當(dāng)下音樂劇中民族民間音樂的重要性及具體分析

■張 敏/平頂山學(xué)院音樂學(xué)院

民族民間音樂在我國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，其承載了我國各民族的文化結(jié)晶，對于民族發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的意義。隨著我國在國際社會上的影響力逐漸提升，吸引著西方文化在我國文化市場落地，文化大融合的趨勢下如何保證我國傳統(tǒng)文化的地位不動(dòng)搖，并在民族復(fù)興的偉大征程中提供穩(wěn)定的助力，值得當(dāng)前每位國民的思考。以音樂劇為代表的當(dāng)前我國音樂文化市場中的主流音樂表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)積極就民族民間音樂的融入采取措施，使其能夠充分發(fā)揮出我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，滿足觀眾的精神需求，提升傳統(tǒng)文化的影響力。

一、當(dāng)下音樂劇中民族民間音樂的重要性

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提升，民眾的生活逐漸從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神追求，各類文藝表演形式在中國文化市場上呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢來。音樂劇作為當(dāng)前國民文藝娛樂活動(dòng)中的一種重要舞臺表演，其能否有效的融入民族民間音樂，消除西方文化在我國社會主義價(jià)值觀體系中不適應(yīng)的部分，對于國民精神世界的健康有著極為重要的作用。在音樂劇中融入民族民間音樂不僅能夠引進(jìn)優(yōu)秀的外來文化，豐富民眾的精神的生活，更能強(qiáng)調(diào)民族文化中的優(yōu)秀部分，提升民眾的文化自信，有利于社會主義事業(yè)的穩(wěn)定建設(shè)。上層建筑雖由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，但也在很大程度上反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有提升民眾的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)其良好的文化情操，才能更好的促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。綜上所述，在我國的音樂劇表演中有機(jī)的融入民族民間音樂時(shí)，通過去除糟粕，保留精華，統(tǒng)一西方音樂與傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢，才能促進(jìn)音樂劇在我國文化市場的可持續(xù)發(fā)展。音樂劇中民族民間音樂的體現(xiàn)，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是傳承，也是創(chuàng)新，對中華民族的偉大復(fù)興有著積極的影響作用。

二、我國音樂劇中民族民間音樂的發(fā)展歷程

(一)傳入與初期發(fā)展

明末清初，在西方文化打開中國的國門后，音樂劇作為一種全新的舞臺表演形式傳入中國，給當(dāng)時(shí)的中國傳統(tǒng)戲劇表演打開了新的視角。由于中國的傳統(tǒng)戲曲文化與西方音樂劇在表演形式、演唱內(nèi)容、舞臺裝扮上都有著極大的差別，因此音樂劇并未在當(dāng)時(shí)的中國社會引起熱捧。在二十世紀(jì)初期，封建社會在西方列強(qiáng)的強(qiáng)勢攻擊下被逐步瓦解，民智得到解放，西方文化的滲入有了良好的社會環(huán)境。1927年，中國歷史上第一所高等音樂學(xué)府在上海成立，為我國專業(yè)的音樂事業(yè)發(fā)展提供了穩(wěn)定助力。隨著西方音樂理論在中國社會的廣泛傳播，新潮流下的傳統(tǒng)民族民間音樂發(fā)展受創(chuàng)，為了宣揚(yáng)民主科學(xué)的理念，當(dāng)時(shí)的音樂界人士“一刀切”，導(dǎo)致音樂劇的表現(xiàn)形式過于西化。再加之國內(nèi)局勢動(dòng)蕩，百姓民不聊生，當(dāng)時(shí)的音樂劇更多的為上層人士服務(wù)，因此其民族民間音樂的構(gòu)成較少，缺乏一定的民族特色。

(二)穩(wěn)定發(fā)展與繁榮

隨著中國取得獨(dú)立，結(jié)束百年屈辱史，中國國內(nèi)環(huán)境趨于穩(wěn)定，音樂文化的傳播逐漸滲透到社會各階層。此階段的音樂劇也打破了其階級性，以滿足社會大眾的精神需求為前提進(jìn)入了穩(wěn)定發(fā)展。在1956年中央政治局?jǐn)U大會議上，時(shí)任國家主席的毛澤東為鼓勵(lì)知識分子參與到文藝工作的創(chuàng)作中發(fā)表了講話，對于民間藝術(shù)的發(fā)展奠定了積極的政策環(huán)境[2]。在此時(shí)期的音樂劇融入了大量的民族民間音樂，其在我國傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)上結(jié)合了民間說唱等特色音樂，廣泛吸收了各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有極強(qiáng)烈的民族特性，誕生了如《紅色娘子軍》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等優(yōu)秀的音樂劇作品，極大的繁榮了我國傳統(tǒng)的民族民間音樂文化，滿足了大眾的精神需求，娛樂了其生產(chǎn)生活。

(三)停滯與復(fù)興

在上世紀(jì)六十年代，我國文化事業(yè)再次迎來新的春天，此時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作者重新開始了新的音樂探索，音樂劇在主流音樂潮流中逐漸擺脫“舶來品”的標(biāo)簽，以民族民間音樂為重要工具開啟了文化復(fù)興之路。上世紀(jì)九十年代，在改革開放的潮流下，大量西方音樂劇涌入中國文化市場，如對《吉屋出租》的改變就取得了巨大成功。與此同時(shí)，中國音樂劇開始逐漸形成中西結(jié)合的特殊風(fēng)格，以音樂劇為載體注入了民族生命力，出現(xiàn)了《蒼原》等優(yōu)秀的音樂劇作品。

