汪曾祺小說小人物形象探析

闞亞楠 翟曉甜

摘? 要：著名作家汪曾祺被稱為中國最后一個士大夫，他是灰蒙蒙天底下一灣清泉，他的小說主要著眼于小人物的刻畫，獨具魅力。既有自然淳樸的農(nóng)村女性，又有傳統(tǒng)的手工藝人。本文意在體味這些小人物身上的真善美、悲劇性等藝術(shù)魅力，并在此基礎(chǔ)上挖掘小人物的文學(xué)意義和文化韻味。

關(guān)鍵詞：汪曾祺小說;小人物;藝術(shù)魅力

作者簡介：闞亞楠（1997-），女，漢族，河北滄州市人，伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)方向;翟曉甜（1982-），女，漢族，伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院副教授，碩導(dǎo)，主要從事中國現(xiàn)當代文學(xué)方向的學(xué)習(xí)、研究。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-30-0-03

引言：

汪曾祺是京派文學(xué)最后的一個傳承者，他的小說集中描寫民間鄉(xiāng)土的小人物，在小人物身上寄托了自己的價值取向與人生理想。長久以來大多數(shù)的研究者將目光集中到汪曾祺小說的文體、語言、文化特色等等，而忽略了對其小說中小人物的研究。小人物的真善美、悲涼的況味以及濃郁的文化氣息都獨具藝術(shù)魅力。對汪曾祺小說小人物形象進行探析，能夠進一步了解作家的創(chuàng)作理念和情感思想，體會小人物的喜怒哀樂，感悟其獨特的文學(xué)意義和文化韻味。

一、汪曾祺筆下的兩類小人物

小人物是蕓蕓大眾中的一員，處于社會的底層，汪曾祺將目光聚焦在城鎮(zhèn)小市民，描繪濃郁的世俗生活，刻畫了一群豐富多面、有情有義的小人物。

（一）女性形象

沈從文是汪曾祺的老師，汪曾祺也很喜歡沈從文。汪曾祺本身內(nèi)心就有儒家士大夫?qū)ι鐣桶傩盏呢?zé)任感，就像張載說的“民胞物與”的熱愛之情。真正和沈從文接觸以后，沈從文身上的那種溫和，他對社會和人物的理解，讓汪曾祺得到了一個很大的教育。汪曾祺的小說中也塑造了大量的女性形象，她們天真爛漫、善良純真、自由隨性。在《大淖記事》中，巧云俊俏靈秀，靈巧活潑，在被保安隊長侮辱后，依然如往常一樣勞作生活，勤勞勇敢，大膽執(zhí)著地追求自己向往的愛情。發(fā)表于1980年第10期的《北京文學(xué)》上的《受戒》，描寫了小和尚明海與農(nóng)家女小英子之間天真無邪的朦朧愛情，蘊含著對生活，對人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。作品中的小英子好似百合花，天真爛漫，清新純潔，敢于表白的性格讓人印象深刻?！逗钽y匠》中的侯菊在面對家庭生活的艱難，勇敢成長，母親去世后并沒有使她喪失生活的信心，努力成長是她不服輸?shù)牡咨?/p>

除了健康舒展的女性，汪曾祺的小說中還有敢于打破世俗倫理道德、勇于承擔(dān)自由戀愛帶來的不幸的女性形象。《薛大娘》中，薛大娘因為丈夫房事不力“只能生子，不能取樂”，她喜歡上了管事呂三，與丈夫維持著有名無實的婚姻。對此，汪曾祺并沒有一味的批判，而是贊揚對愛情大膽追求的精神。在他看來，愛是人性最高的形式。儒的價值是利他、不該限制人的欲求正當?shù)陌l(fā)展。原始民風(fēng)里的自由選擇，合乎自然。作者也在最后寫道：

