體育課堂教學中“師徒傳承”的內(nèi)涵延展研究*

葉 晴 田 杰

體育課堂教學中“師徒傳承”的內(nèi)涵延展研究*

葉 晴1田 杰2

（1.江蘇省吳中中等專業(yè)學校，江蘇 吳中 215100；2.江蘇城市職業(yè)學院，江蘇 吳中 215100）

傳統(tǒng)體育課堂教學與現(xiàn)代體育課堂教學的內(nèi)涵與外延，曾是學界研究的熱點問題。傳統(tǒng)與現(xiàn)代自然成為體育課堂教學的楚河漢界，但兩者邊界之聯(lián)系是通過體育課堂非傳統(tǒng)性與非現(xiàn)代性的有機耦合。即傳授雙方擺脫了人身依附關(guān)系后建立起的新型師徒傳承關(guān)系，這種傳承形式存在一些糟粕困囿，但它繼承傳統(tǒng)而又非傳統(tǒng)，把握現(xiàn)代而又非現(xiàn)代，日用不知的存在于體育課堂教學中，也是難美項群在校園內(nèi)傳習的最佳路徑選擇。拓展傳統(tǒng)體育課堂傳習方式，促進體育教學改革主體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定多元，延續(xù)傳統(tǒng)體育課堂生命活力，生成一種積極向上的體育教學價值取向，形成教學相長的現(xiàn)代師徒關(guān)系。

體育教學；課堂生成；師徒傳承；內(nèi)涵延展

體育作為一種身體文化，通過課堂教學這一載體，將自身的內(nèi)在價值與意義，從傳授雙方關(guān)系的微妙變化中得到無限延展。沿著一以貫之的身體文化演變主線，配合現(xiàn)代課堂教學體系的發(fā)展需求，挖掘出傳統(tǒng)與現(xiàn)代課堂教學的發(fā)生、生成、發(fā)展的非傳統(tǒng)模式。在技能傳授的主客之間，課堂教學理念與手段的選擇之中，對主客雙方學習效果的評估與反思意義深遠。模式的多元化，促進傳承的多樣性，集中呈現(xiàn)于出彩的課堂。本文圍繞“人”的身體改造與技能提升，“師徒傳承”的窠臼，直面其存在的非主流價值，深入解構(gòu)其本質(zhì)內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代體育課堂教學中師生關(guān)系的實然與應(yīng)然，揭開傳統(tǒng)“師徒關(guān)系”下技能傳播、傳授、傳承的神秘面紗，賦予師徒傳承時代新蘊涵。

1 師徒傳承的歷史演變與意義存續(xù)

在人類社會中任何一種事物的發(fā)展，首先出現(xiàn)的是事物使命的承擔者。他們以具體的傳授行為將知識技術(shù)在后人身上遞承相傳，讓后人得以學習某個前人或某種流派學說或傳統(tǒng)，進而促使人類社會得以維系和發(fā)展。在傳統(tǒng)體育課堂教學中，知識與技能的傳授，主要是依靠老師、媒介（身體）、學生這三個主要教學要素進行反饋修正完善，師生關(guān)系也在相互接觸、交往、接受的過程中發(fā)生著變化。契約式師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樽诜ㄑ壥綆熗疥P(guān)系，傳授關(guān)系的轉(zhuǎn)變也符合我國傳統(tǒng)體育文化傳承的基本禮俗。師傅收徒弟，徒弟拜師傅，這種現(xiàn)代教育體制下生成的傳統(tǒng)教學傳承方式，一直貫穿于整個體育教學全過程。只要以人類身體作為媒介進行機能的生理改造，這種傳承方式就不會消亡，甚至成為一種永不褪色的文化傳統(tǒng)。

