從艾米麗的悲劇中展現出的沒落貴族

摘? 要：《獻給艾米麗的玫瑰》是美國著名作家?？思{最負盛名的短篇小說之一，?？思{利用象征主義對艾米麗的悲劇進行描寫，展現了當時南方貴族的沒落，其主要根源在于清教主義的和南方文化的沒落。時代進步之下，舊的價值觀終將被遺棄，而那些奉行南方價值觀的貴族們也終將被時代拋棄。

關鍵詞：悲劇;貴族沒落;南方價值觀;南方文化;象征主義

作者簡介：鄭雨婷（1996-），女，漢族，遼寧沈陽人，沈陽化工大學碩士，研究方向：外國語言文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-30--02

一、引言

象征主義不僅是?？思{小說的一大特色，也是許多小說家慣用的手法。在《給愛米麗的玫瑰》中，有研究者認為“一朵玫瑰”的標題是最大的象征，在這個故事中，一朵玫瑰只存在于文章的標題和結尾的點點滴滴中。首先，它象征著愛米麗的愛情以悲劇的形式結束，在她的一生中，愛米麗從未收到過象征愛情的玫瑰。她的生活是悲慘的，與玫瑰的美麗相反。其次，福克納獻上了一朵玫瑰，象征著?？思{對愛米麗小姐的尊敬和同情。此外，還展示了小說中的典型人物，如象征沒落貴族的艾米麗、象征傳統(tǒng)父權制的父親、象征北方文明的霍默等;以及小說中描寫的環(huán)境，如愛米麗小姐的老房子，?？思{是這樣描述的：“只剩下愛米麗小姐的房子了，在棉花車和汽油泵之上，它那頑固的、風雅的腐朽——在丑陋之中的丑陋?！边@些都象征著南方世界的衰落。不難看出，艾米麗的悲劇是一個“部分”，而南方貴族的衰落則是這個“部分”衍生出來的一個“整體”。

本文將通過分析艾米麗在父權制壓迫之下的病態(tài)愛情觀以及她悲慘的命運，展現出艾米麗悲劇的人生。以艾米麗為例，運用象征主義表現她所代表的時代下南方貴族的悲劇，進而剖析造成這種悲劇的根本原因——清教主義和南方文化的隕落。

二、艾米麗的悲劇

艾米麗是父權的受害者，當時的時代背景之下，父權制大行其道，他們把女性認為是男性的附屬品。父權制下的女性可分為三類：一位禁忌物;二為交換物;三為消耗物，顯而易見，艾米麗為第一類禁忌物，也就是他們所說的圣物，艾米麗所代表的顯然已經不是她個人，而是作為南方文明過去光輝時代的圣物，她所代表的是已經逝去的時代，已經消亡的貴族。

（一）父親的影子

福克納只用了幾句話就勾勒出了父女關系：“愛米麗小姐穿著白色衣服，身材苗條，前面是她父親斜著腿的剪影，背對著她，手里握著馬鞭，兩人被向后甩出的前門框住?！?/p>

這是一幅在市民心中具有高度象征意義的畫面。父親的姿態(tài)傲慢專橫，手里的鞭子是女人的父親用來趕走求婚者的工具。父親控制了女兒的生活，驅逐了所有追求者，讓30歲的艾米麗單身。艾米麗后來的反常行為和最終的暴力行為都是父權壓制的結果。

父親去世后，艾米莉并不是真心希望擺脫束縛，走向自由，而是震驚地表現出對父親的“無限依戀”，父親似乎是她精神上的支柱和生存的唯一希望。文中提到：“她告訴他們，她的父親沒有死。她一連這樣做了三天，牧師們都來找她，醫(yī)生們也都來勸她把尸體處理掉。正當他們要訴諸法律和武力的時候，她倒下了，他們很快地埋葬了她的父親。[1]”愛米麗阻止她的父親被埋葬，甚至在他死后很長時間才恢復健康。作為父親的陰影，艾米麗長期受到父權制的壓迫而依附于它。父權制對艾米麗的壓迫與影響，充分展現了父權制下備受壓迫的南方貴族形象。

