身土不二、歸化于心——馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同研究*

張 智 馬 慶 譚璞璟

身土不二、歸化于心——馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同研究*

張 智1馬 慶2譚璞璟1

（1.廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541004；2.集美大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門 361021）

“身土不二、歸化于心”，從文化認(rèn)同的角度，體現(xiàn)在認(rèn)同主體應(yīng)該從認(rèn)知態(tài)度、思想傾向、身體行為方面加強(qiáng)對(duì)自身所依存生活環(huán)境的保護(hù)，以營(yíng)造和諧共生的生存環(huán)境為前提，傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族精神。讓文化認(rèn)同歸化于認(rèn)同主體的思想和行為上的統(tǒng)一，并受其教化，通過(guò)社會(huì)價(jià)值規(guī)范對(duì)認(rèn)同主體進(jìn)行約束和規(guī)范。馬來(lái)西亞舞獅人對(duì)舞獅的形象、禮儀、拜師、技法、鼓樂(lè)和青陣等方面的文化認(rèn)同保留傳統(tǒng)、趨于一致、根植于心，而影響?yīng){藝文化認(rèn)同的因素包括宗教圖騰、族群文化、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值規(guī)范、社團(tuán)發(fā)展等方面，在甄別有利影響的基礎(chǔ)上，以構(gòu)建更加平等、穩(wěn)定、和諧的多元文化認(rèn)同為目標(biāo)，形成馬來(lái)西亞舞獅人對(duì)待獅藝文化以內(nèi)化于心、外化于形、多元共生的認(rèn)同方式和良好的社會(huì)價(jià)值規(guī)范，更好地傳承與發(fā)展獅藝文化，促進(jìn)獅藝文化世界范圍的認(rèn)同。

馬來(lái)西亞；舞獅人；獅藝文化認(rèn)同

舞獅運(yùn)動(dòng)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有著豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舞獅運(yùn)動(dòng)作為文化的一種載體在華人的傳播下走向全世界，在全球化進(jìn)程中舞獅文化得到了新的發(fā)展。文化認(rèn)同是文化群體成員間對(duì)群內(nèi)新文化的承認(rèn)，或是對(duì)群外異質(zhì)文化因素價(jià)值效用的認(rèn)可，是對(duì)待傳統(tǒng)文化價(jià)值判斷的一種態(tài)度與方式。在文化認(rèn)同這一過(guò)程中，被群體成員認(rèn)同后的新文化或異文化因素將被接受和傳播。而舞獅運(yùn)動(dòng)在馬來(lái)西亞興起始于1974年，其發(fā)展可謂是歷經(jīng)苦難與挫折，在幾代舞獅人的不懈努力下，最終得以生存并發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)世界華人舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。馬來(lái)西亞獅藝文化以傳統(tǒng)舞獅文化為基礎(chǔ)，在向世界傳播和發(fā)展過(guò)程中融合當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，在世界?yōu)秀歷史文化長(zhǎng)河中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，形成了自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

1 同宗同源、滲透?jìng)鞒小R來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同現(xiàn)狀

1.1 馬來(lái)西亞舞獅人獅藝形象文化認(rèn)同：一致同源

舞獅形象包括舞獅形態(tài)和外在表現(xiàn)。傳統(tǒng)南獅按形態(tài)劃分，可分為鶴山裝和佛山裝，外在表現(xiàn)體現(xiàn)為威猛莊嚴(yán)、雄偉俊武、正氣凌然等形象。馬來(lái)西亞19支南獅隊(duì)伍有10支隊(duì)伍是鶴山裝獅，9支隊(duì)伍是佛山裝獅。我們知道形象就是意義的“感性存在”，它囊括了直觀、感性、圖像、符號(hào)等內(nèi)涵，“舞獅形象”作為一種認(rèn)同的對(duì)象，也是獅藝文化最終達(dá)成認(rèn)同的必由路徑。馬來(lái)西亞大多數(shù)舞獅人選擇了威猛莊嚴(yán)的南獅形象，說(shuō)明他們對(duì)南獅形象已經(jīng)形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)同狀態(tài)。舞獅從中國(guó)傳入馬來(lái)西亞，但是這種舞獅形態(tài)的認(rèn)同，通過(guò)馬來(lái)西亞舞獅人的傳播，并沒(méi)有出現(xiàn)變化。

