紅色基因在沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的普及與傳承研究

陸海濤

基金項目：本文系2019年度山東省社會科學普及應(yīng)用研究項目“基于沂蒙紅色旅游文化產(chǎn)品設(shè)計的紅色基因傳承普及”（項目編號：2018-SKZZ-57）研究成果。

引言

紅色基因是中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀革命精神的傳承，是中國共產(chǎn)黨人前赴后繼用鮮血書寫的革命精神，是中國共產(chǎn)黨寶貴的財富。習近平總書記2019年3月4日在看望參加政協(xié)會議的文化藝術(shù)界、社會科學界委員時強調(diào)：“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色?！边@句話詮釋出紅色基因的重要性，同時強調(diào)了紅色基因要永遠保持紅色，永不褪色。紅色基因的普及和傳承正是對新時代紅色基因的保持，將這些寶貴的紅色文化傳承下去，就成為我們的精神財富，為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展提供重要的精神保障。

一、沂蒙紅色文化中的紅色基因

沂蒙紅色基因發(fā)源地指以山東省臨沂市蒙山和沂山為中心，包括周圍十幾個縣市區(qū)的的廣大區(qū)域。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨在沂蒙山老區(qū)先后組建了魯中、濱海、魯南3個革命根據(jù)地。

1938年，毛澤東在中共六屆六中全會上提出了“派兵去山東”的戰(zhàn)略決策，隨后八路軍115師挺進魯南，建立了抗日革命根據(jù)地。這些革命根據(jù)地在保家衛(wèi)國、救亡圖存的革命斗爭中，由無數(shù)共產(chǎn)黨員和革命戰(zhàn)士用鮮血與生命贏得了廣大群眾的真心擁護，涌現(xiàn)出了無數(shù)“沂蒙紅嫂”“沂蒙母親”“沂蒙六姐妹”“中國抗日第一村”。這些革命根據(jù)地不僅在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮了不可替代的作用，在新中國成立后、新時代社會主義建設(shè)中，紅色革命精神處處發(fā)揮著巨大的作用。新時期沂蒙紅色文化在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下不斷發(fā)展壯大、與時俱進，沂蒙精神得以進一步傳承并發(fā)揚光大，紅色基因處處閃現(xiàn)，涌現(xiàn)出了焦裕祿、孔繁森等一系列沂蒙精神的傳承者和代言人。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，沂蒙革命根據(jù)地的人民不但為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭提供了各種后方支援保障，同時在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下把沂蒙優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的革命文化創(chuàng)造性地相結(jié)合，孕育出了具有深厚的歷史底蘊的沂蒙紅色文化。隨著社會主義社會不斷向前發(fā)展，沂蒙紅色文化已經(jīng)成為中華民族紅色文化的重要組成部分?！八榻蝗冢琅c共”詮釋了沂蒙紅色革命精神的核心價值，在新時代的發(fā)展中，沂蒙紅色文化經(jīng)過幾代人的傳承與發(fā)揚，已經(jīng)成為新時代最美的聲音。沂蒙革命根據(jù)地的人民已經(jīng)將紅色基因完美融入現(xiàn)代化建設(shè)中，為新時代社會主義建設(shè)樹立了一面紅色的旗幟，激勵著我們實現(xiàn)中華民族偉大的復興之夢。

二、沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的普及及傳承現(xiàn)狀

從事紅色文化研究的學者們一直關(guān)注紅色文化在現(xiàn)代社會中的傳承，他們不僅從理論層面對沂蒙紅色文化進行了大量研究，還結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展，對紅色文化元素在經(jīng)濟領(lǐng)域的應(yīng)用進行了一定的研究。

（一）對沂蒙紅色文化的文獻研究

目前，社會學的研究者們對沂蒙紅色文化的研究，主要從以下兩個方面進行。

1.沂蒙紅色文化融入思政教育的研究

如丁鳳云的《依托沂蒙紅色文化推進社會主義核心價值觀教育》，重點研究了沂蒙紅色文化如何在社會主義核心價值觀的教育體系建設(shè)中傳承，如何把沂蒙優(yōu)秀的紅色文化傳統(tǒng)注入新時代大學思想品德的教育中，培養(yǎng)出具有沂蒙紅色文化素質(zhì)的當代大學生。而胡秀俊的《沂蒙紅色文化融入立德樹人實踐的路徑探析》，詳細分析了沂蒙紅色文化的內(nèi)涵、起源及精神實質(zhì)，闡述了沂蒙紅色文化融入高校立德樹人工作的重要意義，同時總結(jié)了沂蒙紅色文化融入高校立德樹人實踐的路徑，明確指出沂蒙紅色文化融入思政教育中，不但能夠培養(yǎng)學生堅定不移、銳意進取的精神，還能體現(xiàn)沂蒙紅色文化精神的教育意義和價值。