（二）病態(tài)的愛情

艾米莉的愛情之路可以說是坎坷不平的，在這個故事中，愛米麗的愛情道路經歷了三個階段：渴望、希望和絕望。

當她的父親活著的時候，他“趕走”了所有愛米麗的追求者，扼殺了她對更好的愛的渴望，使她的心靈受到了創(chuàng)傷。父親去世后，孤獨的艾米麗愛上了建筑工頭霍默·巴倫。但他們的戀情遭到了周圍人的強烈反對。后來霍默也背叛了她，當她在愛情中“無助”的時候，她的靈魂被進一步扭曲。愛米麗在失去了她的愛人后，用砒霜毒死了霍默，并把他的尸體藏在了樓上的房間里。就這樣，艾米麗與霍默的“尸體”生活了40年。

艾米莉固執(zhí)地拒絕時代的變革，以驚人的毅力保持著最后的傳統(tǒng)。對她來說，時間似乎永遠停留在貴族的光輝時代，在漫長的堅持中唯一讓她妥協的就是愛。愛是人類所擁有的最高貴、最珍貴的情感之一。她真誠而熱情地愛上了在北方當工頭的霍默。她對這段愛情有著美好的想象，夢想著傳統(tǒng)和完美的結合。

但在一個金錢至上的商品社會里，人們的愛，就像被金錢腐蝕的人性一樣，再也不能散發(fā)誘人的光芒?；裟壑械膼?，和其他一切一樣，是需要交換的東西。他只需要從愛中得到快樂，不愿意承擔任何責任。作為北方工業(yè)文明的代表，霍默的思想代表了當時的主流社會觀念。然而，作為南方貴族沒落的代表，艾米麗并沒有適應社會觀念的變化。絕望的艾米莉完全失去了對這個世界的最后一點愛和信任，在這注定無法結合的愛情中，艾米麗固執(zhí)地認為永恒的情感只有在沉默的死亡中才會停止它破碎的過程[2]。

（三）沒落與死亡

故事的結尾是對她死亡的悲傷描述：“她就這樣死了。她在那間滿是灰塵和陰影的房子里病倒了，只有一個年邁的黑人侍候著她?！八涝跇窍碌囊婚g屋子里，躺在掛著窗簾的厚重胡桃木床上，灰白的頭靠在枕頭上，枕頭由于年歲的增長和日照的缺乏而發(fā)黃發(fā)霉了?！?/p>

福克納讓艾米麗以一種古老而丑陋的方式死去。整部小說可以說是一步步地將丑陋呈現給讀者。父權制，頹廢和墮落的傳統(tǒng)封建思想象征南方，冷酷無情的金錢至上的道德原則象征新的社會力量。令人窒息的恐怖場景中的白發(fā)，骨頭在壁櫥里……故事的丑陋逐步升級，從而使小說的悲劇性意義推向高潮。

無論是封建腐朽的南方舊社會制度，還是體現北方金錢至上的價值觀念的新興力量，都沒有形成一種基于相互承認和容忍的人道主義民主意識。他們要么干涉，要么對個人的要求漠不關心。艾米麗直接反對民主平等和人道主義的傾向。在這種精神的荒野中，個人無法識別和保護它。他們只能在傳統(tǒng)的束縛下掙扎，生存的希望來自傳統(tǒng)的“過去的榮光”之中，在那里可以找到所謂的“不朽的力量”，悲劇的命運在所難免。

三、以艾米麗為象征的南方貴族的沒落根源

（一）南方傳統(tǒng)價值觀—清教主義的沒落

美國文化起源于清教文化。清教主義是在清教徒移民美國時傳入美國的，對美國的各個方面都產生了影響。在北方文明迅猛發(fā)展起來之前，清教主義以一個獨一無二的身份處在美國人民心中。然而，在日新月異的當時，清教主義隨著時間的發(fā)展 逐漸展現出來的缺陷已經無法忽視。

正如特里·伊格爾頓所說：“文化，一種美麗的、轉瞬即逝的、毫無意義的東西，被用來代替宗教?！边@個功能使它處于巨大的壓力之下，它已經開始顯露出病理癥狀。

清教思想是傳統(tǒng)宗教統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的意識形態(tài)武器。宗教總是通過將自身與知識（神職人員）和公眾，以及儀式和精神相結合來完善事物，通過將個人經驗的直接特征與最無限的問題相結合，它本身沒有錯。然而，隨著統(tǒng)治者的控制日益加強，人們的思想逐漸僵化。隨著工業(yè)革命的到來，清教思想作為當時社會的主流，并不能起到促進社會發(fā)展的作用。一種思想，當它不適應社會發(fā)展的需要時，它要么改變，要么“死亡”。然而，在社會進步時期，這種思想已經跟不上時代的步伐。最終，當傳統(tǒng)的統(tǒng)治被推翻時，這種觀念也被無情地拋棄了。

