少林文化海外發(fā)展對(duì)中國文化傳播的影響

歐陽天寧 王 晨 張錢坤

1.華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631；

2.廣州體育學(xué)院 ,廣東 廣州 510076

1 少林文化

少林文化是中國文化的一部分。佛教在兩漢時(shí)期引入中國，經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化，在隋唐時(shí)期禪宗創(chuàng)立后，徹底的中國化，并朝著這個(gè)方向一直在發(fā)展，最終形成了具備地域和民族特色的中國化佛教。[1]中國佛教的發(fā)展又以嵩山少林寺禪宗一支發(fā)展最盛。禪宗的發(fā)展相對(duì)其他佛教宗派來說較好的原因是其接受了中國傳統(tǒng)儒道思想熏陶以及佛教解脫思想的啟發(fā)，吸取佛教外殼，打著佛教旗號(hào)而創(chuàng)立的宗派。[2]少林文化是印度佛教文化和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物,是少林僧眾在特定的歷史環(huán)境和宗教土壤條件下創(chuàng)造的以禪宗文化為核心,以禪修、功夫、禪醫(yī)、佛教藝術(shù)為表現(xiàn)形式,集多元文化于一體的獨(dú)特文化現(xiàn)象,是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。[3]

1.1 少林文化特點(diǎn)

少林文化具有多元性特點(diǎn)，其內(nèi)容有三：第一，馬明達(dá)先生在《走向世界的少林文化》[4]中提到少林文化具有文武兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，佛教戒殺，本不應(yīng)當(dāng)提倡習(xí)武，但少林寺卻堅(jiān)持傳習(xí)武藝的傳統(tǒng)。第二，少林文化隨著時(shí)代的發(fā)展，在營銷上品牌定位清晰，少林功夫在熒幕形象中成為了中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)符號(hào)，甚至中國傳統(tǒng)文化的一種象征，以及其他國家了解中國的一個(gè)途徑。第三，核心文化內(nèi)涵明確，少林文化的核心是中國化的禪宗思想，宣揚(yáng)的是“真、善、美”，傳遞的是平等、慈悲、清凈、圓融的精神，弘揚(yáng)的是中國傳統(tǒng)文化中“世界大同”的理念，通過佛家的圓融思想，兼?zhèn)淞藝乙约笆澜绲睦?。因此，少林寺自電影《少林寺》播出之后，在三十多年的發(fā)展中，逐漸形成以少林功夫?yàn)橹鞯钠放贫ㄎ缓鸵远U為核心的理論特色以及中國傳統(tǒng)文化為背景的少林文化體系。這一文化體系充分展示了中國文化兼收并蓄、包容開放以及與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

1.2 少林文化的發(fā)展在于文化的交流與傳播

胡曉明[5]在“如何講述中國故事”當(dāng)中提到文化傳播要達(dá)到文化認(rèn)同的目的;文化認(rèn)同才是文化傳播的真正動(dòng)力，文化要獲得認(rèn)同，首先這種文化能使“他者”信服、信任；其次，應(yīng)該讓他們接受；最后，才能夠讓他們與我們共同分享。只有這樣，文化“走出去”才能走得好，走得遠(yuǎn)。

首先，少林寺在一千多年的發(fā)展中直到現(xiàn)在仍勃勃生機(jī)，這與文化的交流、碰撞、融合是分不開的。季羨林先生說，交流是文化發(fā)展的原動(dòng)力。印度佛教在歷經(jīng)千年的文化傳播中，在與中國的經(jīng)典哲學(xué)以及世俗文化的交流融合中形成了獨(dú)具中國文化特色的中國佛教；在與中國經(jīng)典哲學(xué)的融合中，符合了政治統(tǒng)治者的需求；在與中國世俗文化的碰撞融合中，迎合了多數(shù)普通民眾的需求。作為其中的一支，少林文化當(dāng)前的成功與文化效應(yīng)正是迎合了海外民眾在這方面的需求。