2.沂蒙紅色文化發(fā)展與新傳播形式的研究

如李愛娟的《基于網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新環(huán)境的沂蒙紅色文化傳播及路徑選擇》一文，提出了運用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)動畫、紅色網(wǎng)絡(luò)游戲等方法對沂蒙紅色文化進行傳播和分享，這種方式是對沂蒙紅色文化進行數(shù)字化處理，然后運用網(wǎng)絡(luò)平臺傳遞沂蒙紅色文化精神。張愛輝的《傳承創(chuàng)新沂蒙紅色文化助力臨沂文化的繁榮興盛》，研究了沂蒙紅色文化的傳承與創(chuàng)新，提出創(chuàng)新性地發(fā)展和轉(zhuǎn)化沂蒙紅色文化，以推動沂蒙革命根據(jù)地經(jīng)濟快速發(fā)展，同時論文還指出把沂蒙紅色文化和文化產(chǎn)業(yè)進行有機結(jié)合，可以成功地塑造沂蒙紅色文化的品牌形象。

（二）紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究現(xiàn)狀

從目前紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的文獻資料看，針對沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究的文獻較少，而研究其他紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文章相對較多。其中，有黃晶的《井岡山紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》，該文對井岡山紅色文化內(nèi)容進行了系統(tǒng)整理，從物質(zhì)層面和精神層面兩方面對井岡山紅色文化進行了系統(tǒng)闡述，提出了從設(shè)計符號學和設(shè)計情景出發(fā)設(shè)計井岡山紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使井岡山的紅色革命精神在新時代得以傳承和發(fā)揚。易修政、盧麗剛的《以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的紅色文化傳播研究》一文闡述了紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品在紅色文化傳播中的價值，分析了在互聯(lián)網(wǎng)背景下，紅色文化已由過去單一的、自上而下的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎ヂ?lián)網(wǎng)+”模式下的互動式的傳播模式，該文指出紅色文化通過這種新穎的載體，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺、APP、新媒體等新的傳播手段推廣紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以高效、廣泛地傳播和分享紅色文化。

三、紅色基因在沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品中普及與傳承的表現(xiàn)手法

沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，結(jié)合沂蒙紅色文化資源和不同類別的產(chǎn)品，通過開發(fā)和利用紅色文化知識產(chǎn)權(quán)，產(chǎn)生具有文化價值的高附加值的產(chǎn)品。所以在設(shè)計紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，應(yīng)更加注重產(chǎn)品紅色文化內(nèi)涵，通過文創(chuàng)產(chǎn)品更多地表達文化價值、審美價值、精神價值，向人們展示沂蒙紅色文化的精神內(nèi)涵。

（一）“語意”的表達——紅色文創(chuàng)產(chǎn)品表達的意義

“意”的表達是采用典型的視覺元素表達深層次的寓意和文化內(nèi)涵，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的靈魂。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中對語意的表達是在一定的設(shè)計要求和環(huán)境下，將文創(chuàng)產(chǎn)品的環(huán)境知識和創(chuàng)意有機結(jié)合，通過抽象的設(shè)計表達方式得到大眾的共識而創(chuàng)造出的視覺形象和符號，并應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中。

沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，是把沂蒙紅色文化利用創(chuàng)意產(chǎn)品的形式通過某種視覺語言展示沂蒙紅色文化的魅力。但是，近幾年沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計對“意”表達得不夠準確，傳遞的語言信息模糊，不能與消費者產(chǎn)生有效共鳴。對于產(chǎn)品的外形設(shè)計，只是“照葫蘆畫瓢”地將一些標志性的圖形照搬下來，沒有按照設(shè)計學原理進行表意性再設(shè)計，沒有表達出相應(yīng)的紅色文化的內(nèi)涵和深度，導致文化創(chuàng)意產(chǎn)品沒有有效傳遞沂蒙紅色文化精神，沒有達到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的目的。