薛大娘身心都很健康。她的性格沒有被扭曲、被壓抑。舒舒展展、無拘無束。這是一個徹底解放的，自由的人[1]。

汪曾祺的小說摒棄了丑陋的想法，反而認為自然地追求自己的所思所想即為健康。也許有違世情，但卻彰顯了健康的人性和活潑的生命力。

（二）傳統(tǒng)手藝人形象

京杭大運河與高郵湖的迷蒙煙水，熏燒攤上的誘人香味，蘆葦蕩里的金色夕陽，寺廟佛塔里的陣陣梵音，這一切鑄就了高郵，也鑄就了汪曾祺。小城的風(fēng)物，家學(xué)的浸染，讓汪曾祺從小就生活在充滿“文藝范”的世界里，他最喜歡的地方是高郵城里的東大街。上小學(xué)的時候，他放學(xué)總是不著急回家，他喜歡在街上東看看，西望望，南北雜貨店，手工作坊，布店，醬店，燒餅店，染坊，他什么都感興趣，常常一看看半天。

這些手藝人讓汪曾祺深受觸動，感受到了生活的氣息，也揮筆描寫了一個個獨具特點的手藝人，為我們勾勒了一幅幅人世圖。《異秉》中的王二，憑借“熏燒”的絕活，漸漸發(fā)達。《戴車匠》中在描寫戴車匠工作時寫道：“戴車匠踩動踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細細的木花?！盵2]車床的技術(shù)，猶如一幅生動的藝術(shù)畫?！东F醫(yī)》中的姚有多，僅憑扎針就能醫(yī)治，高明的醫(yī)術(shù)令人驚嘆。趕鴨子的陸長庚仿佛懂得鴨子的習(xí)性語言，可以把散落在河溝港汊里的鴨子全部聚攏，真可謂神乎其技。一個個手藝人憑借自己的一技之長深深扎根，相互幫助。在描寫傳統(tǒng)手藝人的同時，也道出了這些傳統(tǒng)手藝面臨消失的困境：如剃頭、吹糖人、踩高蹺，這些漸漸消失的傳統(tǒng)工藝，飽含了作家的不舍與懷念。

二、汪曾祺筆下小人物的藝術(shù)魅力

作家寓人生哲理于凡人小事的敘述之中，寓真善美于平庸瑣碎的事件之中，化平淡為神奇。

（一）小人物的真善美

《大淖記事》的主人公遭遇了很大的磨難，但是汪曾祺一改悲楚之音的寫法，喚起畫面中美麗的情思。“灰暗之影”被“人之美”所逼退，生命的快意暗含其中。他的筆下描繪了一個恬靜洗練的世界，這個世界接近于常人的本真，流動的是清美的意緒。汪曾祺繼承了沈從文身上所體現(xiàn)的京派文學(xué)傳統(tǒng)，愛意的揮灑和友善的傾訴體現(xiàn)在作品的字里行間。

《七里茶坊》中：掌柜每天早晨很早起來為四人做飯;大家給小王湊結(jié)婚的錢;壩上的農(nóng)民為壩下的村民們送牛，冒著風(fēng)雪的嚴酷，一直忙碌和堅持著……求真向善的美好品性蘊藏著無窮的力量，彰顯著人間的大愛。

人物之美在這些小人物的身上也體現(xiàn)得淋漓盡致。汪曾祺說道：“小說不同于繪畫，不能具體的表現(xiàn)一個人的外貌，但小說有自己的優(yōu)勢，寫作家的主體印象?！盵3]作家注重以人物的語言、動作、細節(jié)來展示人物的心理世界，構(gòu)建至善至美的心靈世界。《大淖記事》中巧云親口去嘗尿堿湯、十一子養(yǎng)傷與巧云的悄悄話，以及《受戒》中明海燙戒后與英子隔海相對的話語都是最有力的表現(xiàn)。小人物身上的超然達觀的享受世俗歡樂的精神，彰顯了健康的人性和活潑的生命力。

