香港本土文化在陳幼堅(jiān)作品中的意識(shí)體現(xiàn)

唐飛虎 王寬

摘要：香港設(shè)計(jì)師中陳幼堅(jiān)的作品在東西方融合方面做得最為出色，巧合的是，香港本身的地理位置也決定了它既具有東方溫婉的風(fēng)情，也具有西方務(wù)實(shí)的風(fēng)格，所以，陳幼堅(jiān)的作品自然就有香港本土文化的意識(shí)體現(xiàn)。通過(guò)研究香港本土文化和陳幼堅(jiān)的作品，可以發(fā)現(xiàn)時(shí)代特征下設(shè)計(jì)師的作品如何體現(xiàn)地域意識(shí)，同時(shí)，地域的本土意識(shí)又如何反作用于設(shè)計(jì)師的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：香港本土文化 陳幼堅(jiān) 多樣文化

一、引言

香港特別行政區(qū)是世界三大天然良港之一，這里包容了形式多樣的文化和傳統(tǒng)，處處展現(xiàn)出了活躍濃郁的創(chuàng)意氛圍。兼容并濟(jì)的香港肩負(fù)了全球化進(jìn)程中東西方文明交流的使命，呈現(xiàn)出了一派繁榮盛景，也形成了相較于東西方文化獨(dú)樹一幟的香港本土文化。

作為接受東西方文化的世界大都會(huì)，設(shè)計(jì)必不可少地成為展現(xiàn)本土文化的一個(gè)重要載體，香港特區(qū)政府也一直重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從20世紀(jì)60年代開始，香港特區(qū)政府派送官員前往英國(guó)、澳大利亞等國(guó)進(jìn)修和考察西方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。70年代，香港大力提倡設(shè)計(jì)教育，使之成為中小學(xué)的必修課。對(duì)設(shè)計(jì)教育重要性的認(rèn)識(shí)以及切實(shí)的教育制度，使得設(shè)計(jì)的理念和方法得以普及，為高等設(shè)計(jì)教育人才的培養(yǎng)奠定了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。相應(yīng)而出現(xiàn)的則是一系列在世界上都享有盛譽(yù)的李永銓、靳埭強(qiáng)等著名的設(shè)計(jì)師。而陳幼堅(jiān)這位土生土長(zhǎng)、獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)的香港本土設(shè)計(jì)師，在談?wù)撓愀墼O(shè)計(jì)時(shí)自然不可避免地成為靈魂人物。無(wú)論是早期為迎接香港回歸而創(chuàng)作的招貼海報(bào)《情深》還是后期為可口可樂(lè)而創(chuàng)作的中文標(biāo)識(shí)，都有其濃郁的個(gè)人設(shè)計(jì)意識(shí)體現(xiàn)。在近些年的訪談中，陳幼堅(jiān)不止一次地描述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，而香港作為他的家鄉(xiāng)其本土文化自然也無(wú)可厚非地成為陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)作品中的重要烙印。研究香港本土文化在設(shè)計(jì)作品中的意識(shí)體現(xiàn)，不光對(duì)研究陳幼堅(jiān)來(lái)說(shuō)具有重要意義，同時(shí)也對(duì)研究香港本土的設(shè)計(jì)具有重要的意義。

二、陳幼堅(jiān)簡(jiǎn)介

陳幼堅(jiān)，出生于香港，系香港設(shè)計(jì)之父，藝術(shù)家、品牌顧問(wèn)。在過(guò)去47年的廣告及設(shè)計(jì)生涯中，他帶領(lǐng)其1980年創(chuàng)立的陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司榮獲本地及國(guó)際設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)超過(guò)600個(gè)。自2000年起，不斷在創(chuàng)作領(lǐng)域作出新的嘗試，從商業(yè)設(shè)計(jì)走向藝術(shù)領(lǐng)域，自2010年起發(fā)表以iPhone攝影的作品系列《iEye愛(ài)》，陳幼堅(jiān)的作品先后在香港、上海、米蘭、北京、大阪及新加坡展出。2017年在東京POLA Museum Annex發(fā)表最新攝影裝置藝術(shù)個(gè)展，其藝術(shù)及設(shè)計(jì)作品獲蘇黎世設(shè)計(jì)博物館、中國(guó)美術(shù)館、香港西九M+、香港藝術(shù)館及香港文化博物館等機(jī)構(gòu)，以及中國(guó)內(nèi)地、日本、意大利、美國(guó)等地的私人藏家收藏。陳幼堅(jiān)獨(dú)特的“東情西韻”設(shè)計(jì)風(fēng)格鮮明，深受國(guó)際設(shè)計(jì)界推崇，為年輕一代設(shè)計(jì)師帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。

