校園文化對大學(xué)生考研行為的影響研究

高鳳蓮,黃文川,姚美娟

(1.南京審計(jì)大學(xué),江蘇 南京 211815;2.同濟(jì)大學(xué),上海 200092)

一、引言

在高等教育由大眾化向普及化的發(fā)展過程中,我國高等教育穩(wěn)步發(fā)展,高校數(shù)量、在校生規(guī)模以及畢業(yè)生規(guī)模都呈直線遞增趨勢,普通高校的師資結(jié)構(gòu)得到不斷優(yōu)化,辦學(xué)條件有所改善。[1]與此同時(shí),教育事業(yè)發(fā)展仍存在地域不均衡、高校專業(yè)發(fā)展規(guī)劃論證粗放、定位不清等問題,這對各高校創(chuàng)新能力、質(zhì)量水準(zhǔn)等方面提出了迫切要求。為更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與行業(yè)需求,高校應(yīng)加快自身的完善與提升,充分發(fā)揮校園文化對學(xué)生發(fā)展的積極引導(dǎo)作用。

文化是歷經(jīng)長期發(fā)展醞釀而成,綜合組織特色的價(jià)值觀念、團(tuán)體意識(shí)、行為方式與思維模式,且能被組織成員普遍接納與認(rèn)可。[2]習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上首次提出了文化自信:“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,必須樹立高度的文化自信,增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力,走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。文化自信是對國家和民族文化的充分認(rèn)同和堅(jiān)定信念,是對國家和民族文化中價(jià)值觀念的深刻感知和領(lǐng)悟。[3]文化自信作為新時(shí)代文化建設(shè)的核心任務(wù),為社會(huì)主義條件下不同文化形態(tài)提供了基本的理論參照。校園文化作為一種亞文化,滲透于人才培養(yǎng)過程的始終,潛移默化地影響著學(xué)生的行為觀念和價(jià)值取向。

在大學(xué)本科教育由“精英”轉(zhuǎn)向“大眾”的背景下,隨著社會(huì)對高層次人才需求激增,知識(shí)在社會(huì)生活中的作用越來越重要,大學(xué)生所掌握的知識(shí)和技能將成為在激烈競爭中決勝的先決條件。通過考研升學(xué)等繼續(xù)深造提升自身內(nèi)在的實(shí)力,有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展和職場規(guī)劃。因此,考研倍受越來越多大學(xué)生青睞,報(bào)名人數(shù)和增長率屢創(chuàng)新高,2017-2019年研究生報(bào)名人數(shù)由201萬遞增到290萬,平均年增長率約20%?！翱佳袩帷崩顺毕?考研行為已成為高校與學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn),從校園文化視角探討學(xué)生考研行為,可以更好地因材施教,豐富現(xiàn)有校園文化的研究文獻(xiàn)。

二、文獻(xiàn)綜述與研究假設(shè)

關(guān)于校園文化的研究最早起源于西方,Whitt等認(rèn)為大學(xué)和學(xué)院不僅是教育機(jī)構(gòu),也是社會(huì)組織,可以通過校園文化預(yù)測和理解教員行為,師生行為的共性可以在一定程度上歸因于組織、制度中傳遞出的文化。[4]校園文化與學(xué)生學(xué)習(xí)及個(gè)人成長之間呈線性關(guān)系,相對于小型寄宿制學(xué)校、城市學(xué)校,學(xué)校文化對大型寄宿制學(xué)校影響更顯著。[5]校園文化是由道德規(guī)范、核心價(jià)值觀和隱性假設(shè)等構(gòu)成的組織共同價(jià)值取向,在維持學(xué)校整體性和促進(jìn)學(xué)生良好行為方面起了很大作用。[6-7]