（二）承受之輕的悲劇性

汪曾祺不去直面淋漓的鮮血，不喜歡慘烈的東西，而是從平和的視角著眼，遠離血腥，保持文字的純凈，具有強烈的內(nèi)在震撼力。

汪曾祺洞悉世事悲苦，關(guān)照現(xiàn)實人生，描述了眾生的悲涼與無奈。表現(xiàn)為：生活悲?。宏戦L庚明明有著一身的趕鴨絕技，但是放養(yǎng)的鴨子卻因遭遇鴨瘟而全部死掉，日子逐漸變得窮困潦倒，最終淪落。精神悲?。盒≌f《待車》里表明，待車室的周圍的風(fēng)景無論多美，終究不是目的地，生命的孤獨和荒誕虛無躍然紙上。社會悲劇：一些有價值的傳統(tǒng)文化、職業(yè)、技藝逐漸沒落消逝。如最后一個車匠（《戴車匠》）、最后一個炮仗店（《最響的炮仗》）等，這些文化、傳統(tǒng)技術(shù)的漸漸消失，給小人物染上了一層悲劇韻味，汪曾祺為其唱了一曲淡淡的挽歌。

在汪曾祺的筆下，這種悲劇情感得到了節(jié)制、中和。他字里行間流露出的對時弊的不時譏諷，都是很有趣的，自然無偽。文字背后有著歐美文學(xué)的悲涼的況味。

（三）濃郁的文化韻味

汪曾祺的小說之所以引起如此震動，除了他表現(xiàn)真摯的人情美，人性美，還因為讀者們在他的作品中看到了久違的傳統(tǒng)文化之美。他的作品銜接了中國古代文學(xué)最精妙的一部分。明清以來文人散淡的、自如的、充滿趣味和知性的這樣的遺產(chǎn)，在他的文本中都有所延伸。

《大淖記事》在開篇就寫故鄉(xiāng)的風(fēng)情，起筆不凡：寫了大淖的圖景、環(huán)境，文字從容舒緩卻不乏大氣。一幅水鄉(xiāng)民俗畫映入眼簾。字里行間滲透著作者纏綿的夢，別有韻味。在濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情、風(fēng)俗畫的描寫中滲透著作者傳統(tǒng)的哲學(xué)意識和審美態(tài)度。作者欣賞和玩味順乎自然超脫功利的人生境界?！妒芙洹方Y(jié)尾處那充滿著生活情趣的水蕩景色描繪等，人與鄉(xiāng)土風(fēng)俗相互形成了有機的整體，自然天成?！百惓勤颉钡墓?jié)日里，掛燈籠、燃香燭、舞獅子、敲鑼鼓、跑旱船、踩高蹺，為人物渲染了一層喜色;绱鞋的、制模具的、捏糖人的、刨木頭等對傳統(tǒng)工藝的描寫，讓人體會到了積淀已久的文化氣息。

汪曾祺可謂之“儒者”，他的骨髓深處存在著儒家的不偏不倚、君子憂道不憂貧的思想理念。在《大淖記事》中，劉號長是一個惡霸，故事仿佛讓人覺得慘烈不安，但是汪曾祺從風(fēng)情美尋找出口，他的筆下并沒有用粗暴流血的方式去解決問題，反而是用詩意的筆法進行故事的敘事描寫，為大家呈現(xiàn)了一個美好的結(jié)局，換言之，并沒有將美打破撕裂給人看。他的筆下是極具個性化、充滿禪意的世界?！稓q寒三友》用松竹梅來比喻三位主人公，主人公身上的俠義之氣能讓讀者深深的感受到，有著儒家文人清高志氣的高北溟，以及倔強的高雪都讓人印象深刻。汪曾祺筆下的女性形象，勤勞樸素、勇敢樸素、自由率真，符合健康自由的追求之道。儒家的“仁心”與“寬恕”深深地影響著汪曾祺。他所刻畫的小人物形象生活在自在甚至有些野性的環(huán)境中，樂天安命的態(tài)度和隨遇而安的精神體現(xiàn)在他們的為人處世與生活中。平凡的生活中仍能找到自己的存在價值、生存之道以及幸福其中的樂趣。