陳幼堅(jiān)曾在一所小學(xué)里擔(dān)任代課老師，但是因?yàn)槠浠钴S的性格很快就辭職。本身有良好英語(yǔ)基礎(chǔ)的他迅速收到了當(dāng)時(shí)香港最大的廣告公司格蘭廣告公司的錄用通知，在公司里陳幼堅(jiān)不光學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)也明白了西方人如何看待東方的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，很快，他就在格蘭公司站穩(wěn)了腳跟。在格蘭公司工作了三年以后，他又先后轉(zhuǎn)投了三家廣告公司，在廣告界打拼了十年。陳幼堅(jiān)在1980年終于選擇跟太太共同創(chuàng)建了達(dá)爾訊廣告公司，六年后又成立陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司，自成立以來(lái)獲本地及海外設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)逾600個(gè)。[1]渾厚的設(shè)計(jì)風(fēng)格和豐富的獲獎(jiǎng)經(jīng)歷很快使得他聲名鵲起，2002年在日本舉辦的“東情西韻”的設(shè)計(jì)展更是將他的事業(yè)推到了如日中天的地步，就在2017年的DFA設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽，他被授予了DFA世界杰出華人設(shè)計(jì)師，屬于他的黃金時(shí)代才剛剛到來(lái)。

三、香港本土文化在陳幼堅(jiān)作品中的體現(xiàn)

研究香港本土文化不難發(fā)現(xiàn)它有幾種特性：首先是交融性，多樣的歷史進(jìn)程造就了多樣的文化，西方文化、東方文化、嶺南文化、東南亞文化，多樣的文化在這里相處融洽，而香港的交融性也得以在這里體現(xiàn)。其次則是商業(yè)性，隨著改革開放初我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出來(lái)的一系列有力措施，使得香港成功躋身“亞洲四小龍”，從昔日單純依賴進(jìn)口貿(mào)易變成現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)繁榮、人民富足、備受矚目的亞洲重要制造業(yè)中心之一。[2]

經(jīng)濟(jì)上的迅速發(fā)展使香港商業(yè)化氣息非常濃厚，寸土寸金的房?jī)r(jià)、忙碌的都市白領(lǐng)、繁華的商業(yè)城都使香港的文化導(dǎo)向指向商業(yè)，商業(yè)的發(fā)展既是香港文化的動(dòng)力，也是香港文化的源泉，兩者相輔相成、缺一不可。最后，其文化特點(diǎn)還展現(xiàn)為溯源性，20世紀(jì)70年代以來(lái)，社會(huì)變革的浪潮使得年輕人開始對(duì)祖國(guó)的文化進(jìn)行探索，也使得年輕人走上了對(duì)傳統(tǒng)文化追溯的道路，同時(shí)，香港文化藝術(shù)界也呈現(xiàn)出了兼容并蓄的盛況，以香港本土文化為主干，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為養(yǎng)分的風(fēng)貌開始呈現(xiàn)，形成了現(xiàn)在具有東西方特色的香港文化。

（一）東西文化的交融

香港多樣文化的交融造成了東西文化的碰撞，尤其當(dāng)時(shí)中國(guó)文化開始走向世界舞臺(tái)的中心，陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)也開始轉(zhuǎn)型，進(jìn)入了高速的發(fā)展期，在這一時(shí)期，他開始意識(shí)到了“中西合璧”是使自己的設(shè)計(jì)走向世界舞臺(tái)的重要方式，于是他開始大量地將東西文化結(jié)合進(jìn)行再設(shè)計(jì)。以2017年最新發(fā)布的設(shè)計(jì)“思路系列-S Chair”來(lái)說(shuō)，他將自己收藏的一張經(jīng)典的歐式S形對(duì)談椅子作為靈感來(lái)源，結(jié)合了中國(guó)絲綢之路“互通”的概念來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中他融合自己對(duì)中西文化的理解，還有對(duì)精品工藝的執(zhí)著追求創(chuàng)造出了一個(gè)暖系的實(shí)心胡桃木椅子，椅子的細(xì)節(jié)都用手工來(lái)打磨，充滿了幾何線條的美感和人性化的關(guān)懷。

在談及這個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)，他說(shuō)，“這個(gè)系列一方面融合了我對(duì)古今中西文化的理解，還有對(duì)精品工藝的執(zhí)著追求。而更重要的是，我希望營(yíng)造一個(gè)更開放和舒適的交談環(huán)境。把兩個(gè)不同的人，在微妙的空間里放在一起，讓他們產(chǎn)生不同的化學(xué)作用。”中西文化在這把椅子中體現(xiàn)了出來(lái)，也體現(xiàn)了陳幼堅(jiān)一直受香港多樣文化熏陶造就的設(shè)計(jì)理念。

（二）商業(yè)化的體現(xiàn)

