淺議文言書寫的現(xiàn)代意義

劉雨過

自二十世紀初“新文化運動”提出“反文言”以來，兩千余年地位尊崇的文言迅速旁落趨冷，迄今已有百年。時至今日，網(wǎng)絡(luò)上各種圍繞時事熱點撰寫的“史記體”、“三國體”等文言文章較為流行，高考作文中也常有以文言撰寫的作文獲得高分而倍受熱議，這一系列現(xiàn)象不禁讓人對文言進行重新審視，現(xiàn)代社會以文言方式進行書寫究竟有何意義？現(xiàn)代語文教育又該如何對待文言書寫？

要弄清楚文言的現(xiàn)實處境，就必須對其衰落原因進行了解。何謂文言？王力先生在《古代漢語》中將其定義為：“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”[1]，可見文言基本上以戰(zhàn)國和兩漢的文章為標桿，后世文言基本上是模仿這一時期的語言特點。文言的形成其實是上古漢語規(guī)范化的結(jié)果，張中行先生說：“文言的長成，定形，主要靠三個條件：一是有相當嚴格的統(tǒng)一的詞匯句法系統(tǒng)，二是這套系統(tǒng)基本上不隨時間的移動而變化，三是這套系統(tǒng)基本上不隨地域的不同而變化。”[2]形成了規(guī)范的文言被后人不斷學習模仿，歷史上發(fā)生多次古文運動讓文言風格基本得以保持，明代前七子喊出的“文必秦漢”的口號也是重申文言寫作的標準和法則。歷經(jīng)兩千年的文言形成了一套極為規(guī)范、成熟的語言系統(tǒng)，成為了古代文人表情達意的重要方式和手段，不但各種正式文章都要用文言書寫，即使是俗文學中的小說也有很多都是用的文言寫成。

這一大行其道的文言在近代卻突然衰落，究其原因，除了文學本身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律外，主要原因恐怕還是外在的政治環(huán)境因素。從文學本身來看，一代有一代之文學和語言，文言雖然成熟規(guī)范，但言文分離，與白話的距離逐漸拉大而增加了接受的難度，隨著時代發(fā)展而失去其主體地位是自然而然的事情。這一衰落趨勢雖無法避免，但崩塌速度之快出乎意料。從根源上來看，將文言迅速推翻的主要因素還是晚清的貧弱現(xiàn)狀，變法改革成為必然選擇，文化領(lǐng)域自然首當其沖。晚清梁啟超、黃遵憲的改革主張中的一個重要方面就是就大力提倡白話文，主張言文合一。陳獨秀、魯迅、胡適等發(fā)動新文化運動，文言被劃入舊文學舊意識形態(tài)而打倒，這一過程十分迅疾。落后挨打的殘酷社會現(xiàn)實與改朝換代、風云巨變的時代形式引發(fā)了對傳統(tǒng)文化思想的全面批判和否定，文言幾乎被這時代激流沖刷殆盡，這是外來力量的強烈作用，而非文言本身的局限性導致的。

歷史上文言能夠被使用數(shù)千年，這就足以證明其強大的生命力與語言價值，站在新時代的立場來看，文言有著多個層次的現(xiàn)代價值。從文化層面來看，文言作為古代書寫所使用的主要語言形式，是古代文獻的主要載體，這其中所蘊藏的豐富的歷史經(jīng)驗與智慧對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有著十分重要的作用與意義。從語言和文學層面來看，文言是歷經(jīng)千年而發(fā)展成熟的語言，有著非常好的語言功能和巨大的文學價值。相對于白話，文言最突出的特點應該是文約義豐、富有文采，表達含蓄蘊藉、凝練典雅，其獨特韻味是翻譯成白話后所難以體會的。雖然也有晦澀難懂、模糊朦朧之弊，但這并不是文言的致命缺陷。從語言的工具性來說文言是非常成熟的，其語法體系是嚴格規(guī)范的，語義表達是準確到位的，歷史上各種正式書面文體基本上都采用文言，并沒有出現(xiàn)多少針對文言語言功能的批評。實際上文言是一種高文化層次的語言，在古代一般為少部分具有較高文化水平的人所掌握，我們今天感覺文言難懂是因為缺乏足夠的文言學習與訓練，也就是沒有達到一定的文言水平的緣故。文言雖然與現(xiàn)代漢語有古今之別，但并非水火對立，而是一脈相承，除了賓語前置、使動用法和部分字詞含義等內(nèi)容有較大區(qū)別外，現(xiàn)代漢語與文言的很多內(nèi)容是基本相同或接近的，尤其是現(xiàn)代漢語中繼續(xù)使用的成語，基本上保持了文言的句式和含義。