在《鑒賞家》中，講述的是一個有關(guān)于“知音”的故事。正所謂“千里馬常有，而伯樂不常有”，能遇到一個能欣賞自己、懂得自己的人，很難得。小說開篇就介紹了這兩人的關(guān)系——“全縣第一個大畫家是季匋民，第一個鑒賞家是葉三?！比~三雖然只是一個賣果子的，但他對于自己的工作卻一直秉承認真的態(tài)度。季匋民是頗負盛名的大畫家，他極其不屑那些他認為的“假名士”，也不喜與旁人應(yīng)酬，卻與葉三趣味相投，畫畫時一要喝酒，二便是要吃葉三送的果子。他們彼此視為“知音”，是因為葉三真正“懂得”季匋民的畫作，總是能一語道破季匋民畫中的玄機，甚至能指出季匋民畫中的不足。季匋民送了許多畫作給葉三，甚至有時建議他賣掉自己贈與的作品，但葉三從不舍得。葉三死后，他的子孫遵從其遺訓(xùn)，將畫作一道下葬，對孝道的遵從可見一斑。

很多偉大的作家，都是把自己和故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，比如魯迅寫紹興，莫言寫高密，馬爾克斯寫他的家鄉(xiāng)。?？思{曾說過，他所有的小說里就是寫郵票大的地方。汪曾祺對故鄉(xiāng)的眷念，化為一篇篇以故鄉(xiāng)為內(nèi)容的小說。小城悠久的文風(fēng)，市井樸素的民風(fēng)，汪家崇文的文風(fēng)，加上汪曾祺天生的稟賦，讓他在刻畫一系列小人物形象時韻味橫生，印證了沈從文的那句“要貼著人物寫”。

三、汪曾祺筆下小人物形象的意義

生活不會一帆風(fēng)順，但是對待生活的態(tài)度，卻是可以選擇的，在逆境和挫折面前，不要讓過多的欲望將自己壓垮，而是要保持一顆樂觀豁達的心，平靜地走下去。汪曾祺筆下的小人物，對當時文壇上的小人物群像起到了擴充作用，對中國的文學(xué)有著一定的開創(chuàng)意義。對儒家文化的繼承和發(fā)揚，讓小人物這一形象更具有濃重的文化韻味。

（一）文學(xué)意義

二十世紀的文學(xué)和政治緊密相連，注重宏觀敘事，少有作品對小人物進行刻畫。汪曾祺把筆觸伸向了民間眾生，不主張載道，而是注重將小人物放在日常生活中進行描寫，還原人的文學(xué)，創(chuàng)造了一批獨具魅力的小人物形象，把人的尊嚴和價值放在創(chuàng)作的中心地位?！妒芙洹肪褪窃谶@樣的氛圍下寫成。小說發(fā)表后，引起很大反響，責(zé)任編輯李清泉評價說：《受戒》的出生是眩人眼目的，同行相見是喜形于色的，對于改變文學(xué)創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境是起積極作用的。時至今日，《受戒》依然是中國當代短篇小說中的經(jīng)典美文，令人百讀不厭。小說對民族美學(xué)傳統(tǒng)和漢語之美的重視與開掘，對于當今的文學(xué)創(chuàng)作，仍具有重要的借鑒價值。

《受戒》讓汪曾祺在文壇大紅大紫。1981年1月，一直被《雨花雜志》掛著的《異秉》發(fā)表了，這篇小說又引起了文壇一次震動。它的問世，突然發(fā)現(xiàn)，人們可以不在宏大敘事方法下面進行寫作，這種從日常生活入手的寫作，就顛覆了當時宏大敘事的一種審美風(fēng)格。使人們從高遠的虛無縹緲的八股的陳述里回到了日常，在日常生活發(fā)現(xiàn)美。給當時社會帶來了巨大的啟示。

陳思和在對八十年代的文學(xué)進行評論時，認為汪曾祺的作品使中國文學(xué)出現(xiàn)了分化：從社會化的文學(xué)轉(zhuǎn)向了個人化的、審美化的文學(xué)[4]?？梢哉f，二十世紀八十年代的文壇，如果沒有汪曾祺的存在，將大為遜色。他繼承了沈從文的特點，在他的小說中，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代以來文化遺失部分的復(fù)蘇。汪曾祺更好地處理了文學(xué)個人化的問題。他只去寫自己所熟知的和喜歡的東西。跟從心性，源自靈魂，以審美體驗來進行表達。汪曾祺筆下的小人物世界，仍有大的境界，到處恣肆著愛意的激情。歲月殘酷，保持安寧，汪曾祺繼承了這個文學(xué)傳統(tǒng)。中國固然需要史詩，而其實也離不開小的、性靈化的敘事。汪曾祺對于小人物的敘述描寫，是人間情懷的另一種表達。