在國內(nèi),自1986年上海交通大學(xué)提出校園文化的概念以來,學(xué)者在不同領(lǐng)域?qū)π@文化的內(nèi)涵進(jìn)行了歸納總結(jié)。[8]沈輝認(rèn)為,校園文化屬于社會(huì)文化的一種,是以大學(xué)生為載體,以與主導(dǎo)文化之間寬松關(guān)系為紐帶,在思維特征、價(jià)值選擇與行為趨向等方面保持一定獨(dú)特性。[9]黃薇依據(jù)文化形態(tài)學(xué),將校園文化定義為“以高等院校大學(xué)生所特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價(jià)值取向與思維方式等為凝練核心,通過校園特色的人際關(guān)系、生活行為方式,以及由大學(xué)生參與創(chuàng)辦的報(bào)刊講座、社團(tuán)沙龍等文化活動(dòng)和各類文化設(shè)施為表征的精神環(huán)境和文化氛圍”[10]。張華認(rèn)為，校園文化是高等教育和高校建設(shè)的有機(jī)組成部分,倫理人性是高校校園文化的精神前提,創(chuàng)造個(gè)性是高校校園文化的人文使命,民族本性是高校校園文化的教育歸屬。[12]史潔、冀倫文等將校園文化定義為以校園為空間依托,學(xué)生、教師為參與主體,融合社會(huì)主導(dǎo)文化,以本校價(jià)值觀為核心的物質(zhì)文化、制度文化與行為文化的統(tǒng)一體。[13]隨著對校園文化研究的持續(xù)深入,楊叔子認(rèn)為校園文化應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),既要與時(shí)代精神相結(jié)合,崇尚科學(xué),又要以人為本,促進(jìn)科技與人文融會(huì)貫通、協(xié)調(diào)發(fā)展。[14]楊陽認(rèn)為，高校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,加強(qiáng)校園文化建設(shè)可以深化高等教育改革發(fā)展,強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育,全面提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)。[15]張朱博提出，隨著新媒體等信息技術(shù)快速發(fā)展,應(yīng)重塑校園文化載體,不斷拓展與豐富校園文化內(nèi)涵與外延。[16]吳秋鳳、黃冠蘭提出將校園文化和地域文化相融合,創(chuàng)新媒介為文化融合提供科技支持,凝練地域文化之精髓,為校園文化注入活力。[17]

依據(jù)文化形態(tài)差異,可以把校園文化分為物質(zhì)文化和精神文化。[18]校園物質(zhì)文化是校園文化最直觀的“外殼”,是精神文化的有形載體。校園精神文化作為一種隱性文化,存于意識(shí)形態(tài)層面,是在校園內(nèi)被廣泛認(rèn)可與傳承的價(jià)值觀念、思維方式、學(xué)風(fēng)教風(fēng)等文化傳統(tǒng),這種精神文化在一屆屆學(xué)生群體中平穩(wěn)地更新迭代。校園精神文化的隱性特征,往往需要借助于特定的外化載體呈現(xiàn)出來,如活動(dòng)、講座和培訓(xùn)等。

校園文化嵌入于學(xué)生的日常生活中,通過學(xué)生的舉止言行表現(xiàn)出來。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜拉認(rèn)為,主體、認(rèn)知與環(huán)境之間相互作用,彼此間具有雙向互動(dòng)和決定關(guān)系,又稱為“三元交互決定理論”[19]。因此,行為是通過環(huán)境的作用、認(rèn)知的作用以及環(huán)境通過認(rèn)知的中介間接作用的產(chǎn)物。校園文化的環(huán)境氛圍可以直接對學(xué)生的考研行為產(chǎn)生作用,也可以在日積月累中逐步改變師生的認(rèn)知進(jìn)而對其考研行為的選擇產(chǎn)生影響。根據(jù)班杜拉的觀點(diǎn),人的復(fù)雜行為大部分是后天通過觀察性學(xué)習(xí)而得,即個(gè)體通過他人的行為及結(jié)果強(qiáng)化形成新的反應(yīng),或者矯正某些原有的行為反應(yīng)。觀察性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)環(huán)境的示范作用,向個(gè)體傳遞環(huán)境刺激和新的行為反應(yīng)模式等信息,可以分解為注意、保持、運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)以及強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)四個(gè)過程,只有與環(huán)境中的各種因素有機(jī)結(jié)合,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候激發(fā)人的特定行為。[20]根據(jù)大學(xué)生所處環(huán)境,校園文化作為學(xué)生日常觀察性學(xué)習(xí)對象,通過學(xué)習(xí)性行為使學(xué)生形成新的行為反應(yīng),在不同高校的特色校園文化熏陶下,學(xué)生行為反應(yīng)則大相徑庭。顯而易見,高校校園文化環(huán)境影響滲透至大學(xué)生日常生活之中,一定程度上也影響其考研行為,基于此,本文探討校園文化對學(xué)生考研行為的作用機(jī)理,并對該理論進(jìn)行實(shí)證分析。