其次，國際環(huán)境給少林文化在當(dāng)下的文化傳播境況中提供了便利。目前，國際環(huán)境顯示出在地緣政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)峻的情形下，只有地緣宗教的環(huán)境相對(duì)寬松。[6]馬克思·韋伯甚至將新教和美國資本主義的迅速崛起聯(lián)系在一起，而宗教領(lǐng)袖，往往被西方受眾認(rèn)為是最具有道德力的人。[7]在當(dāng)前宗教信仰所帶來的政治影響力下，我們應(yīng)該打破對(duì)宗教文化發(fā)展趨勢(shì)的成見，確保宗教文化在我國長(zhǎng)期穩(wěn)定的健全發(fā)展，推動(dòng)具有中國特色的宗教文化走向國際，從國家對(duì)外戰(zhàn)略的高度來看待宗教問題，通過宗教對(duì)外交流助力實(shí)現(xiàn)中國對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)，推動(dòng)國際治理。[8]作為中國宗教文化海外發(fā)展的代表，自改革開放以來，少林寺以民間宗教團(tuán)體的形式參與到國際宗教文化交流中，先后以參訪、表演、宗教對(duì)話、國際訪問等形式進(jìn)入國際交流的大門，并且獲得了多方認(rèn)可。

因此，中國實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，宗教信仰有著得天獨(dú)厚的條件，可以在當(dāng)代中外文化交流中起到先鋒作用。[9]少林寺自電影《少林寺》上映以來，一直通過少林文化在海外的傳播，讓其他國家的人以少林文化為媒介認(rèn)識(shí)、了解、信服以及接受中國文化，而以“少林功夫”為主的少林文化在三十多年的海外發(fā)展中無論是對(duì)本土文化的傳播還是對(duì)中國外交關(guān)系的緩和都起到了重要作用，承擔(dān)了遠(yuǎn)超過其自身的責(zé)任和義務(wù)。

2 少林文化海外發(fā)展

2.1 從“少林功夫”到中國文化代表

少林功夫的先行之路：少林武僧團(tuán)及一些民間機(jī)構(gòu)在參加國際性文化活動(dòng)時(shí)，通過表演，讓不同信仰、不同文化的人們認(rèn)識(shí)和了解少林文化，從而進(jìn)一步了解中國文化。自90年代至今，少林寺武僧團(tuán)先后出訪近百個(gè)國家和地區(qū)，多次應(yīng)邀出訪歐、亞、美等國家，其表演的正宗少林功夫，受到世界各國人民的歡迎。目前，少林寺武僧團(tuán)已先后在60多個(gè)國家和地區(qū)進(jìn)行過功夫表演，隨河南省“歡樂春節(jié)藝術(shù)團(tuán)”赴非洲進(jìn)行交流，積極配合參與國家“一帶一路”項(xiàng)目的推出，通過武術(shù)表演和文化交流的形式拉近與周邊國家的距離，促成外交關(guān)系的友好發(fā)展。

舉辦國際少林武術(shù)節(jié)：自1991年至今，河南已經(jīng)成功舉辦了十二屆鄭州國際少林武術(shù)節(jié)，國家少林武術(shù)節(jié)的開展吸引了來自世界各地的運(yùn)動(dòng)員參加這項(xiàng)武術(shù)盛會(huì)，2018年10月21—10月22日在登封舉行的“第十二屆中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)”就有來自65個(gè)國家和地區(qū)240支團(tuán)隊(duì)、2212名運(yùn)動(dòng)員參加。

建立文化機(jī)構(gòu)和分院：近年來，隨著文化全球化進(jìn)程的加快，建立文化中心開始成為趨勢(shì)。進(jìn)入21世紀(jì)，少林寺積極在海外建立分院和少林文化中心，先后在海外50多個(gè)國家設(shè)置了6大分院，在海外200多個(gè)城市設(shè)立少林文化機(jī)構(gòu)，包括40余家少林文化中心,大洋洲正式授權(quán)的武術(shù)館50余家，海外弟子多達(dá)300萬以上。這些海外少林機(jī)構(gòu)是少林寺功夫和少林文化在海外傳播的重要基地，而由此催生的少林教育產(chǎn)業(yè)是少林文化的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。作為少林功夫教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支柱和領(lǐng)頭羊，少林寺下屬的河南少林無形資產(chǎn)管理公司為少林功夫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)軍海外提供了有力支撐。