1.2 馬來(lái)西亞舞獅人獅藝禮儀傳統(tǒng)文化認(rèn)同：保留傳統(tǒng)

南獅禮儀文化主要有獅子開(kāi)光點(diǎn)睛、入廟、入祠堂、祝壽、迎親、送葬迎賓、開(kāi)張、奠基、會(huì)獅等禮儀。舞獅禮儀傳統(tǒng)文化時(shí)刻蘊(yùn)含在舞獅表演中，舞獅人對(duì)舞獅本身的禮儀已經(jīng)潛移默化地植根于舞獅的過(guò)程中。會(huì)獅禮作為重要禮節(jié)得到大多數(shù)舞獅人的認(rèn)同，在馬來(lái)西亞舞獅會(huì)獅過(guò)程中體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的凝聚力精神，也體現(xiàn)著舞獅人之間的尊重，在馬來(lái)西亞舞獅禮儀傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著豐富的文化意義，成為馬來(lái)西亞舞獅人對(duì)獅藝禮儀文化認(rèn)同的根結(jié)所在。

1.3 馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化傳承認(rèn)同：淡化變遷

從文化的角度，拜師禮是一個(gè)符號(hào)體系，它反映著師徒傳承最真實(shí)的理念和精神，作為一種文化行為規(guī)范，師徒之間通過(guò)儀式化的形式在文化和意識(shí)上形成認(rèn)同，從而構(gòu)成穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。馬來(lái)西亞舞獅人拜師禮在獅藝文化傳承過(guò)程中并未得到踐行。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是，現(xiàn)階段馬來(lái)西亞老一輩舞獅人已經(jīng)很少收徒傳藝，新一代舞獅人由于對(duì)舞獅文化認(rèn)識(shí)不夠深刻，以及自身技術(shù)水平等問(wèn)題，在傳授獅藝過(guò)程中，很少會(huì)讓學(xué)徒行拜師禮，收為入門弟子。另外，由于宗教信仰等問(wèn)題，舞獅人在傳承獅藝的過(guò)程中簡(jiǎn)化了拜師禮的過(guò)程，新招募的舞獅人年齡大都在12-20歲之間。這些年輕舞獅人大部分是在校學(xué)生，他們的觀念里教練就是老師，從而自身也淡化了拜師禮這一傳統(tǒng)文化。

1.4 馬來(lái)西亞舞獅人獅藝鼓樂(lè)文化認(rèn)同：影響厚重

鼓是南獅的靈魂，南獅在表演中通過(guò)鼓樂(lè)烘托氣氛,鼓舞斗志，轉(zhuǎn)換節(jié)奏。舞龍舞獅技藝都少不了鼓樂(lè)的配合，鼓樂(lè)在舞獅運(yùn)動(dòng)占有很高的地位，鼓樂(lè)調(diào)動(dòng)了舞者的動(dòng)能生氣；缺少鼓樂(lè)的襯托，猛龍醒獅如無(wú)靈無(wú)氣。常言道，鼓樂(lè)是龍獅的靈魂。身為鼓樂(lè)者，需要對(duì)獅藝文化有深層的了解，才能將獅藝文化完整的表現(xiàn)出來(lái)，隨著舞獅運(yùn)動(dòng)在馬來(lái)西亞的發(fā)展，鼓樂(lè)文化也深得馬來(lái)西亞舞獅人的認(rèn)同。