紡線車（圖1）在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，是沂蒙革命根據(jù)地家家戶戶的必備工具，革命根據(jù)地的人民就是用這些古老的紡線車，為前線作戰(zhàn)的將士紡出一匹匹布，絮制棉被、縫制軍服、納制布鞋等。通過提煉紡線車的基本形態(tài)，利用紡線輪的多邊形樣式，對其正面進行抽象化的符號處理，可以將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品簡化為耳墜樣式（圖2），吊墜的耳線如同紡線車紡出的細線，而耳線上端連接的耳釘部分則是象征中國共產(chǎn)黨的紅色五角星。紡線車紡出了沂蒙人民無私奉獻、吃苦耐勞的革命精神，紡出了沂蒙紅色精神的內(nèi)涵。耳飾在配色上使用了黃金色與鮮艷的紅色搭配，更具新時代紅色沂蒙精神的活力和朝氣。通過紡車輪的耳飾文創(chuàng)產(chǎn)品有效傳遞無私的革命精神，讓人們能夠從文創(chuàng)產(chǎn)品中感受到含義深刻的沂蒙紅色精神。

（二）“隱喻”的表達——紅色文創(chuàng)產(chǎn)品表達的比喻

“隱喻”又叫“暗喻”，它是文學創(chuàng)作中的一種修辭手法，運用隱喻可以靈活、形象、生動地反映事物。而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的隱喻，更是在產(chǎn)品設(shè)計過程中經(jīng)常采用的一種設(shè)計方式，是設(shè)計師通過文創(chuàng)產(chǎn)品表達語意，以文創(chuàng)產(chǎn)品為基礎(chǔ)將其意義無限放大的一種設(shè)計思維。設(shè)計師通過對文創(chuàng)產(chǎn)品的圖形、造型、色彩等方面的創(chuàng)意構(gòu)思表達情感，使消費者能夠通過文創(chuàng)產(chǎn)品感受到設(shè)計師所要表達的思想、情感。

沂蒙的山、沂蒙的水孕育出了勤勞勇敢的沂蒙革命根據(jù)地的人民，同時也孕育出了反映沂蒙精神的《沂蒙山小調(diào)》，在沂蒙革命根據(jù)地處處飄揚著反映老區(qū)人民斗爭精神的革命標語。把沂蒙的這些文化符號運用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計上（圖3），通過搜集選取反映沂蒙精神的標語，具有沂蒙山和沂河浪花以及音符飄帶等構(gòu)成膠帶的圖案，是對紅色文化的一種創(chuàng)意性傳承。

《沂蒙山小調(diào)》融合了沂蒙歷史、沂蒙聲音、沂蒙精神等文化元素，既是反映沂蒙山區(qū)人民抗日的歌曲，也是歌頌家鄉(xiāng)的歌曲。在設(shè)計中，運用跳動的音符結(jié)合沂蒙山小調(diào)中反映沂蒙山變化的經(jīng)典歌詞，呈現(xiàn)在手賬膠帶上，消費者在使用手賬膠帶時，眼前就會浮現(xiàn)沂蒙革命根據(jù)地的大好河山。用音樂符號進行手賬膠帶的設(shè)計是沂蒙山紅色文化精神在新時代發(fā)展下對沂蒙紅色文化精神的寫意，把紅色文化精神隱喻為一種音樂符號，通過歌曲的魅力傳遞沂蒙紅色精神的豐富內(nèi)涵。

（三）“情境”的表達——紅色文創(chuàng)產(chǎn)品表達的情境

情境化設(shè)計指把某個場景通過設(shè)計語言表現(xiàn)出來，設(shè)計者提煉場景的主要特征元素，如場景中的情感、情緒、理念等信息用設(shè)計符號表達出來。通過消費者的感知，讓“境”和“情”相互交織、相互融合，達到觸景生情的目的，完美地表達出對紅色文化的情感。

在沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，選擇鉛筆為原創(chuàng)載體進行二次創(chuàng)作（圖4）。鉛筆自誕生以來就賦予了記載的功能，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，筆作為記錄歷史的重要工具，賦予了更多的精神意義。

1.設(shè)計方案一

主要是對鉛筆尾部進行重點創(chuàng)意設(shè)計，利用鉛筆外層木頭易切削的性質(zhì)，做出沂蒙山山體起伏的形態(tài)，展現(xiàn)沂蒙山的風貌，另外在沂蒙山山體中融入一些小星星圖案，每一顆小星星散發(fā)著黃色的光芒，昭示了“星星之火，可以燎原”的氣勢，同時也展現(xiàn)了新時代沂蒙精神像星星一樣繼續(xù)散發(fā)光輝，傳承了沂蒙紅色精神。