通過以上項(xiàng)目的展開，少林功夫在海外逐步產(chǎn)生了重要影響，步入了各大國主流社會(huì)文化，成為海外人士了解和認(rèn)知中國文化的重要窗口，其文化傳播的影響力已經(jīng)不亞于孔子學(xué)院。

2.2 少林文化促進(jìn)多元文化的海外發(fā)展

第一，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。影視劇。在當(dāng)今世界，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是有著巨大經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。少林功夫走出國門，與具有文化創(chuàng)意的影視劇的成功是息息相關(guān)的。外國人對(duì)中國功夫的了解，普遍來源于中國功夫電影，在這類型的功夫電影中，少林功夫自成一派。少林寺海外文化的進(jìn)軍之路就得益于《少林寺》的成功，同時(shí)也讓人們看到了少林文化所蘊(yùn)含的巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，催生了一批以少林功夫?yàn)轭}材的影視劇。包括《少林寺傳奇》《少林真功夫》《笑林老祖》《龍?jiān)谏倭帧返?。截?018年，國內(nèi)外以少林功夫?yàn)轭}材的影視劇已經(jīng)有八十余部，其中影響力最深遠(yuǎn)的是2011年的大型電視劇《少林寺傳奇》被翻譯成8種文字語言在海外24個(gè)國家和地區(qū)的電視臺(tái)發(fā)行播出；該劇在日本富士電視臺(tái)黃金檔連續(xù)播放長(zhǎng)達(dá)兩年之久，在日本富士電視臺(tái)的衛(wèi)星頻道和地面頻道輪番播出三遍，是至今在日本主流電視臺(tái)黃金檔播放時(shí)間最長(zhǎng)的中國電視?。幻绹鴮⒃搫》譃橛⒄Z、拉丁語和華語三種語言在不同媒體播出。[10]動(dòng)漫。為迎合多元文化發(fā)展以及提升少林文化的創(chuàng)新性，將少林功夫與新科技和新技術(shù)相結(jié)合，滿足大眾不斷增長(zhǎng)的文化需求是少林功夫走向海外的重大舉措。從影視劇向動(dòng)漫進(jìn)發(fā)展示了少林文化兼容并包的特色，也以多元的方式呈現(xiàn)了少林功夫的魅力。2009年，少林寺與SMG上海文廣新聞傳媒集團(tuán)正式簽署《“少林寺動(dòng)畫”全球項(xiàng)目合作協(xié)議》，標(biāo)志著少林功夫題材的動(dòng)漫開發(fā)開始向?qū)I(yè)階段邁進(jìn)。[11]2014年，少林寺方丈釋永信表示時(shí)隔30多年的《少林寺》將以3D版動(dòng)漫電影的形式出現(xiàn)，以少林功夫?yàn)橹黝}的動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)游戲也將同期上線。舞臺(tái)劇。少林功夫與舞臺(tái)劇的結(jié)合無疑是創(chuàng)造了少林文化向國際舞臺(tái)展示的一種新形式，舞臺(tái)劇表演的直觀展現(xiàn)也是西方品味文化的常見選擇。2008 年少林寺與英國古典劇院共同制作的舞臺(tái)劇《空間》在倫敦著名劇場(chǎng)Sadler’s Wells舉行首次公演之后，陸續(xù)在歐美等國家巡回公演，其體現(xiàn)出的獨(dú)特的少林禪宗精神、藝術(shù)表現(xiàn)手法和少林武僧的精彩表演獲得觀眾的贊賞，在2009年還獲得了英國《芭蕾》雜志最佳制作獎(jiǎng)。2015年，經(jīng)久不衰的《空間》舞臺(tái)劇又在法國東部世界人文遺產(chǎn)城市——里昂盛大展演，受到當(dāng)?shù)赜^眾的熱捧。