1.5 馬來(lái)西亞舞獅人獅藝采青布陣文化認(rèn)同：根植傳承

采青是南獅表演的主題，是舞獅活動(dòng)的高潮。所謂“青”有狹義和廣義之分，狹義所指的“青”是一份彩物,代表獅子需要采擷、捕獲的食物；廣義的“青”是指獅子所表演或需要去破解的套路(陣式)。如蟹青、高青、盆青等，是為考驗(yàn)舞獅人獅藝而設(shè)置的一種套路(陣式)。在馬來(lái)西亞傳統(tǒng)南獅的習(xí)俗中，采青是邀請(qǐng)舞獅的主人家答謝醒獅獻(xiàn)瑞所設(shè)的一個(gè)青陣，青陣?yán)锊粏沃皇乔嗖?，還可以是一些水果或其他物品，都是有講究的。采青布陣文化所用道具也是有講究的。設(shè)定青陣時(shí)，各行各業(yè)的主人家想達(dá)到的意境和吉祥的回饋、追求都不一樣，由于理念的不同，設(shè)的“青”也就各有其特色。

2 社會(huì)文化、澤潤(rùn)共生——馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同影響因素

2.1 宗教圖騰是馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同的精神基礎(chǔ)

馬來(lái)西亞信奉伊斯蘭教的舞獅人全部為馬來(lái)人，從另一側(cè)面也證明了少數(shù)馬來(lái)人已經(jīng)認(rèn)可并參與到舞獅運(yùn)動(dòng)中。圖騰文化是人類祖先對(duì)自然尊崇、敬畏和崇拜的意識(shí)，是人類的精神寄托和生存意志的體現(xiàn)。舞獅運(yùn)動(dòng)不僅是儀式象征，儀式背后是通過(guò)這種“祭祀”形式表達(dá)對(duì)神的敬仰之情，向神靈祈福以期望保佑自己和家人平安幸福、五谷豐登。這些有宗教信仰的舞獅人的獅藝文化大多也承載了精神寄托和對(duì)美好生活的向往。獅藝文化在傳播過(guò)程中以文化的形式展現(xiàn)給世界，被世界各種宗教信仰人群所接受。馬來(lái)西亞有著宗教信仰的舞獅人參與舞獅運(yùn)動(dòng)，就深深被其蘊(yùn)涵的文化所吸引，舞獅人將獅藝文化融合到所認(rèn)同的信仰中。舞獅人在長(zhǎng)時(shí)間的崇拜過(guò)程中也會(huì)將其變成自身的圖騰信仰，從而影響著舞獅人對(duì)獅藝文化認(rèn)同狀態(tài)。

2.2 族群文化是馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同的地域條件

馬來(lái)西亞是一個(gè)多民族國(guó)家，馬來(lái)族人口居首，華族次之，印度族排第三，其余是原土著居民。馬來(lái)西亞舞獅人從最初華族群體不斷擴(kuò)散到馬來(lái)西亞其他民族，這種文化的傳播也是馬來(lái)西亞各族同胞對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞獅運(yùn)動(dòng)的文化認(rèn)同。獅藝文化使馬來(lái)西亞各民族間淡化了華族文化的觀念，獅藝文化需要世界人民傳承和弘揚(yáng)，這也是獅藝文化真正被世界人民認(rèn)同和走向世界優(yōu)秀文化之林的一個(gè)好的開(kāi)端。但是我們也要認(rèn)清，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，雖然有不同地域、不同民族的舞獅人熱衷于獅藝文化的傳播，可是舞獅人員中仍以華族居多，其他民族較少?？梢?jiàn)，不同地域民族仍影響著馬來(lái)西亞舞獅人的獅藝文化認(rèn)同。

2.3 風(fēng)俗習(xí)慣是馬來(lái)西亞舞獅人對(duì)獅藝文化認(rèn)同的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)

在馬來(lái)西亞的傳統(tǒng)節(jié)日，如圣紀(jì)節(jié)、衛(wèi)塞節(jié)、國(guó)慶節(jié)、最高元首誕辰、花卉節(jié)、馬來(lái)西亞節(jié)等有游行活動(dòng)，舞獅都有參與其中，成為馬來(lái)西亞多數(shù)傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日的重要組成部分，并逐漸受到馬來(lái)西亞人民的認(rèn)可和喜愛(ài)。風(fēng)俗習(xí)慣是文化認(rèn)同中不可或缺的一部分，影響著馬來(lái)西亞舞獅人的獅藝文化認(rèn)同。我們也要認(rèn)清，在馬來(lái)西亞傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣中，還是有一些節(jié)日是禁止舞獅活動(dòng)，那么怎樣更好地將舞獅運(yùn)動(dòng)融入這些風(fēng)俗習(xí)慣中，將影響著舞獅人對(duì)獅藝文化認(rèn)同。