追溯人類身體的發(fā)展史，從中可窺見傳統(tǒng)體育文化在形成之初，就以人際間的身體互動而成為靈長類動物學習的內(nèi)驅(qū)力。配合外在相互之間智能的學習方式進行身體改造，并不斷克服生理極限，塑造身體中和之美后，形成初級的審美情趣。師傅的傳教研習之美，與徒弟的收受精進之功，交織融合形成學徒制度的重要傳承方式。而學徒制度早在先秦時代就日臻完善，形成一套實踐性較強的身體文化傳承之術(shù)。在歷史的演化中，師徒傳承文化的存續(xù)方式一直承擔著身體技能傳授與文化創(chuàng)造的教育功能。據(jù)史料《均工》記載，“工師善教之，故工一歲而成，新工二歲而成。能先期成業(yè)者謁上，上且有以賞之。盈期不成學者，藉而上內(nèi)史”。意為工師擅長教授學生技能，有一定基礎(chǔ)的熟練工一年左右時間便可有所成就，零基礎(chǔ)的新人兩年左右才可出師。如果能夠提前學會滿足出師要求，便給予獎賞，學徒期限已到，還未學成的人要給予懲罰。其中工師的主要職責就是帶徒授藝，考核徒弟，促其成才?！端问贰ぢ毠僦尽酚涊d，皇家官營作坊的學徒訓練制度為“庀其工徒，察其程課作止勞逸及寒暑早晚之節(jié)，視將作匠法，物勒工名，以法式察其良窳”。據(jù)此可理解為工匠之法，就是師傅對徒弟作息、課務(wù)、勞逸等日?；顒幼龀鼍唧w安排。值得一提的是此時已經(jīng)用“法式”的考核標準來考察工徒是否符合要求。這里的“法式”是在長期生產(chǎn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上總結(jié)提煉而成的關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計、工藝流程、技術(shù)規(guī)范的總體要求。宋朝的學徒培養(yǎng)以“法式”為培養(yǎng)標準，同時兼顧工徒的稟賦才華，因材施教，“因其能而分其任”，嚴格按照培養(yǎng)大綱“法式”中的具體要求，規(guī)定學習內(nèi)容和規(guī)范操作流程，考核時也以此為標準。這表明隨著民間手工業(yè)人群規(guī)模的擴大和分工協(xié)作的精細化，學徒制也隨著社會的發(fā)展變化呈現(xiàn)出與時俱進的時代特點，開始關(guān)注學徒的培養(yǎng)質(zhì)量，對學徒培養(yǎng)提出明確的目標要求。清道光年間，長沙木業(yè)店規(guī)定，“一議各鋪店新帶徒弟，必須查明，言定三年為滿，出一進一，不得寄名重帶，外班徒混雜拜師，倘不遵規(guī)，查出議革。徒弟出師，出入會錢三百二十文，交值年收清，如違議罰。”學徒從入學到出師與就業(yè)，都有嚴格的規(guī)定與限制。

2 師徒傳承的內(nèi)涵延展與實然意義

我國最早的教育教學活動可追溯到2500年前春秋至圣先師孔子在杏壇下聚徒授業(yè)講學的肇始。歷經(jīng)時間的沉淀和歷史的選擇逐步形成了有教無類、因材施教、謙虛篤行、刻苦勤奮的教育教學傳統(tǒng)。并以師徒傳承的獨特模式進行知識的傳授與德行的浸潤，充分體現(xiàn)了華夏祖先們的集體智慧和價值選擇。至今仍然影響深遠，成為中華民族文化自信的深層精神動力和優(yōu)秀基因。