第二，健康產(chǎn)業(yè)。中醫(yī)藥文化有著數(shù)千年的悠久歷史，其文化底蘊(yùn)十分豐富。少林寺在2004年起進(jìn)軍醫(yī)藥市場(chǎng)，使得中斷七百多年的“少林藥局”得以恢復(fù)。外國人對(duì)中醫(yī)藥文化的了解非常有限，與早期對(duì)神秘的中國功夫的認(rèn)知有著異曲同工之妙。少林寺對(duì)中醫(yī)藥文化的推廣最早是在2011年舉辦的中國佛醫(yī)高峰論壇，至2019年5月已經(jīng)舉辦了九屆，每屆有單獨(dú)的文化專題。2019年以“茶與人類健康”為主題，邀請(qǐng)國內(nèi)外有識(shí)之士及醫(yī)藥或茶文化專家，圍繞茶與醫(yī)藥文化進(jìn)行探討。除了國內(nèi)舉辦的大型醫(yī)藥文化論壇，自2011年澳大利亞少林禪武堂在悉尼正式成立之后，在日本、美國、意大利等國家的中醫(yī)藥推廣也在陸續(xù)進(jìn)行中。其中，最成功的是2017年少林寺與河南中醫(yī)藥大學(xué)、澳大利亞悉尼科技大學(xué)簽訂三方教育、科研、醫(yī)療合作意向書。澳大利亞悉尼科技大學(xué)是澳大利亞八大高校之一，擁有百年歷史和豐厚的教學(xué)資源，在經(jīng)過各方面的努力之后，2018年澳洲八大高校之一的悉尼科技大學(xué)（UTS）與少林寺澳洲基金會(huì)聯(lián)合開設(shè) “少林佛醫(yī)與功法”公益公開課，目前是繼續(xù)教育課程，日后將正式成為UTS碩士證書課程，面向澳洲大學(xué)師生和中醫(yī)師授課。

綜上所述，少林文化和當(dāng)代文化的創(chuàng)新與結(jié)合，融合成了具有中國作風(fēng)和中國氣派的優(yōu)秀文化成果。少林寺在走向世界、向世界傳遞少林文化的過程中，一直以服務(wù)國家最高利益和中華民族整體利益為重心，努力將宗教教義同中華文化相容，在“宗教文化走出去”中積極致力于文化的交流與傳播以及中國國際友好外交關(guān)系的建立。

2.3 少林文化對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極響應(yīng)

釋永信大和尚在2019年文藝評(píng)論峰會(huì)上表示中華民族是一個(gè)包容、慈悲、智慧、熱愛和平的民族；少林寺是這種文化精神的實(shí)踐者、傳承者、守護(hù)者。

在新時(shí)代，具體來講，核心價(jià)值觀是包括在政治文化領(lǐng)域的以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，和在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域代表中國文化核心價(jià)值觀的思想體系——包括“和諧”“仁愛”“自然”等這些集中體現(xiàn)著個(gè)人、家庭、國家乃至人類社會(huì)終極理想的文化價(jià)值觀。[12]佛教以非政治文化形態(tài)傳入中國，又努力與中華文化相結(jié)合，吸收了儒學(xué)的入世、中和精神，和道家的虛靜、無為思想，在哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域有非凡成就和廣泛影響。[13]程大力教授在《少林武術(shù)史考略》[14]中說：沒有中國化的禪宗，就沒有少林武術(shù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宗教信仰有無可以契合之處，是過去頗有爭(zhēng)議的問題，但通過與 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在、有機(jī)關(guān)聯(lián)，這一問題則可迎刃而解。[15]少林文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極響應(yīng)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，少林文化對(duì)“和諧”理念的傳播 中華民族是一個(gè)崇尚“和合”的民族，“和合”理念是自古以來各個(gè)王朝安邦定國、建立外交的政治措施，也是中國古代經(jīng)典哲學(xué)以及當(dāng)下政治環(huán)境所追求的社會(huì)價(jià)值理念?！昂椭C”的理念自新中國成立以來就曾被國家領(lǐng)導(dǎo)人提出，作為國家之間交往的基本準(zhǔn)則。自1954年周恩來總理提出的“五項(xiàng)原則”到2018年6月27日，國家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂會(huì)見了來訪的美國國防部長(zhǎng)馬蒂斯時(shí)指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國與國相互依存更加緊密。中國人民要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，但我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不會(huì)走擴(kuò)張主義和殖民主義道路，更不會(huì)給世界造成混亂?！盵16]都明確的表示了中國在國際關(guān)系和格局中的立場(chǎng)和決心。