2.4 “獅藝八德”是馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同的價(jià)值規(guī)范

舞獅人社會(huì)價(jià)值規(guī)范的文化認(rèn)同，是獅藝文化對(duì)舞獅人個(gè)人社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系和普遍遵循行為準(zhǔn)則的影響的客觀反映。舞獅人的社會(huì)價(jià)值規(guī)范包括個(gè)人行為、交際能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、“獅藝八德”（忠、正、毅、勇、智、誠(chéng)、和、禮）四個(gè)方面。獅藝文化在舞獅人社會(huì)價(jià)值規(guī)范認(rèn)同中起著不可忽視的作用，規(guī)范了舞獅人的言行舉止，也得到了舞獅人的認(rèn)可。馬來(lái)西亞舞獅人的舞獅社會(huì)價(jià)值規(guī)范提倡“獅藝八德”，這種舞獅價(jià)值規(guī)范從多方面更為細(xì)致地規(guī)范了馬來(lái)西亞舞獅人的言行舉止和行為準(zhǔn)則，并得到了馬來(lái)西亞舞獅人廣泛的認(rèn)同。舞獅人在“獅藝八德”認(rèn)同過(guò)程中，對(duì)獅藝文化的認(rèn)同也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2.5 社團(tuán)發(fā)展是馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同的有力保障

馬來(lái)西亞是一個(gè)自由民主國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)性質(zhì)的龍獅團(tuán)體有三個(gè)，分別是馬來(lái)西亞南北龍獅總會(huì)、馬來(lái)西亞全國(guó)龍獅總會(huì)、馬來(lái)西亞龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)。在馬來(lái)西亞13個(gè)州、3個(gè)聯(lián)邦直轄區(qū)內(nèi)，其中有州級(jí)別龍獅總會(huì)6個(gè)，分別是檳州武術(shù)龍獅總會(huì)、霹靂武術(shù)龍獅總會(huì)、雪隆龍獅聯(lián)合總會(huì)、森美蘭武術(shù)龍獅總會(huì)、馬六甲武術(shù)龍獅總會(huì)、柔佛州武術(shù)龍獅總會(huì)。這些龍獅社團(tuán)在當(dāng)?shù)匕l(fā)展較好，積極推動(dòng)龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，吸收優(yōu)秀人才，傳承龍獅文化，發(fā)揚(yáng)龍獅精神。龍獅社團(tuán)的建立和發(fā)展，讓更多的舞獅人從單一的個(gè)體走向了一個(gè)大集體。在這個(gè)集體內(nèi)部大家有著共同的愛(ài)好和相同的事業(yè)，并且集眾人之力去推廣和傳播舞獅文化。舞獅人在社團(tuán)對(duì)舞獅文化的了解和自身文化修養(yǎng)的融合，加深和形成了對(duì)獅藝文化的認(rèn)同，所以舞獅社團(tuán)的發(fā)展影響著舞獅人對(duì)獅藝文化的認(rèn)同。

3 身土不二、歸化于心——馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同建構(gòu)

3.1 弱化宗教種族歧視——建構(gòu)舞獅人獅藝信仰認(rèn)同

信仰不止是一種純粹內(nèi)心的狀態(tài),在西方文化中更側(cè)重于信仰的對(duì)象,而在東方則更側(cè)重于信仰的主體，即信仰主體的精神境界?，F(xiàn)階段，馬來(lái)西亞舞獅人獅藝信仰認(rèn)同的建構(gòu)，具體來(lái)說(shuō)，是讓舞獅人對(duì)待獅藝文化沒(méi)有宗教派別和種族歧視。獅藝文化立于世界優(yōu)秀文化之林，不應(yīng)受到宗教和種族的束縛，舞獅人應(yīng)從內(nèi)心深處將舞獅作為自身信仰中的圖騰信仰，以此為基礎(chǔ)參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)獅藝文化，將獅藝信仰升華到一定高度。舞獅人通過(guò)獅藝信仰認(rèn)同來(lái)滿足自己精神世界的需求。對(duì)獅藝信仰的認(rèn)同建構(gòu)，有利于將對(duì)獅藝文化的認(rèn)同發(fā)展成為一個(gè)不同種族、不同信仰的舞獅人群的再度整合,并且成為社會(huì)整合和凝聚舞獅人的一種精神力量。

