，主要是提高少數(shù)民族預(yù)科生國家通用語言文字水平，夯實(shí)其他科目的基礎(chǔ)知識(shí)，思想政治教育主要通過30課時(shí)的思政課和班會(huì)進(jìn)行。教師的精力，往往集中在如何增加學(xué)生語言“輸入”和“輸出”方面。

三、少數(shù)民族預(yù)科教育“課程思政”實(shí)踐研究

（一）預(yù)科教育“課程思政”實(shí)踐原則

1.堅(jiān)持正確的思想政治教育觀。

思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域范疇，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義高等教育目標(biāo)，必須用馬克思主義思想體系指導(dǎo)和教育學(xué)生。鄧小平說：“學(xué)生把堅(jiān)定的政治方向放在第一位，政治覺悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺越加刻苦?！庇民R克思主義思想武裝頭腦，不僅是大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該堅(jiān)持的原則和導(dǎo)向，還是學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，擁有強(qiáng)大學(xué)習(xí)動(dòng)力的重要保障。

2.堅(jiān)持以時(shí)政熱點(diǎn)為教學(xué)切入點(diǎn)。

在教育教學(xué)過程中，巧抓時(shí)政熱點(diǎn)，挖掘思政元素，并將其“潤物細(xì)無聲”地融入課程資源，既可以督促學(xué)生關(guān)注當(dāng)下時(shí)事動(dòng)態(tài)，又可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。熱點(diǎn)既可以抓住國際國內(nèi)的時(shí)事政治，又可以立足于“庚子鼠年春節(jié)”“二十四節(jié)氣”及其他傳統(tǒng)節(jié)日。教師在選擇話題時(shí)需結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容和具體學(xué)情，以求通過合理合情的教育達(dá)到教學(xué)相長的效果。在這個(gè)過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、明辨是非、獨(dú)立思考等能力，與此同時(shí)增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。

3.堅(jiān)持循序漸進(jìn)，尊重少數(shù)民族預(yù)科生成長和教育規(guī)律。

新疆少數(shù)民族預(yù)科生國家通用語言文字水平較低，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)知之較少，在具體的教育教學(xué)中，教師要遵循“因生制宜”的原則，在保證學(xué)生可以有效“輸入”的基礎(chǔ)上，從學(xué)生養(yǎng)成教育入手，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，培養(yǎng)集體意識(shí)，公民意識(shí)，幫助樹立正確的“五觀”，植入愛國主義教育。

（二）少數(shù)民族預(yù)科教育“課程思政”實(shí)踐途徑

1.打造良好的“課程思政”學(xué)習(xí)環(huán)境。

學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者構(gòu)建知識(shí)架構(gòu)、知識(shí)意義及促進(jìn)能力生成有著重要的意義。對(duì)學(xué)習(xí)者來說，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用。校園環(huán)境、班級(jí)環(huán)境、宿舍環(huán)境的建設(shè)和打造至關(guān)重要。校園里，可以分成時(shí)事動(dòng)態(tài)、中華民族傳統(tǒng)節(jié)日、祖國大美山川等不同專題，以海報(bào)、文化墻、廣播、宣傳欄等形式載體呈現(xiàn)并實(shí)時(shí)更新，營造濃厚的教育氛圍。

2.以具體課程教學(xué)資源為抓手，深入挖掘，巧妙融入。

“課程思政”建設(shè)的基礎(chǔ)在“課程”。沒有好的課程建設(shè)，“課程思政”功能就成為無源之水、無本之木。為此，尊重課程建設(shè)規(guī)律，切實(shí)強(qiáng)化課程建設(shè)管理是“課程思政”建設(shè)的根本基礎(chǔ)[4]（296-297）。要充分發(fā)揮專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢，在教學(xué)目標(biāo)的制定過程中注重充分發(fā)掘不同課程特點(diǎn)的“思政資源”[5]（18+20），深度拓展教學(xué)內(nèi)容，把做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的理想和責(zé)任融入不同科目的課堂教學(xué)中，引導(dǎo)少數(shù)民族預(yù)科生樹立正確的“五觀”，激勵(lì)少數(shù)民族預(yù)科生自覺把個(gè)人理想追求融入國家和民族事業(yè)之中。

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