清教主義的等級制度、父權觀念根深蒂固地壓迫著南方人的思想，艾米麗所代表著的是她的貴族階級，她的思想在清教主義的壓迫下逐漸病態(tài)，艾米麗作為這個時代的個例，象征著這個時代千千萬萬無法與時俱進的貴族，隨著清教主義的土崩瓦解，他們永遠地失去了心靈寄托，最終成為了時代的歷史。

（二）南方傳統(tǒng)文化的沒落

隨著清教主義的終結，南方傳統(tǒng)文化逐漸衰落。

在小說的第一部分，作者詳細描述了艾米麗的大房子，這是一個典型的“哥特式文藝復興”結構，建于20世紀70年代。大房子所在的街道曾經聚集了南方的許多名門望族，但現在卻被棉花軋棉機和汽車修理店所吞噬。以先進的科學技術為代表的北方勢力不斷向南方推進，影響是巨大的。南方社會正處于重建的過程中。曾經在南方享有特權的白人貴族，在新舊社會秩序的變革中不知所措。宗教和政治不僅失去了維持秩序和指導作用，而且使局勢更加復雜。在不安之中，充斥著閑言碎語的社會環(huán)境讓人們失去了重新定位自己的信心。艾米莉選擇了逃跑。作為鎮(zhèn)上格里森家族的后裔，她就像那幢大房子一樣倔強。在軋棉機和車庫的映襯下，埃米莉的大房子被福克納稱為“丑中有丑”。

艾米麗的大房子是南方文化最具典型的代表，它以一個丑陋的不合時宜的狀態(tài)展現在世人面前，終將被時代拋棄。艾米麗作為南方貴族的象征，是舊南方遺留下來的“最后的貴族”。他們習慣了種植園時代的生活方式，無法擺脫老南方所追求的一套虛偽、嚴格、矛盾的道德觀念。在南方文化日益受到北方工業(yè)文化的強烈沖擊下，這些“貴族”在不斷變化的社會環(huán)境中注定要被無情地淘汰[3]。

隨著南方文化的衰落，作為南方文化產物的南方貴族在那個時代逐漸消失。這不僅是愛米麗個人的悲劇，也是整個南方貴族的悲劇，?？思{通過艾米麗這一人物悲劇影出當時南方貴族所面臨的窘迫處境，向我們展現了一個有血有肉的人物形象。

總結：

《獻給愛米麗的玫瑰》描繪的是貴族的沒落，愛米麗這個人物就是代表。作為一個驕傲的女人，艾米麗步入了墮落和死亡，也見證了南方舊貴族的衰落。愛米麗在父權制壓迫下扭曲的愛情觀乃至最后悲慘的命運，無疑都是向我們呈現一個沒落的貴族形象，他們被舊的價值觀壓迫的同時又依附于此，矛盾的心理促成了他們的悲劇，而這悲劇的根源恰恰是時代進步之下清教主義和南方文化的終結和瓦解。

時代造就人，他們因時代而榮耀，也因時代而沒落。

注釋：

[1]威廉·福克納，獻給艾米莉的玫瑰花[M].馮亦代，廣東：人民出版社，1980：46-59.

[2]劉慶，《中國學生雙語閱讀精品》最經典小說[A].山東：山東電子音像出版社，2014.

[3]游茜，田納西·威廉斯筆下南方淑女的衰落：一首傳統(tǒng)南方文化的挽歌[J].安徽文學，2008（10）.

參考文獻：

[1]威廉·福克納，獻給艾米莉的玫瑰花[M].馮亦代，廣東：人民出版社，1980：46-59.

[2]劉慶，《中國學生雙語閱讀精品》最經典小說[A].山東：山東電子音像出版社，2014.

[3]游茜，田納西·威廉斯筆下南方淑女的衰落：一首傳統(tǒng)南方文化的挽歌[J].安徽文學，2008（10）.

[4]茍妍，扭曲的愛情之花——從行動元模式看艾米麗的愛情悲劇[J].海外英語，2012.

[5]胡蒙，解秀琴，逝去的舊南方傳統(tǒng) 崛起的工業(yè)文明：《獻給艾米麗的玫瑰》人物象征性分析[J].宜賓學院學報，2012（12）.

[6]晁宏晏，美國文化中的清教主義[J].時代文學，2011.