香港的文化屬性一直在指向商業(yè)，而陳幼堅(jiān)也一直在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的商業(yè)性質(zhì)，他最著名的關(guān)于商業(yè)、設(shè)計(jì)還有藝術(shù)的關(guān)系的一段論調(diào)是：“商業(yè)是命題，藝術(shù)是境界，我無(wú)非是努力將商業(yè)命題做到藝術(shù)境界。”在他看來(lái)，商業(yè)和藝術(shù)并不沖突，設(shè)計(jì)的關(guān)鍵本身就是把商業(yè)的屬性變得更藝術(shù)，而在他的從業(yè)經(jīng)歷中，他也一直在向這個(gè)方向努力。在陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司創(chuàng)立之后，他就一直致力于讓客戶的商業(yè)提案在滿足商業(yè)屬性的同時(shí)也符合藝術(shù)的審美，而他的公司也從4個(gè)人開始一直做到了如今得到美國(guó)Graphis雜志的認(rèn)可，將陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司選為世界十大最佳設(shè)計(jì)公司之一。商業(yè)上的成功對(duì)于陳幼堅(jiān)來(lái)說(shuō)一直是得心應(yīng)手，而客戶也同樣認(rèn)可他的設(shè)計(jì)，無(wú)論是可口可樂(lè)還是香港機(jī)場(chǎng)這樣的大型場(chǎng)所都喜歡找陳幼堅(jiān)進(jìn)行設(shè)計(jì)，“商業(yè)”這個(gè)屬性對(duì)于陳幼堅(jiān)來(lái)說(shuō)似乎與生俱來(lái)，而其獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境恰恰提供了這種屬性的天然存在，所以，香港的商業(yè)性質(zhì)在陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)中無(wú)處不在。

（三）回溯中國(guó)傳統(tǒng)文化

通過(guò)陳幼堅(jiān)早期的設(shè)計(jì)我們可以發(fā)現(xiàn)，在他前期的作品中西方的構(gòu)成主義影響深遠(yuǎn)，作品多呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的幾何形態(tài)感和現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，顏色上也多采用高純度的原色，更受西方文化的影響，講究采用大量的幾何圖形或飽滿亮麗的色彩來(lái)提高視覺(jué)感受，20世紀(jì)80年代后，陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)開始逐步回溯中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他開始意識(shí)到了“中西合璧”的重要性。因此，他開始將大量中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素融入到作品當(dāng)中，如我們所熟知的傳統(tǒng)的龍紋、毛筆、水墨等視覺(jué)符號(hào)。我們比較熟悉的迎接香港回歸的招貼作品《情深》中，就運(yùn)用了“筷子”這一極富中國(guó)風(fēng)的意象，通過(guò)筷子并排的造型來(lái)體現(xiàn)“一國(guó)兩制”思想聯(lián)通香港未來(lái)的設(shè)計(jì)思維，既實(shí)現(xiàn)了主題傳達(dá)，又使其呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。[3]而從他的其他著名的設(shè)計(jì)作品中我們也不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的身影，由此可見，傳統(tǒng)文化對(duì)其影響之深遠(yuǎn)，回溯也越來(lái)越成為香港設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維來(lái)源的一個(gè)重要方式。

四、結(jié)語(yǔ)

生于斯，長(zhǎng)于斯，地域的文化屬性不光會(huì)在城市的建筑風(fēng)格上有所體現(xiàn)，也會(huì)在多個(gè)文化領(lǐng)域展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)陳幼堅(jiān)這個(gè)代表香港設(shè)計(jì)界的設(shè)計(jì)大師來(lái)說(shuō)，每個(gè)香港的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)他都曾參與進(jìn)去，不論是慶祝北京奧運(yùn)會(huì)所作的招貼《新北京，新奧運(yùn)》，還是20世紀(jì)香港歌壇黃金時(shí)期為張國(guó)榮和梅艷芳設(shè)計(jì)的CD封面，其設(shè)計(jì)作品都能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)香港本土文化的特點(diǎn)。所以，從文化傳播的層面來(lái)說(shuō)，陳幼堅(jiān)先生是重要的香港文化的傳播者和輸出者。而反向思考，何嘗不是具有多樣文化特點(diǎn)的香港文化成就了如今具有國(guó)際視野的陳幼堅(jiān)。

每個(gè)地域都有自身獨(dú)特的文化屬性和魅力，研究香港的本土文化在陳幼堅(jiān)作品中的意識(shí)體現(xiàn)，其實(shí)正是研究大時(shí)代下環(huán)境對(duì)人意識(shí)導(dǎo)向的影響，每個(gè)設(shè)計(jì)師其實(shí)都會(huì)受到原生環(huán)境的影響，但是只有像陳幼堅(jiān)先生這樣在環(huán)境中成長(zhǎng)但是又不受環(huán)境所拘束的設(shè)計(jì)師才會(huì)真正受到世界設(shè)計(jì)界的認(rèn)可，而原生的本土意識(shí)到最后其實(shí)也正是自己的優(yōu)勢(shì)和特色所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]海潮.香港設(shè)計(jì)界“教主”——陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)理念[J].美與時(shí)代：上，2010（4）：38.

[2]楊婷婷.陳幼堅(jiān)平面設(shè)計(jì)思想研究[D].河南師范大學(xué)，2013.

[3]張玉梅. 中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素在陳幼堅(jiān)作品中的運(yùn)用[J].大舞臺(tái)，2014（6）：99-100.

（作者簡(jiǎn)介：唐飛虎，男，碩士研究生在讀，南華大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院2019級(jí)，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳達(dá);王寬，男，南華大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì);唐衛(wèi)東<通訊作者>，男 ，南華大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）