三、當(dāng)下音樂劇中民族民間音樂的具體分析

(一)鄉(xiāng)土元素

音樂劇是由樂譜、歌詞、劇本以及舞蹈、舞臺設(shè)計(jì)等多種元素構(gòu)成的，戲劇表演是其最基本的體現(xiàn)形式之一，音樂在完整的一場音樂劇的核心，其在舞臺上的所有表演都基本要依托于歌唱才能得以表現(xiàn)。在當(dāng)前的我國音樂劇表演中，以原創(chuàng)音樂劇中的鄉(xiāng)土因素最為豐富，民族民間音樂在其中起著重要的作用。民族民間音樂起源于各地域各民族的不同文化土壤，原創(chuàng)的本土音樂劇更能將各族人民的真實(shí)生活展現(xiàn)出來，具有較強(qiáng)的民族特性與民族文化研究價(jià)值。善于利用鄉(xiāng)土元素，是在當(dāng)前音樂劇表演中有效應(yīng)用民族民間音樂展開表演的客觀條件之一[3]。以土家鄉(xiāng)村音樂劇《黃四姐》為例進(jìn)行探析，這部融匯了恩施地區(qū)土家族的代表性民歌、民俗生態(tài)的音樂劇，故事以土漢兩族的青年愛情為主線展開，塑造了兩個(gè)極具時(shí)代感的新貨郎和黃四姐的人物形象。在這部音樂劇中，以民間歌曲《黃四姐》為大框架，融入了大量鄉(xiāng)土元素，向觀眾們展示了一個(gè)較為立體的土家生態(tài)。劇中出現(xiàn)的“抬工號子”“女兒會”“撒葉兒嗬”等民族民間音樂，極高的還原了真實(shí)的民族生活氛圍，提高了觀眾的觀看體驗(yàn)，通過音樂向觀眾傳送了人間至美的感人情懷，具有較強(qiáng)的民族特性。

(二)戲劇文學(xué)

音樂劇作為從西方傳播而來的一種新型舞臺表演形式，在中國文化市場的發(fā)展過程中體現(xiàn)出一定的偏差性，在較長的一段時(shí)間里，其劇本創(chuàng)作過度依賴西方歷史文化，本土化的改變不多，難以推進(jìn)中國民族民間音樂在其中的應(yīng)用。文藝工作者在探索音樂劇的表演過程中，意識到要賦予音樂劇新的民族活力，其劇本創(chuàng)作要基于我國悠久的歷史出發(fā)，通過采擷上下五千年歷史中的文學(xué)瑰寶，結(jié)合當(dāng)前的社會主義價(jià)值觀進(jìn)行改編，不僅有助于民族民間音樂在其中的靈活應(yīng)用，更能夠極大的對傳承創(chuàng)新歷史文化做出貢獻(xiàn)。如由中國歌劇舞劇院等傳媒公司共同出品的《昭君出塞》便是改編自歷史上的真實(shí)事件，還原了漢朝時(shí)期為了安撫匈奴被選作聯(lián)姻對象的王昭君的一生。在這部音樂劇中創(chuàng)作者結(jié)合新時(shí)代的特性對故事內(nèi)容進(jìn)行了良性改編，講述了王昭君從被迫出塞到成就國家大義的傳奇一生，帶領(lǐng)觀眾回到了氣勢磅礴的歷史時(shí)空，對王昭君的情感形成強(qiáng)烈的共鳴。基于我國本土歷史文化進(jìn)行劇本創(chuàng)作的音樂劇，使觀眾在觀看時(shí)更能有效的代入到故事情境中，對于傳統(tǒng)民族民間音樂的插入也極為有利，是音樂劇中國本土化的積極表現(xiàn)之一。

(三)聲樂演唱

聲樂演唱是音樂劇中最為重要的表演環(huán)節(jié)，劇本創(chuàng)作、舞美設(shè)計(jì)都是為了服務(wù)于聲樂表演，烘托表演氣氛而生的。在音樂劇中的民族民間音樂表演更具其獨(dú)特性，對于表演的歌唱手段有著較高要求，其主要演繹形勢有民族唱法、美聲唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法四大種，演唱者需結(jié)合實(shí)際演繹需要變化唱法，才能完美的融入到舞臺表演中，為觀眾帶來較好的視聽體驗(yàn)[4]。聲樂表演的優(yōu)劣直接影響到了觀眾在欣賞過程中的民族認(rèn)同體驗(yàn)，對于音樂劇的整體質(zhì)量有著關(guān)鍵的影響力。如在宜都民族音樂劇《清江清，長江長》的表演中，其通過“再鄉(xiāng)土化”的手段，借鑒了歌劇詠嘆調(diào)寫法的唱段形式，打破了原生民族民歌結(jié)構(gòu)的封閉性，達(dá)到了完美的聲樂表演效果。

四、結(jié)語

在當(dāng)前的我國音樂劇中民族民間音樂的應(yīng)用越來越普及，其不僅加快了音樂劇本土化的進(jìn)程，豐富了民眾的精神生活，更對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了傳承創(chuàng)新，為中華民族的偉大復(fù)興提供給了有力的文化助力。在應(yīng)用民族民間音樂在音樂劇中時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)注重鄉(xiāng)土元素的融入，基于本土文化進(jìn)行戲劇創(chuàng)作，并通過完美的聲樂表演與其他舞臺配合完成音樂劇的演出，從而加強(qiáng)音樂劇的民族特性，促進(jìn)音樂劇在中國文化市場上的可持續(xù)發(fā)展。