關(guān)于錢夢(mèng)龍“三主四式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法的探討

鄧苑如

錢夢(mèng)龍的“三主四式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法的內(nèi)涵是：在“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”的三個(gè)基本理念的指引下，從“自讀、教讀、復(fù)讀、作業(yè)”的四方面的實(shí)際操作進(jìn)行語(yǔ)文課堂的教學(xué)。基于導(dǎo)讀法與傳統(tǒng)“注入式”教學(xué)大不相同，導(dǎo)讀法對(duì)語(yǔ)文課堂的著重點(diǎn)不再是站在教師的角度，而是站在學(xué)習(xí)者這一新穎獨(dú)特的角度上，使得錢夢(mèng)龍“三主四式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法在新課改后，其獨(dú)特的魅力逐漸凸顯，同時(shí)具有極高的研究?jī)r(jià)值。本文將從導(dǎo)讀法在教學(xué)上的突破、導(dǎo)讀法帶來(lái)的新問(wèn)題以及導(dǎo)讀法應(yīng)該如何揚(yáng)長(zhǎng)避短對(duì)錢夢(mèng)龍“三主四式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法（以下簡(jiǎn)稱為“導(dǎo)讀法”）進(jìn)行深入的探討。

一.導(dǎo)讀法在教學(xué)上的新突破

導(dǎo)讀法在當(dāng)代眾多語(yǔ)文教學(xué)流派不斷更換的浪潮中仍能駐足，自然有其獨(dú)特的魅力。1961年葉圣陶先生在寫給語(yǔ)文老師的一封信中提及：“學(xué)生須能讀書、須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。其最終目的為自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)，乃為教育之成功?！边@與導(dǎo)讀法的“三主”理念十分契合，而導(dǎo)讀法更把它實(shí)打?qū)嵉剡\(yùn)用下來(lái)，并為語(yǔ)文課堂教學(xué)呈現(xiàn)了一節(jié)節(jié)典型的課例。究竟導(dǎo)讀法有哪般魅力長(zhǎng)久不息地吸引著一線教師？

首先，在于導(dǎo)讀法的主體突破。當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)廣受推舉的一點(diǎn)在于：以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)；而這一點(diǎn)，正是來(lái)源于導(dǎo)讀法的“三主”。事實(shí)上，傳統(tǒng)課堂常用講授法，老師一味講訴大量的知識(shí)，學(xué)生因而形成無(wú)法遷移的惰性知識(shí)?；诖?，新課改的實(shí)施毋庸置疑是對(duì)導(dǎo)讀法肯定的最好證明?！耙詫W(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”將課堂的自主權(quán)最大限度地交給了學(xué)生，而老師在課堂中扮演引領(lǐng)、激勵(lì)、授業(yè)的角色。在《死海不死》的教學(xué)實(shí)錄中，錢老師引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，從“讓他再想想，他很聰明，我相信他很快就會(huì)想出來(lái)的”到“那么結(jié)果會(huì)是怎么樣呢？”到“再想想”乃至“對(duì)啦 ”[1]P166-185從這一教學(xué)小片段可知，錢老師并沒(méi)有提出極易或極難的問(wèn)題，而是根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生探討，充分把課堂的自主權(quán)交給學(xué)生。在導(dǎo)讀法的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)老師的引導(dǎo)、生生間探討從而深入的思考，讓課堂“活”起來(lái)，學(xué)生更是能通過(guò)自己的思考來(lái)把呆板的知識(shí)化成“活”水。“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”自錢夢(mèng)龍先生提出后，逐漸得到人們的認(rèn)可，并被寫入語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)之中，并且成為語(yǔ)文教學(xué)的核心思想，可見“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的穿透力和震撼力！

其次，在于導(dǎo)讀法成功運(yùn)用“螺旋式的提問(wèn)和質(zhì)疑藝術(shù)”。提問(wèn)從古至今都是課堂上的重要教法，一線老師亦常用提問(wèn)進(jìn)行教學(xué)，但是收獲不佳。究其源，一是一望而知式提問(wèn)，老師采用教學(xué)機(jī)詐，為了提問(wèn)而提問(wèn)，不考慮學(xué)生的主體性，學(xué)生無(wú)法獲取新知識(shí)，反而在已知知識(shí)的舒適范圍內(nèi)得到錯(cuò)誤的“成就感”；二是蜻蜓點(diǎn)水式提問(wèn)，學(xué)生經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的思考即可獲得答案，出現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的解決淺嘗轍止的現(xiàn)象，難以進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。然而在核心素養(yǎng)的時(shí)代，循序漸進(jìn)和深度螺旋式的思考更具倡導(dǎo)的意義?！墩劰菤狻芬晃膶?duì)初三學(xué)生而言是可一望而知的內(nèi)容，但錢老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從無(wú)疑到有疑，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，如“作者為什么沒(méi)有按照年代先后順序進(jìn)行排列”等問(wèn)題，進(jìn)而由學(xué)生再次討論得出答案，再次達(dá)到“無(wú)疑”。[2]P285-293導(dǎo)讀法對(duì)老師運(yùn)用的問(wèn)答教法亦要求進(jìn)行螺旋式的提問(wèn)，避免重蹈?jìng)鹘y(tǒng)教學(xué)的覆轍，同時(shí)能夠引發(fā)學(xué)生螺旋式的思考，從而提問(wèn)新的質(zhì)疑并解決，實(shí)現(xiàn)“無(wú)疑—有疑—無(wú)疑”的過(guò)程，不斷探索知識(shí)的新視野，這也正與朱熹“讀書無(wú)疑者，需教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”的觀點(diǎn)一脈相承。

