戰(zhàn)爭法規(guī)則在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的應用探究

陳俊豫　何玉權

摘 要 戰(zhàn)爭法是歷史的產(chǎn)物，其體現(xiàn)了人類法制文明的內(nèi)外發(fā)展規(guī)律，但在現(xiàn)代戰(zhàn)爭條件中，由于戰(zhàn)爭形態(tài)，戰(zhàn)爭方式以及高科技武器發(fā)展的影響，使得戰(zhàn)爭法在現(xiàn)代戰(zhàn)爭運用中存在許多局限，因此，如果對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的特點及規(guī)律進行考察，研究如何克服戰(zhàn)爭法所具備的局限，就能為我國的未來的軍事斗爭準備創(chuàng)造有利的法律條件。

關鍵詞 現(xiàn)代戰(zhàn)爭 戰(zhàn)爭法 應用探究

作者簡介：陳俊豫、何玉權，蘭州理工大學法學院2017級法學專業(yè)本科。

中圖分類號：D90 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.11.082

戰(zhàn)爭法隸屬于法律規(guī)范，是一種面向和應用于國際沖突和戰(zhàn)爭的工具，其前提條件是階級和國家的誕生。在現(xiàn)代的社會形勢之下，戰(zhàn)爭成為了維護國家政治、軍事利益、經(jīng)濟問題糾紛的重要工具，因此，戰(zhàn)爭對于主權國家來說更是一種權利。在當今的科技水平不斷提升的條件下，戰(zhàn)爭的形式也變得更加多樣。對于戰(zhàn)爭的意義變得與以往不同，尤其是今年信息戰(zhàn)爭作為現(xiàn)在戰(zhàn)爭的代表，可以知道在現(xiàn)代戰(zhàn)爭的含義超過了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的范疇，基因武器、化學武器、核武器、計算機病毒武器和電磁脈沖武器等，如此多的手段和方法不僅會給敵方造成重大傷害，也會給土地資源造成破壞，所以對于戰(zhàn)爭的重新定義，以及戰(zhàn)爭的本質概念等，國際社會給予了高度的重視。

一、戰(zhàn)爭法和戰(zhàn)爭法的現(xiàn)代發(fā)展

戰(zhàn)爭法的別名是武裝沖突法，主要記載了規(guī)范戰(zhàn)爭中可接受行為的條例。在面向對外戰(zhàn)爭的時候，戰(zhàn)爭法從屬于國際公法（萬國法），在其中占據(jù)著重要地位。通常，戰(zhàn)爭法分為兩大塊，一是戰(zhàn)爭規(guī)則，用于調(diào)和交戰(zhàn)國關系;另一類是中立規(guī)則，是交戰(zhàn)和非交戰(zhàn)國之間的規(guī)范。這兩種統(tǒng)稱為國際法機制中的戰(zhàn)爭法。[1]起初，戰(zhàn)爭法只適用于真正的戰(zhàn)爭期間，范圍是交戰(zhàn)國之間以及交戰(zhàn)國、非交戰(zhàn)國之間的關系;后期，這一范圍擴大到國際性與非國際性的武裝沖突中，其中的重要原則得到了更加豐富的闡述。

戰(zhàn)爭法主要有四個重要原則：（1）遵守國際法的義務條例。交戰(zhàn)國的行為必須以戰(zhàn)爭法的法條為參照，履行自身義務，作戰(zhàn)行為不能有任何僭越。任何時候，“軍事必要”和“條約無規(guī)定”都不是不遵守義務的借口。（2）區(qū)別待遇原則。戰(zhàn)爭時期，交戰(zhàn)國對平民和武裝隊伍、參戰(zhàn)與非參戰(zhàn)者、戰(zhàn)斗員及受難者必須進行區(qū)分，采取不同的對待方式。（3）人道主義原則。對于平民等非戰(zhàn)斗員、戰(zhàn)斗者甚至是戰(zhàn)斗員，都必須采用符合人道的方式。（4）遵守中立義務原則。交戰(zhàn)國不能損害中立國的利益，而中立國也不能有失偏頗。[2]任何國家一旦做出違背中立的行為，都必須付出一定的代價。