3.2 強(qiáng)化政府階層認(rèn)可——建構(gòu)舞獅人身份認(rèn)同

身份認(rèn)同來(lái)源于文化，從建構(gòu)主義觀點(diǎn)來(lái)看，身份認(rèn)同即維系個(gè)人與社會(huì)及文化間互動(dòng)的力量，認(rèn)同又可表示為歸屬感或主體性。隨著獅藝文化在馬來(lái)西亞的傳播，需要更多的馬來(lái)民眾接納這種文化，國(guó)家和政府認(rèn)可舞獅人的社會(huì)身份。馬來(lái)西亞舞獅人身份認(rèn)同的建構(gòu)，應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)國(guó)家和政府的名義讓舞獅人的社會(huì)身份不再遭受以往的打壓和歧視，要讓舞獅人身份在社會(huì)上得到了更多人的尊重。對(duì)舞獅人身份認(rèn)同的建構(gòu)，能夠讓自身認(rèn)同獅藝文化并受其教化，使舞獅人更有動(dòng)力在本國(guó)傳播獅藝文化，這有利于獅藝文化走向世界，得到更多國(guó)家的認(rèn)同，與其他民族優(yōu)秀文化融合共生。

3.3 “獅藝八德”歸化于心——建構(gòu)舞獅人社會(huì)價(jià)值規(guī)范認(rèn)同

馬來(lái)西亞舞獅人在舞獅社會(huì)價(jià)值規(guī)范方面認(rèn)同“獅藝八德”，馬來(lái)西亞舞獅人社會(huì)價(jià)值規(guī)范的文化認(rèn)同建構(gòu)，應(yīng)該從“獅藝八德”對(duì)舞獅人的約束層面進(jìn)行建構(gòu)，馬來(lái)西亞舞獅人所提倡的“獅藝八德”從思想和行為上都對(duì)舞獅人進(jìn)行了約束和規(guī)范，這對(duì)獅藝文化的傳承和認(rèn)同起到一定的積極作用?，F(xiàn)階段“獅藝八德”在馬來(lái)西亞雖然得到舞獅人的認(rèn)同，但還并沒(méi)有真正融入每個(gè)舞獅人的價(jià)值規(guī)范中去，為了更好地對(duì)獅藝文化認(rèn)同進(jìn)行建構(gòu)，還需要通過(guò)多渠道多平臺(tái)，借助新興互聯(lián)網(wǎng)媒介加強(qiáng)對(duì)“獅藝八德”價(jià)值規(guī)范內(nèi)涵的宣傳，得到更多舞獅人的用心踐行。

3.4 外化于形傳承創(chuàng)新——建構(gòu)舞獅人器物文化認(rèn)同

舞獅器物文化包括了舞獅運(yùn)動(dòng)中獅子的外形特征、配樂(lè)、器材、服飾、技法、舞法、規(guī)則等，但是在多元文化的沖擊下，馬來(lái)西亞獅藝文化在舞獅器物文化認(rèn)同上出現(xiàn)了偏差，突出表現(xiàn)在舞獅器材的運(yùn)用。在馬來(lái)西亞舞獅人器物文化的建構(gòu)中，傳承舞獅器物文化，在不失其文化內(nèi)涵的前提下進(jìn)行不斷地創(chuàng)新發(fā)展。在現(xiàn)代環(huán)境中新事物的產(chǎn)生更容易被人們認(rèn)同和接受，舞獅器物的發(fā)展也要走向一條創(chuàng)新之路，以舞獅人對(duì)舞獅器物的認(rèn)同為基礎(chǔ)，不斷地將獅藝文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，為建構(gòu)馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同提供動(dòng)力。