周作人說：“中國文學(xué)傳統(tǒng)可以分成兩種形式，一種是文以載道，另一種是要言志抒情。”從文學(xué)史的發(fā)展我們可以體會到，而汪曾祺的作品很巧妙地將兩者結(jié)合，筆下的小人物形象也熠熠閃光。

（二）文化意義

在某種意義上，可以說汪曾祺是一個士大夫，他在荒蕪的歲月里恢復(fù)了文化的傳統(tǒng)與趣味。[5]他的故鄉(xiāng)是極具古風(fēng)韻味的江蘇高郵。民間土生土長的東西，是中國文化不衰的因子。故土的歷史遺跡，汪曾祺將其書寫在自己的小說中。他自己就曾在表示，自己受儒家思想影響比較大。溫柔敦厚，詩之教也。儒家理念在汪曾祺身上得到了復(fù)活：從苦海里得到絕望的氣息的襲擊，卻沒有變得絕望。他為人處世中和之音裊裊，極具溫和的氣息和人間煙火氣。他的小說進行著恬淡的呼喊，靜穆的聲音穿透歷史，在粗糙的時代，貢獻了精巧的珍品。

汪曾祺對儒家文化的繼承，既表現(xiàn)在對生活在苦難與無奈中的小人物深切的關(guān)愛和同情：巧云親自嘗了一口救小錫匠的尿堿，辜家女兒看著心上人成親而痛哭;又體現(xiàn)在可以這些小人物的身上看到儒家所倡導(dǎo)的仁義、勤勞、善良的優(yōu)秀品德，儒家文化內(nèi)涵得以繼承和深化。汪曾祺筆下小人物的文化意義值得挖掘，小人物身上寄托的儒家文化悲憫的情懷值得當下的文學(xué)創(chuàng)作去學(xué)習(xí)借鑒。

四、結(jié)語

汪曾祺直面生活的苦難，聚焦社會底層的小人物，給予了小人物更多的溫情。他認為，平和可以進入自由的天地，人只有寧靜地沉到歷史與人性的海里，才能夠真正看到自我，不必沾染血跡。注重趣味與心性的溫潤表達。汪曾祺的作品對于他生活時期的文學(xué)具有補充和開創(chuàng)意義，小說中小人物形象身上所體現(xiàn)的勤勞勇敢、自由率真的美好品質(zhì)，對于當下的文學(xué)創(chuàng)作來說，具有借鑒和指導(dǎo)意義。小人物身上飽含的儒家文化韻味，喚起了我們當代人對儒家傳統(tǒng)文化的重視及發(fā)揚。

讀汪曾祺的作品，可以讓人想起一個老人，一個有著豐富的人生閱歷，非常懂得滄海桑田的道理的慈祥的老人，在夏天的傍晚他搖一把大蒲扇，斟一杯清茶，用一種非常清新樸素的語言娓娓動聽地講述著一個個故事，所有的世態(tài)人情，人生炎涼都化作了扇底的清風(fēng)和茶的苦味，淡淡的吹出來，極具魅力。

注釋：

[1]汪曾祺.汪曾祺作品集[M].北京：現(xiàn)代出版社，2016：383.

[2]汪曾祺.汪曾祺自選集[M].北京：商務(wù)印書館出版社，2015：523.

[3]汪曾祺.晚翠文談新編[M].北京：三聯(lián)書店，1998：329.

[4]陳思和.不可一世論文學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003：8-9.

[5]孫郁.革命時代的士大夫：汪曾祺閑錄[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014：1-2.

參考文獻：

[1]汪曾祺.汪曾祺作品集[M].北京：現(xiàn)代出版社，2016.

[2]汪曾祺.汪曾祺自選集[M].北京：商務(wù)印書館出版社，2015.

[3]汪曾祺.晚翠文談新編[M].北京：三聯(lián)書店，1998.

[4]陳思和.不可一世論文學(xué)[M].北京：人民出版社，2003.

[5]孫郁.革命時代的士大夫：汪曾祺閑錄[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014：1-2.