戰(zhàn)爭法作為一種對于軍事的法律規(guī)范，在古希臘時期，就已經(jīng)開始有了對戰(zhàn)爭的相關規(guī)定。比方說，在古希臘各小國一定要先行宣布后才能開始戰(zhàn)斗，并且在戰(zhàn)爭時，也有著明確的的規(guī)定，雙方軍隊中的先知等身份的人不可傷害，雙方的國家可以對自己國家的戰(zhàn)俘進行互換等方式贖回等這一系列的規(guī)則。在古印度，敵國交戰(zhàn)時需按照相關的規(guī)定，方能繼續(xù)。在我國悠久的歷史當中，據(jù)古書的記載，各朝各代對于戰(zhàn)俘的處理，也有明確的方式。雖然在近代戰(zhàn)爭法才初具雛形，但根據(jù)相關的歷史文獻，我們可以得知在古代就早已有體現(xiàn)。雖然，這些規(guī)定沒有形成系統(tǒng)的框架，不能覆蓋戰(zhàn)爭所面臨的情形。而且只限于一國之中，還不具有國際法的意義。近代戰(zhàn)爭法源于19世紀50年代，在巴黎和會上，《巴黎會議關于海上若干原則的宣言》是最初的文字規(guī)范，是戰(zhàn)爭條例的鼻祖。

國際聯(lián)盟成立后對戰(zhàn)爭法的編纂和發(fā)展起了重要的作用，主要制定關于戰(zhàn)爭法規(guī)的國際公約，如1856年簽訂的《巴黎海戰(zhàn)宣言》、1868年簽訂的《圣彼得堡宣言》。在1939年時爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)對戰(zhàn)爭法的發(fā)展具有重要的意義，這場戰(zhàn)爭使得戰(zhàn)爭法發(fā)展到了極致，也讓人們真正認識到了戰(zhàn)爭的殘酷，使人們對待戰(zhàn)爭更為理性，站在更加慎重的立場，而且對戰(zhàn)爭法的不同方面起到了促進的作用，雖然在二戰(zhàn)前戰(zhàn)爭法已經(jīng)小有規(guī)模，并初步形成了戰(zhàn)爭法的條約體系，但在二戰(zhàn)后戰(zhàn)爭法才有了質的飛躍，戰(zhàn)爭法是“人道主義”和“軍事需要”妥協(xié)的產(chǎn)品，二戰(zhàn)后的戰(zhàn)爭法發(fā)展的一個重要的特征就是把“人道主義”放在了首位，而對“軍事需要”采取了更為嚴格的限制，一方面，通過確立禁止非法使用武力和武力威脅的規(guī)則，把必要的使用武力限制在最小的范圍內(nèi)，使戰(zhàn)爭法由一般作戰(zhàn)規(guī)則逐步發(fā)展為防止戰(zhàn)爭、維護和平的有力武器。另一方面，豐富和完善了直接反映“人道要求”的戰(zhàn)爭法規(guī)。保護戰(zhàn)爭受難者及限制作戰(zhàn)手段和方法的規(guī)則不僅內(nèi)容上更為全面、具體，并且大大擴展了適用范圍，既適應了軍事科學技術發(fā)展的需要，又反映了戰(zhàn)后維護人權國際潮流的要求，具有鮮明的時代特色和進步意義。此外確立并完善了一系列懲治戰(zhàn)爭犯罪的原則和規(guī)則，增強了戰(zhàn)爭法的強制性和威懾力，為進一步貫徹人道原則提供了保障。