2.1 促進體育教學改革的主體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定多元

在體育教學改革過程中，動作技能的傳授仍是教與學雙方關(guān)注的焦點，也是體育課堂教改的重點。人工智能的出現(xiàn)改變了人們的生活方式和運動習慣，但運動技能的傳承主體結(jié)構(gòu)并未發(fā)生徹底的解構(gòu)或變形，只是教育教學形式出現(xiàn)了緊跟時代步伐的多元選擇。體育課堂教學的傳承方式以其頑強的生命力自成一體，將持續(xù)穩(wěn)定的貫穿體育教學的全過程?！皫煾祹降堋钡膫鹘y(tǒng)課堂運動技能傳授模式也將始終貫穿于體育教學設(shè)計的理念之中。學生要想掌握并精通一項運動技能，必須對這個運動的過去、現(xiàn)在、未來的沿革情況有所了解，熟悉這套動作的技術(shù)規(guī)范和演練水準，以保證自己跟著師傅（老師）習練的整體概念和技術(shù)細節(jié)，都體現(xiàn)出應(yīng)有的技術(shù)水平。這種傳承方式培育出許多優(yōu)秀運動員和杰出體育人才，創(chuàng)造了豐富多彩的體育文化。其中被奉為圭臬的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育，更是得益于師徒傳承的教化浸潤之功，在傳習功法技理的同時，也傳承了技藝精神，保存著大量風格迥異的文化遺產(chǎn)，并作為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表發(fā)揮著文化國際化傳播的國家名片作用。因此，“師徒傳承”如同不斷的血脈，維系并促進了體育教學改革的主體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和多元化形式選擇。

2.2 保持傳統(tǒng)體育課堂的教學生命力

傳統(tǒng)體育課堂是在現(xiàn)代體育課堂教學觀念下產(chǎn)生的相對概念，整體教學設(shè)計與現(xiàn)代課堂的管理內(nèi)涵并無實質(zhì)差異，學習的主體還是學生，課堂節(jié)奏的把控者引導人仍是教師。只是我們把傳統(tǒng)門第觀念的窠臼邊界給打破，進一步擴大了“師徒傳承”的開放性內(nèi)涵，將傳統(tǒng)封閉式的技能傳授方式推向開放式的課堂教學，將傳統(tǒng)精深圓熟的功夫轉(zhuǎn)變成通俗易懂的動作技能。關(guān)于技藝傳承的文獻史料記載相對豐富。如“周鍔字劍堂，于竹疊扇楣刻小草，楣四行，兩楣二百數(shù)十字，細如蠅鬃，使轉(zhuǎn)處曲盡其妙，見者驚為神工”?！俄n非子·解老》云：“工人數(shù)變業(yè)則失其功，作者數(shù)搖徙則亡其功。一人之作，日亡半日，十日則亡五人之功矣。萬人之作，日亡半日，十日則亡五萬人之功矣。然則數(shù)變業(yè)者，其人彌眾，其虧彌大矣?！痹趥鹘y(tǒng)農(nóng)耕時代，工人的勞動技能大都停留在具體的事務(wù)性工作中，頻繁的工作變動會延誤人崗匹配的最佳磨合時間而降低生產(chǎn)效率。“師徒傳承”在一定程度上彌補了技能傳授與生產(chǎn)效益的空檔期，徒弟能較快進入學習狀態(tài)，師傅能全面了解徒弟的學習能力。對于學生來講，傳統(tǒng)體育課堂所傳授的技能、方法、程式，都會在現(xiàn)代課堂教學中得到傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，并不斷賦予傳統(tǒng)體育課堂新的生命活力，使其在文化傳承上整體保持領(lǐng)先地位。

2.3 生成“師徒傳承“的積極價值取向

從學校體育文化建構(gòu)的角度理解體育課堂教學中傳統(tǒng)“師徒傳承”關(guān)系，呈現(xiàn)出不同地區(qū)、不同文化傳統(tǒng)，不同特色項目。教師對于相關(guān)項目的運動技術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的價值取向在理解、判斷、選擇都不盡相同。由于中國傳統(tǒng)文化堅持“重道輕器”的價值取向，即“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，在發(fā)展路徑選擇上更傾向于整體精神傳承。因此，一些學校的體育教師在進行常規(guī)體育課堂教學時往往側(cè)重于體育項目本身“健、力、美”的獨特追求，以符合中國傳統(tǒng)文化視覺審美的客觀需要與強健身體的具體要求。尤其是傳統(tǒng)體育特色學校，在現(xiàn)代體育課堂教學理念不斷生成、反饋、修正中得到發(fā)展并完善。傳統(tǒng)體育技藝的傳習并未因此消亡，反而得到一定程度的強化與鞏固?！皫熗绞跇I(yè)”的傳承體系連綿至今，幾乎沒有中斷，這對瀕臨失傳或已立項保護的非遺體育項目進校園，研究保護傳統(tǒng)體育文化的傳承制度，提供了方向指引與實踐考量。