2.設(shè)計方案二

在鉛筆尾部加入色彩，通過對顏料的拉絲處理，千絲萬縷的色彩從類似山體的尾部延伸至頂端，整個設(shè)計造型象征著在戰(zhàn)火紛飛的年代中沂蒙山見證的無數(shù)場保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，刻畫了戰(zhàn)爭烽火和革命戰(zhàn)士在沂蒙大地上“拋頭顱、灑熱血”的大無畏精神，同時進一步引發(fā)人們對革命戰(zhàn)士的思念和緬懷。

在鉛筆的設(shè)計中，通過創(chuàng)設(shè)沂蒙山“境”，突出對沂蒙山革命根據(jù)地“情”的表達，進一步豐富了沂蒙紅色文化內(nèi)涵、增強了地域文化特色，同時也滿足了人民群眾的精神需求。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計通過語意、修辭和情境，把沂蒙紅色文化的精神內(nèi)涵淋漓盡致地表現(xiàn)出來，讓沂蒙紅色文化在新時代不斷普及與傳承，點亮人們前進的道路，同時也激勵著人們不斷前進。

四、紅色基因在沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳承與普及的意義

（一）打造了特色鮮明的沂蒙紅色文化品牌

沂蒙紅色文化具有鮮明的紅色基因，對沂蒙紅色文化符號進行梳理、總結(jié)，整合沂蒙紅色文化品牌形象，用沂蒙紅色基因這一核心要素打造出具有沂蒙特色的紅色文化品牌。把沂蒙地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)納入紅色文化品牌形象建設(shè)體系中，統(tǒng)一運用沂蒙紅色文化品牌系統(tǒng)，將紅色基因注入各個產(chǎn)業(yè)中，促進紅色文化品牌與各個產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成沂蒙紅色文化品牌的平臺。讓沂蒙紅色基因插上沂蒙紅色文化品牌的翅膀，把沂蒙精神傳遞到千家萬戶，使沂蒙精神在新時代的光芒下，綻放出更加璀璨的光芒。

（二）豐富了推廣普及沂蒙紅色文化的手段

沂蒙紅色文化具有鮮明而獨特的紅色基因，傳承和發(fā)展這些紅色基因是中華兒女心懷的堅定信念和肩負的重要責任。提煉沂蒙紅色文化中的紅色基因運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為傳播、推廣沂蒙紅色文化的新媒介，豐富了沂蒙紅色文化傳播的手段。通過這種方式更有效地傳遞了沂蒙紅色文化，生動地再現(xiàn)了沂蒙紅色文化精神，使民眾能更真實地體會到沂蒙紅色文化的魅力。

（三）激活了極富地域特征的沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)品

近年來，圍繞沂蒙紅色歷史文化打造的旅游景點已有近百個，紅色旅游文化已經(jīng)成為沂蒙紅色基因傳承的一個重要平臺。把沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計注入沂蒙紅色旅游文化中，可以形象地再現(xiàn)沂蒙紅色文化精神。紅色旅游文化產(chǎn)品用創(chuàng)意性的圖形、寓意深刻的色彩等文化元素描繪出紅色旅游景點獨特的紅色文化特征，生動地再現(xiàn)了沂蒙旅游景點的特色，同時推動了沂蒙紅色旅游文化建設(shè)，不僅為游客提供了旅游資源，更重要的是利用沂蒙紅色文化滋養(yǎng)了人們的心靈。通過開發(fā)沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)品，能夠提高民族文化的自信力，增強民族自豪感，為實現(xiàn)新時代偉大的中國夢提供了精神文化營養(yǎng)。

五、結(jié)語

沂蒙革命根據(jù)地在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮了不可替代的作用，研究沂蒙革命根據(jù)地紅色文化傳播方式，可以有效推廣、普及和傳承中國共產(chǎn)黨的革命精神，而文創(chuàng)產(chǎn)品紅色基因的設(shè)計與表達就是很重要的一種方式和手段。通過研究文創(chuàng)產(chǎn)品紅色基因語意、修辭、情境等表達方式，不僅可以建立特色鮮明的沂蒙紅色文化品牌，豐富推廣、普及紅色文化的手段，還可以激活紅色文化旅游產(chǎn)品，有效拉動地方經(jīng)濟，使當?shù)厣鐣?jīng)濟和精神文化得到同步發(fā)展。

（作者單位：青島濱海學院）