二、戰(zhàn)爭法規(guī)則在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的地位

詳細的了解戰(zhàn)爭法當中的各項規(guī)定，其主要作用是為了應對非法戰(zhàn)爭，并且如果想要在戰(zhàn)爭當中，獲得最大范圍內(nèi)的國際支持，也需要我們?nèi)ナ炀毜恼莆諔?zhàn)爭法當中的各項規(guī)定。[3]。從一個方面來說，敵對國家對于我國發(fā)出戰(zhàn)爭的非法性質。需要告訴大家，我國對于這場戰(zhàn)爭使用了哪些自衛(wèi)手段？使得這次作戰(zhàn)更加合理性、合法性，并且要講明對方在對我國作戰(zhàn)的過程當中，違背了戰(zhàn)爭法當中的哪一些條款，使用了哪些武器造成了我國哪些損失，并且根據(jù)相關的法律條款讓我國可以及時的扭轉局面，進入作戰(zhàn)模式。從另一個方面來說，要及時的揭露敵國戰(zhàn)爭手段是不符合法律規(guī)定的，指出他們在作戰(zhàn)的過程當中，使用了哪一些在戰(zhàn)爭法當中已經(jīng)明確禁止的方式，卻依舊采取這樣的方式對我國作戰(zhàn)。條理清晰地將敵國所違反的規(guī)定記錄下來，及時地向國際組織進行反饋，獲得國際相關組織的幫助以及支持。

戰(zhàn)爭法條約是制止或制裁侵略者和違反戰(zhàn)爭法規(guī)者的法律依據(jù)，是減輕戰(zhàn)爭傷害、保護人類文明、防止在不可避免的戰(zhàn)爭中濫肆破壞與殺傷的手段，依據(jù)日內(nèi)瓦公約，戰(zhàn)時人道主義組織紅十字會或紅新月會在戰(zhàn)場上的救助工作處于中立地位，不受交戰(zhàn)各方攻擊，這對戰(zhàn)時減少軍民傷亡具有重要的地位與作用：

1.在現(xiàn)在對于戰(zhàn)爭的各項決策都會被戰(zhàn)爭法所約束，并且在戰(zhàn)爭規(guī)劃初期戰(zhàn)略階段時，首先需要考慮的便是國家與國家之間的經(jīng)濟、政治是否會發(fā)生利益沖突，并且戰(zhàn)爭法當中的各項規(guī)定，對于戰(zhàn)爭類型、概念等方面都會有一個判斷。在此判斷的基礎之上，使得發(fā)動戰(zhàn)爭的國家知道自己是否應該發(fā)動戰(zhàn)爭，為國家爭取或政治利益或者是經(jīng)濟利益等。所以戰(zhàn)爭法在戰(zhàn)爭當中，具有關鍵性的決定意義。在國家決定采取戰(zhàn)爭手段時，也必須要將戰(zhàn)爭法當中的各條規(guī)定考慮在其中。在海灣一戰(zhàn)中，以美國為典型的各國部隊包含了大量法律人才，他們參與到制定和審核作戰(zhàn)方案的每一個細項中。正如美國參謀長聯(lián)席會議前主席鮑威爾所說，法律的考量影響到了戰(zhàn)爭的各級決策，在戰(zhàn)爭過程中，戰(zhàn)爭法發(fā)揮了不可比擬的作用。

2.戰(zhàn)爭法是一種斗爭的工具，對于交戰(zhàn)方有著重要意義。在海灣戰(zhàn)爭時，各個交戰(zhàn)國家不僅是開展了激烈的軍事對決，在法庭上也展開了對抗。他們相互指責對方，在戰(zhàn)爭過程中，使用了違反戰(zhàn)爭法的戰(zhàn)爭手段。有很多國家在戰(zhàn)爭中，時常會以戰(zhàn)爭法作為借口，來攻擊敵國，彰顯自身行為的合理性，從而保障自己利益。這種軟實力彌補了軍事斗爭的不足，交戰(zhàn)國能夠應用戰(zhàn)爭法制約敵國的軍事行為，產(chǎn)生了深遠的影響。