2.4 形成教學相長的現(xiàn)代師徒關(guān)系

“一日為師，終身為父”是中國傳統(tǒng)技藝在傳承過程中基于開明與禮法的真實寫照，破舊俗“傳內(nèi)不傳外”謂之開明，倡尊師重道謂之禮法。在傳統(tǒng)師徒傳承模式下，“師傅”占據(jù)著宗法社會關(guān)系的支配地位。師傅與徒弟形成族群式人身依附關(guān)系，師傅就自然的形成了雙重角色，既有現(xiàn)代教師傳道授業(yè)的教學活動指導，又有傳統(tǒng)家長禮法管教的道德訓化，即便沒有任何血親關(guān)系的學徒，也因師徒關(guān)系的特殊性而被動地融入師傅的家庭關(guān)系中。這種建立在傳統(tǒng)宗法制度之上的師徒關(guān)系更有利于交流情感和傳授技藝。在現(xiàn)代學校教育體系中，由于人身依附關(guān)系的宗法禮制已被現(xiàn)代教育教學中的民主與科學所取代，在課堂上學生可從老師那里學到知識與技能，體驗教學過程與方法，教師通過課堂教學可向?qū)W生傳遞情感態(tài)度與價值觀。同時，學生的課堂表現(xiàn)也會促進教師進行課堂教學反思，修改完善教學設(shè)計方案，形成教師的教與學生的學相得益彰的良性互動，共促共進，有利于形成教學相長的現(xiàn)代師徒關(guān)系。當然，在構(gòu)建現(xiàn)代師徒關(guān)系的過程中仍要重視傳統(tǒng)教育對學生人格培養(yǎng)和體育文化的整體感悟，“師徒傳承”中的積極價值取向值得借鑒。

3 結(jié)語

在以技能傳授為主要教學內(nèi)容的體育課堂中，師徒傳承是一個繞不開的既定事實，深刻影響著體育教育教學改革的進度與深度，規(guī)訓著課堂教學目標的生成。隨著新課改的不斷深化，傳統(tǒng)的師徒關(guān)系逐漸走向師生關(guān)系，改變的不僅是體育課的授課方式，而是貫穿于教與學始終的情感維系。學生的學與教師的教遵循著程式化的知識與技能的設(shè)計方案，未能體現(xiàn)出擺脫人身依附關(guān)系的師生之情。盡管傳統(tǒng)師徒傳承關(guān)系存在一些糟粕困囿，扼制了相關(guān)技術(shù)的發(fā)展與革新，但從揚棄的視角去偽存真不失為有益取舍。因此，建立在現(xiàn)代教育觀、學生觀、課程觀背景下的新型師徒傳承關(guān)系，對于傳統(tǒng)體育文化在校園內(nèi)的傳承與發(fā)展尤為重要。

[1]姜霞.中國傳統(tǒng)美術(shù)遞承方式之我見——析“師徒相授”與“父相傳”的教育模式[J].美與時代，2004（9）:24-26.

[2]米靖.中國職業(yè)教育史研究[M].上海：上海教育出版社，2009：61.

[3]彭澤益.中國近代手工業(yè)史資料[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957：191.

Research on the Connotation Extension of " Inheritance from Teachers to Students " in Classroom Teaching of PE

YE Qing, etal.

( Wuzhong Secondary Vocational School, Wuzhon 215100, Jiangsu, China)

蘇州市教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度課題（編號：191106447）。

葉晴（1969—），本科，中學高級教師，研究方向：體育課堂教學。