3.5 多元文化和諧共生——建構(gòu)舞獅人社團(tuán)組織文化認(rèn)同

舞獅人社團(tuán)組織建設(shè)是文化認(rèn)同不可或缺的部分，建構(gòu)馬來(lái)西亞舞獅人和諧共生狀態(tài)下的社團(tuán)組織文化認(rèn)同，應(yīng)該以營(yíng)造和諧共生的舞獅人生存環(huán)境為前提，從舞獅社團(tuán)組織管理方面和社團(tuán)間的交流與合作進(jìn)行建構(gòu)。一方面，加強(qiáng)組織管理建設(shè)能夠使舞獅社團(tuán)處于一個(gè)良性的發(fā)展空間，只有生存下來(lái)，才能去傳播獅藝文化，使更多的人認(rèn)識(shí)和認(rèn)同獅藝文化；另一方面，舞獅社團(tuán)間的交流與合作也是必不可少的，通過(guò)加強(qiáng)社團(tuán)間的交流與合作，使舞獅人成為一個(gè)大家庭，有助于淡化社團(tuán)間的矛盾，從而形成一致的認(rèn)同觀念，共同致力于獅藝文化的傳播與發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

文化認(rèn)同有助于維系多民族國(guó)家各民族之間的團(tuán)結(jié)和發(fā)展，馬來(lái)西亞作為一個(gè)多民族國(guó)家需要通過(guò)某種特定的文化認(rèn)同來(lái)促進(jìn)各族民眾的團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安定與發(fā)展。傳統(tǒng)舞獅文化與馬來(lái)西亞本土文化相融合，形成的獨(dú)具馬來(lái)西亞地域特色的獅藝文化受到馬來(lái)各族同胞的喜愛(ài)和認(rèn)同。通過(guò)對(duì)馬來(lái)西亞舞獅人獅藝文化認(rèn)同的研究，馬來(lái)西亞舞獅人在對(duì)待獅藝文化認(rèn)同要形成一種“身土不二，歸化于心”的思想境界。在現(xiàn)階段各國(guó)獅藝文化發(fā)展和傳承過(guò)程中，應(yīng)該秉承謙虛的態(tài)度向馬來(lái)西亞學(xué)習(xí)獅藝文化認(rèn)同模式。傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，要尊重、接納其他民族優(yōu)秀文化，形成多元文化融合、共生發(fā)展，并且以構(gòu)建平等、穩(wěn)定、和諧的多元文化認(rèn)同為目標(biāo)，促進(jìn)獅藝文化在世界范圍內(nèi)更廣泛的認(rèn)同。

[1]馮天瑜.中華文化辭典[M].武漢：武漢大學(xué)出版社,2010.

[2]陳林俠.中國(guó)形象的海外認(rèn)同:從意識(shí)形態(tài)到形象建構(gòu)——基于北美市場(chǎng)中國(guó)電影消費(fèi)的一種考察[J].社會(huì)科學(xué),2016(10):175-183.

[3]姬瑞敏,張秋平.基于文化認(rèn)同審視拜師禮于傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的價(jià)值[J].中華武術(shù)研究,2017,6(9):45-48.

[4]陳耀佳,林友標(biāo).傳統(tǒng)南獅套路的內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(2):17-19.

[5]張雪瑩,何勝保.圖騰信仰崇拜與文化認(rèn)同:鄂倫春族傳統(tǒng)體育文化考略[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào),2016,35(1):140-144.

[6]古小松.東南亞民族（馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊、菲律賓卷）[M].南寧:廣西民族出版社,2006.

[7]劉建軍.傳統(tǒng)文化中的信仰概念[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào),1998(5):59-64.

[8]莊永亮.話語(yǔ)策略與身份認(rèn)同:海峽兩岸三家主流報(bào)刊南海爭(zhēng)端報(bào)道研究[D].南京：南京大學(xué),2016.

Loyalty to the Homeland and Nation in Mind : A Study on Cultural Identity of Lion Athletes in Malaysia

ZHANG Zhi,etal.

(Guangxi Normal University, Guilin 541004，Guangxi，China)

2016年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：16BYT106）。

張智（1977—），博士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、東盟龍獅文化。