3.戰(zhàn)爭法為懲罰戰(zhàn)爭犯罪提供了強大的依據(jù)。依據(jù)戰(zhàn)爭法理論，國際社會應該審查并制裁戰(zhàn)爭中罪行惡劣的戰(zhàn)斗者和戰(zhàn)斗國。以第二次世界大戰(zhàn)為例，紐倫堡和遠東國際軍事法庭對二戰(zhàn)中罪行昭著的德國和日本法西斯侵略者中負責策劃、發(fā)動的帶頭人做出相關的法律判決結果，其判決的規(guī)模在人類發(fā)展的歷程中，規(guī)模之大極其罕見，這是一種對于侵略性戰(zhàn)爭警告，也是對想要違反現(xiàn)代戰(zhàn)爭規(guī)則的人的警戒。

三、戰(zhàn)爭法規(guī)則在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的使用

戰(zhàn)爭法對于交戰(zhàn)國掌握戰(zhàn)爭中的政治主動權、利用輿論增加本國利益有著重要意義。戰(zhàn)爭法是各國進行武裝沖突的長期經(jīng)驗，其內(nèi)容是絕對正當而權威的。戰(zhàn)爭法是人道主義的體現(xiàn)，戰(zhàn)爭雙方可以通過條例獲得國際輿論支持，為自己的勝利造勢。通常，戰(zhàn)爭國在準備期間，都會利用國際規(guī)則約束對方，抨擊對方的非人道，實現(xiàn)對自身發(fā)動戰(zhàn)爭的合理性的論證。由此，發(fā)動方能夠在戰(zhàn)前取得輿論優(yōu)勢，實現(xiàn)人道上的主動。當戰(zhàn)爭開始后如果一方先使用了大規(guī)模的殺傷武器或者手段極為殘酷的戰(zhàn)爭方式，造成了大量的平民死亡，違反了國際戰(zhàn)爭法原則，那另一方就會抓住這一破綻，對使用大規(guī)模殺傷武器的一方進行道義上的壓制，并通過批判對方非法戰(zhàn)爭手段的方式贏得國際社會的同情和幫助，也有利于對國內(nèi)民眾的戰(zhàn)爭宣傳以提高國民的愛國熱情，給予另一方一定程度上的打擊。此外，無論是在戰(zhàn)爭過程還是結束階段，戰(zhàn)斗國都會尋找敵方在作戰(zhàn)過程中的非人道行為，敦促國際軍事法庭進行審查和判決。戰(zhàn)斗國通過一系列證據(jù)表明對方在戰(zhàn)爭中采取了反人類行為，讓對方承擔相應的法律責任。在這個過程中，戰(zhàn)爭法的作用不言而喻。只有透析和熟練應用其中的各項規(guī)則，才能產(chǎn)生追責的優(yōu)勢。

四、結語

戰(zhàn)爭法來源于國際政治，也是國際政治斗爭的重要工具。在一定層面，戰(zhàn)爭延續(xù)了政治，軍事斗爭的目的絕非簡單的消滅敵人，而是服務政治。[4]戰(zhàn)爭法是國際軍事、政治的具體體現(xiàn)，可以用戰(zhàn)爭法來處理軍事戰(zhàn)爭中的一系列問題。所以在現(xiàn)在全球范圍內(nèi)的國家，一旦需要采取軍事行動時，總是想要在戰(zhàn)爭法上找到為自己所用的支持。比方說，在伊拉克戰(zhàn)爭當中，伊美雙方總是會使用到戰(zhàn)爭法當中的內(nèi)容為自己所用，通常會指責對方戰(zhàn)爭的違法性，以及自己戰(zhàn)斗的合法性，他們相互指責對方，在戰(zhàn)爭過程中，使用了違反戰(zhàn)爭法的戰(zhàn)爭手段。有很多國家在戰(zhàn)爭中，時常會以戰(zhàn)爭法作為借口，來攻擊敵國，彰顯自身行為的合理性，從而保障自己利益。甚至是在國際社會上，找尋自己的優(yōu)勢以及支持。

參考文獻：

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