第二，少林文化對(duì)“仁愛”理念的傳播 少林文化以佛教文化為根，繼承和弘揚(yáng)的原本就是眾生平等的天下“大同”思想，一直堅(jiān)持維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，助力國家一帶一路，秉承習(xí)近平主席提倡的“世界共同體”理念，以少林寺特有的方式為人類社會(huì)貢獻(xiàn)修行、思維和生活方式，傳遞真、善、美的價(jià)值觀。同時(shí)，少林寺也在不斷地與時(shí)俱進(jìn)，在對(duì)外文化交流中一直以開放、圓融、對(duì)話、服務(wù)的形式立足國際舞臺(tái)，在行動(dòng)上積極參與國際各種慈善活動(dòng)，包括：2009年聯(lián)合國世界糧食計(jì)劃署（WFP）發(fā)起的“行走天地間”慈善義走活動(dòng)；2010年“新加坡總統(tǒng)星光慈善電視募捐活動(dòng)”；自1998年開始在非洲進(jìn)行多項(xiàng)慈善義演；啟動(dòng)以中國世界和平基金會(huì)牽頭的“中國少林武僧走進(jìn)非洲”項(xiàng)目，對(duì)非洲青年提供武術(shù)指導(dǎo)，傳遞和平和解的思想。諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者、南非前總統(tǒng)納爾遜·曼德拉稱：“少林寺從事的事業(yè)、少林文化，具有人類的價(jià)值，應(yīng)該得到每一 個(gè)人的尊敬和贊賞”；聯(lián)合國教科文組織戰(zhàn)略事務(wù)助理總干事漢斯·道維勒博士特地寫了一封感謝信寄往少林寺以表彰少林寺僧人在“非洲和平行”活動(dòng)中做出的努力和貢獻(xiàn)。

第三，少林文化對(duì)“平等”理念的傳播。少林文化主張宇宙萬物本質(zhì)上的平等，即人人平等、有情眾生、無情眾生皆平等的思想。這種理念體現(xiàn)在少林寺的各項(xiàng)海外活動(dòng)中，包括少林寺在非洲的慈善事業(yè)，在大多數(shù)發(fā)展中國家的走訪，在世界各地不論膚色、種族的教學(xué)等。

少林文化通過對(duì)外交流向世界傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化 “世界大同”“和為貴”的思想，在不斷的文化交流和融合中，搭建起人類對(duì)話與合作的橋梁，其崇尚公平、正義、寬容、和平的價(jià)值理念也不斷得以凸顯。[17]少林文化以禪宗文化為背景，以少林寺為平臺(tái)，使少林文化與世界連接，始終致力于傳播平等、慈悲、清凈、圓融的精神，已經(jīng)在逐步獲得國際主流社會(huì)的認(rèn)同，在對(duì)本土核心文化和核心價(jià)值觀的傳遞上也起到了橋梁作用。

3 結(jié)語

在當(dāng)前的國際形勢(shì)下，中國經(jīng)濟(jì)、政治的快速發(fā)展尚不能彌補(bǔ)我國文化在國際文化平臺(tái)上缺乏話語權(quán)的事實(shí)，文化貿(mào)易產(chǎn)品的輸出與核心文化的引入呈現(xiàn)巨大差異，早期文化軟實(shí)力建設(shè)中宗教文化的缺失制約了我國在國際上正面形象的塑造，也對(duì)我國實(shí)現(xiàn)“全面走出去”戰(zhàn)略起到了負(fù)面影響。少林寺在中國“文化走出去”戰(zhàn)略中正在通過一系列的文化活動(dòng)彌補(bǔ)這一短板，通過打造全球性的“信仰中國”，宗教文化先行的策略，改善國際社會(huì)對(duì)中國無信仰的看法，提升了以中國文化為核心的宗教外交地位。

中國化的“少林文化”在文化傳播過程中，少林寺作為民間團(tuán)體，其成功的文化傳播路線在輸出自身文化的同時(shí)，通過佛教理念的傳播，輸出了其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中最重要的是將中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念“和諧”“仁愛”“平等”“寬容”等核心思想傳播出國門，深切的表明了我國的國際外交立場(chǎng),促進(jìn)了我國核心文化的深度傳播。