文言實際上是一個需要重新審視的模糊概念。如戰(zhàn)國初的《左傳》與東漢的《漢書》就有較大的語言差異，即使是被視為典范的《史記》中也融入了大量的口語俗語。歷史上不同時期的文言也并非嚴格仿照秦漢古文語言特點來寫，風格也各式各樣難于統(tǒng)一，六朝后甚至形成了與一般文言散文區(qū)別較明顯的駢文，唐宋韓愈、柳宗元等八大家倡導的古文運動就是針對駢文過于注重聲律、詞藻、對偶、典故而主張恢復秦漢古文，這些都說明文言內(nèi)部也發(fā)展出多個風格流派并有著尖銳的矛盾沖突。古人雖提倡以秦漢古文為宗，但并非盲目地厚古非今，而是因為這一時期文章總體上形式精美、內(nèi)容充實，也就是文道并舉。所以，文言從本質(zhì)上來說它就是一種精美的語言，其概念范疇應該不只是局限于散文，正如張中行所說：“文言以秦漢作品為標本，可是漢以后還產(chǎn)生一些非亦步亦趨的新形式。其中最顯赫的是駢文、格律詩和詞……這些愛美的子孫主要是在聲音方面精雕細琢，說到詞匯和句法，那仍是在舊系統(tǒng)之內(nèi)的，所以同樣是文言?！盵3]不僅駢文、格律詩和詞能歸入駢文范疇，從更寬松的角度來說，即使詞匯和句法沒有嚴格按照秦漢古文標準，只要是大體上吸收了古文的句式特點，語言上精雕細琢具有美感，都可以算現(xiàn)代意義上的文言。

語言是約定俗成又不斷發(fā)展變化的，現(xiàn)代漢語與古代文言是一脈相承密切相關(guān)的，我們今天不應以因循守舊的思維過于強調(diào)文白界限，而應該充分認識二者之間的本質(zhì)聯(lián)系，充分吸收古代文言的優(yōu)長，提升現(xiàn)代漢語的美感。

正是因為文言有它獨特的價值和魅力，所以現(xiàn)代語文教育還是將文言當成重要的學習內(nèi)容，不同版本的中小學語文教材中都收入了較大比率的文言課文。然而，今天語文教育中的文言學習卻普遍存在著一個問題，那就是基本缺乏以文言進行書寫的實踐和訓練。

現(xiàn)代語文課程中的文言學習既是重點也是難點，這基本上成為了師生的共識，文言文的課堂教學普遍存在著著較大的局限性，基本上只是停留在詞匯積累、句法分析、文言翻譯幾個低級層面，也就是對“言”的認識，而很難上升到“文”理解與運用，于是有了所謂“言文分離”一說。從最近幾年全國普通高考語文考試大綱要求來看，對文言的考核主要是古詩文閱讀部分，主要考核識記、理解、分析綜合、鑒賞評價四個層面，沒有文言書寫的要求。從高考的指揮棒效應來看，這種考核大綱只是要求學校文言教學中讓學生讀懂古詩文，基本上不會要求學生進行文言書寫。這種教學方式只是讓學生被動地認識文言，而沒有主動地學習和使用文言，以至于有人用文言進行書寫就成了新聞事件，這實際上暴露出現(xiàn)代文言學習上的明顯不足，也就是缺乏文言書寫訓練。任何一種語言的學習都需要理論與實踐相結(jié)合，不但要認真分析字句，背誦經(jīng)典篇章，更要大量進行文言書寫實踐訓練，這樣才能提升學習效率，真正地做到融會貫通。如果缺乏文言寫作訓練，學生對文言的認識始終停留在較淺層次，這就和現(xiàn)代英語學習中常見的啞巴英語現(xiàn)象如出一轍，都是忽略了學生主動運用這一實踐環(huán)節(jié)，從而讓整體學習水平難以提升。所以一定要讓學生認識到文言不只是古文獻和古語言，不只是閱讀的對象，而是要讓學生有意識地仿寫文言，認識到言之無文行而不遠，認識到應該要系統(tǒng)地進行文言書寫訓練才能提升文言文學習的水平和層次。

那么現(xiàn)實教學活動中又該如何讓學生進行文言書寫呢？學生以白話進行書寫都存在各種問題，以文言進行書寫是否不切實際難以實施？相對于中小學常規(guī)文言教學而言，文言書寫雖然是超出教學目標的更高層次要求，但在付諸實踐時便會發(fā)現(xiàn)并不難做到。在文言書寫的初始階段，可以進行文言句式的模擬練習，實際上學生在閱讀、分析和背誦古詩文時已經(jīng)有了一定的積淀和準備，再對這些句式和篇章進行模仿寫作并非難事，經(jīng)過反復訓練一般就能掌握文言書寫的技巧。而且，這種模擬寫作能讓學生以文言書寫的方式充分認識文言的特點，吸收文言的優(yōu)長，從而提升學生的語言文字水平與能力。學生在進行文言書寫時需要注意的的一個重要導向就是增加文采，這與歷年高考語文考試大綱的要求也是相契合的。對于小學和初中的學生來說，嘗試文言書寫的確會有一定難度，但可以鼓勵大膽嘗試，可以從仿寫古詩入手，且初始階段不必苛求對仗工整、韻律嚴謹，只要去嘗試寫作就自然能不同程度地體會到文言的精妙與魅力，從而增強駕馭語言文字的能力。從現(xiàn)代建構(gòu)主義教學理論來看，只有讓學生自己主動去實踐才能真正掌握這門知識，對于語文教學中被認為最難的文言教學部分，不妨改變以往的教學方式，在識記、背誦文言篇章的基礎(chǔ)上以文言書寫的方式來深入認識和理解文言，這也許是一條學習文言的正確途徑。

綜上所敘，文言是我國古代經(jīng)過長期發(fā)展而形成的精美語言形式，有著成熟的語言體系和豐富的語言表現(xiàn)力，文言在現(xiàn)代語文教學中不能成為只看不寫的歷史文獻，嘗試文言書寫是促進現(xiàn)代文言教學的新途徑和新方法。我們應當讓現(xiàn)代漢語充分吸收文言優(yōu)長，提升語言的美感與魅力。