最后，在于導(dǎo)讀法能為培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力提供了科學(xué)手段。語(yǔ)文導(dǎo)讀法的提出與錢夢(mèng)龍先生的人生經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。錢夢(mèng)龍先生的國(guó)學(xué)成績(jī)長(zhǎng)期優(yōu)秀，來(lái)源于他獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法：在老師講新課前自己先消化課文，聽課時(shí)邊聽邊把自己的理解和老師的講解互相印證、比較，細(xì)細(xì)揣摩老師講文章的思路和方法。[2]P7如果說(shuō)“授之以魚,不如授之以漁”是抽象的教學(xué)理念，而本文所闡述的培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的導(dǎo)讀法，無(wú)疑是具體的實(shí)踐方法之一。在《談骨氣》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，布置作業(yè)一環(huán)節(jié)要求：“完成作業(yè)前，可以從網(wǎng)上或到圖書館查找有關(guān)的資料”等。在明確具體的學(xué)習(xí)方法后，讓學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，導(dǎo)讀法要求學(xué)生“自學(xué)”，即學(xué)生能初步接觸課文并對(duì)其所預(yù)習(xí)有所思考，形成自己的疑問(wèn)，上課對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題有針對(duì)性地進(jìn)行解決，事半功倍。導(dǎo)讀法在理念和“自讀”等方面，以長(zhǎng)期的導(dǎo)讀法課堂為載體，培養(yǎng)獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真正達(dá)到葉圣陶先生教育思想的精髓：“教，是為了達(dá)到不需要教”。

二.導(dǎo)讀法帶來(lái)的新問(wèn)題

導(dǎo)讀法帶來(lái)因?qū)W生吸收能力的差異，造成兩極分化的新問(wèn)題。基于對(duì)錢夢(mèng)龍先生的“三主四式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法的《死海不死》、《談骨氣》、《雁》等課堂實(shí)錄的解讀過(guò)程中，反饋出一個(gè)現(xiàn)象：課堂上僅部分同學(xué)積極回答及提出新問(wèn)題，仍有部分同學(xué)跟不上節(jié)奏，這會(huì)造成班級(jí)的兩極分化。教育學(xué)中闡述教學(xué)應(yīng)該遵循長(zhǎng)善救失原則、因材施教原則；而在教學(xué)的過(guò)程中，教師面對(duì)的是優(yōu)差相參的集體學(xué)生，提兩頭、促中間也是倡導(dǎo)的教學(xué)理念。而導(dǎo)讀法的對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力、思辨力、自制力要求較高，這較適合語(yǔ)文基礎(chǔ)好的同學(xué)；而對(duì)基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)提升的難度顯然有難度。導(dǎo)讀法雖讓教師的可操作性強(qiáng)，但學(xué)生的吸收接受能力差別較大，基礎(chǔ)好的學(xué)生提升成果較明顯，而對(duì)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生顯然存在一定的難度。從《死海不死》一課堂實(shí)錄中，生1、生2、生3的回答問(wèn)題頻率大大高于其他學(xué)生，一些有難度的問(wèn)題這三位同學(xué)也能很好地進(jìn)行回答，這依靠的是學(xué)生自身的好基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行導(dǎo)讀學(xué)習(xí)，提升效果明顯；而對(duì)于課堂中基礎(chǔ)較薄弱、較少參與問(wèn)答的學(xué)生，通過(guò)導(dǎo)讀法課堂收獲多少、運(yùn)用程度卻無(wú)從準(zhǔn)確進(jìn)行考察。

不僅如此，導(dǎo)讀法帶來(lái)的巨大的學(xué)習(xí)量，易出現(xiàn)增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的新問(wèn)題。導(dǎo)讀法對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要求較高，易增加學(xué)生的壓力。自讀過(guò)程中需要學(xué)生去查找問(wèn)題；教讀過(guò)程中借助老師的引導(dǎo)、學(xué)生去解決問(wèn)題；復(fù)讀中要求學(xué)生去溫故而知新；作業(yè)中需要學(xué)生再次查找問(wèn)題。在整個(gè)語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)過(guò)程中，涉及自制力、自學(xué)能力、時(shí)間、學(xué)習(xí)量等因素眾多，會(huì)給中學(xué)階段的青少年學(xué)生造成一定的身心壓力；且導(dǎo)讀法的收獲是需要長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的學(xué)習(xí)過(guò)程，如若學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中將導(dǎo)讀法的“四式”進(jìn)行割裂，或者在短期學(xué)習(xí)中出現(xiàn)付出和收獲的不對(duì)等的情況，容易挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。王崧舟老師的的詩(shī)意語(yǔ)文課堂是在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的環(huán)境下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，是素質(zhì)教學(xué)的理想境界；而導(dǎo)讀法卻運(yùn)用了另外一種做法——主動(dòng)獲取知識(shí)，這樣不僅沒(méi)有使得學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。

三.如何揚(yáng)長(zhǎng)避短地實(shí)施與借鑒導(dǎo)讀法

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的闡釋中說(shuō)到：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。[3]P2因此，眾多學(xué)者把槍口對(duì)準(zhǔn)導(dǎo)讀法“重工具、輕人文”這一弊端，這樣是不是意味著語(yǔ)文課程可以放棄人文教育？

不可否認(rèn)的是，導(dǎo)讀法肯定語(yǔ)文課程有工具性和人文性，然而在運(yùn)用導(dǎo)讀法教學(xué)的課堂中呈現(xiàn)出來(lái)的卻是重工具性、輕人文性的現(xiàn)象。導(dǎo)讀法用“語(yǔ)文”的方式教語(yǔ)文，雖然沒(méi)有削弱語(yǔ)文課的教育功能，但無(wú)法到達(dá)語(yǔ)文教學(xué)人文性的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”理想境界。導(dǎo)讀法的課程有一個(gè)固定的思路：語(yǔ)文課堂可以從探究“什么？”（作者提出了什么觀點(diǎn)？）“怎樣？”（作者怎樣證明他的觀點(diǎn)？）“為什么？”（作者為什么要這樣進(jìn)行論證？）三個(gè)問(wèn)題教學(xué)，《談骨氣》也是其思路的一個(gè)課例體現(xiàn)。這樣的教學(xué)讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和內(nèi)容，目的性和工具性較強(qiáng)，但卻難以進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的人文教學(xué)；其次，導(dǎo)讀法課堂的大部分時(shí)間都在對(duì)文本進(jìn)行深入的研讀，對(duì)人文性的體現(xiàn)僅在課堂尾聲的教學(xué)中。如此看來(lái)，導(dǎo)讀法重工具、輕人文。

王崧舟老師的詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文課程人文性的典型，詩(shī)意語(yǔ)文沒(méi)有讓學(xué)生按照“什么”“怎樣”“為什么”進(jìn)行明確的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)老師的引導(dǎo)，把學(xué)生帶到詩(shī)意的境界。詩(shī)意語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理想境界的一種追尋，也是對(duì)語(yǔ)文教育本色和本真的一種深刻自覺(jué)和回歸。[4]P11王崧舟老師的《兩小兒辯日》更是詩(shī)意語(yǔ)文的典型課例，先是同桌辯斗，接著是指名辯斗，然后是師生辯斗，最后是全班辯斗，學(xué)生隨著老師的語(yǔ)速加快，情緒也自然越來(lái)越投入，趣味盎然。如此辯斗能讓全體學(xué)生都能更好地融入課堂，減少學(xué)生之間的差異；更不用時(shí)時(shí)緊繃神經(jīng)，較輕松就能跟上老師步伐，便可輕易掌握課文意境，預(yù)習(xí)量不大、課堂節(jié)奏輕松，減少學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力。明顯的是，詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)是一種與導(dǎo)讀法有同有異的教學(xué)方法，取詩(shī)意語(yǔ)文的利來(lái)補(bǔ)導(dǎo)讀法的弊豈不兩全？

導(dǎo)讀法和詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的相結(jié)合，既培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)又使得語(yǔ)文課程兼顧工具性和人文性。二者兼之的語(yǔ)文課程教學(xué)，得導(dǎo)讀法的獨(dú)特魅力、也得詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的特色，讓學(xué)生體味語(yǔ)文的不同魅力，更為學(xué)生帶來(lái)更全面素質(zhì)教育體驗(yàn)。