1.校園物質(zhì)文化與考研行為。校園物質(zhì)文化一般可分為硬件與軟件設(shè)施,是精神文化的物質(zhì)載體。在物質(zhì)文化匱乏的條件下,學(xué)生做出考研的選擇后可能會(huì)面臨較大的障礙,包括學(xué)習(xí)地點(diǎn)不固定、學(xué)習(xí)環(huán)境惡劣、學(xué)習(xí)資源匱乏等,這些硬性條件短缺可能會(huì)影響學(xué)生考研意向。反之,學(xué)校厚實(shí)的物質(zhì)文化能夠?yàn)閷W(xué)生考研行為落實(shí)提供堅(jiān)實(shí)保障,激發(fā)學(xué)生的考研意向,促進(jìn)考研文化傳承,如設(shè)有專門的考研教室、圖書館館藏充足、學(xué)習(xí)環(huán)境安靜溫馨等。可以說，物質(zhì)文化的客觀實(shí)在性既對學(xué)生的考研選擇起到潛移默化的調(diào)節(jié)作用,也為學(xué)生安心備考提供了強(qiáng)有力的后勤保障和硬件支撐,并進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對校園物質(zhì)文化的主觀滿意度。依托物質(zhì)文化的厚實(shí)基礎(chǔ),充分發(fā)揮其引導(dǎo)效應(yīng),提高學(xué)生對物質(zhì)文化的認(rèn)可程度,可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生考研意愿。因此,我們假設(shè)如下:

H1a: 校園物質(zhì)文化的客觀保障對學(xué)生的考研行為具有顯著影響；

H1b:學(xué)生對校園物質(zhì)文化的認(rèn)可度對考研行為具有顯著影響。

2.校園精神文化與考研行為。校園精神文化集中體現(xiàn)了高校校園文化的精髓,反映文化最深層次的內(nèi)核。各高校校園文化都頗具特色,校園精神文化可以陶冶學(xué)生情操,對學(xué)生素養(yǎng)和道德規(guī)范等的熏陶作用根深蒂固。一方面,大學(xué)生作為剛剛步入社會(huì)的青年群體,其作為獨(dú)立人格的核心人生觀尚未完全成形,校園文化通過舉辦形式多樣的考研講座、職業(yè)生涯規(guī)劃等系列培訓(xùn)活動(dòng),會(huì)對學(xué)生職業(yè)規(guī)劃與考研深造產(chǎn)生巨大影響;另一方面,根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)認(rèn)同理論[21],個(gè)體進(jìn)入群體之后會(huì)對群體產(chǎn)生認(rèn)同感,或以群體自居,群體中大多數(shù)人的價(jià)值觀念常常會(huì)迫使個(gè)體的觀點(diǎn)、行為、作風(fēng)逐漸趨同,如校內(nèi)大多數(shù)學(xué)生都將準(zhǔn)備繼續(xù)深造考研,很容易產(chǎn)生裙帶效應(yīng),并在無形中促成學(xué)生對校園精神文化的認(rèn)可趨于一致,吸引更多學(xué)生加入考研行列。因此,我們假設(shè)如下:

三、研究設(shè)計(jì)

1.樣本選擇和數(shù)據(jù)來源。本文主要使用問卷調(diào)查法對高等院校在校不同年級的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,采取網(wǎng)絡(luò)收集問卷的方式,受訪者分布于理工類、財(cái)經(jīng)類、綜合類、藝體類等不同類型大學(xué),共獲取有效問卷497份，詳細(xì)信息如表1所示。

表1 樣本情況

2.變量定義。(1)被解釋變量——考研行為。被解釋變量為學(xué)生考研行為,根據(jù)受訪者在問卷中填寫的偏好考研行為的強(qiáng)烈程度來度量,按照“不考研、在考慮考研、計(jì)劃考研、堅(jiān)定考研”分別賦值0、1、2和3。

(2)解釋變量——校園文化。借鑒仲波的研究,將校園文化細(xì)分為物質(zhì)文化(HC)和精神文化(SC)兩個(gè)層面。[18]綜合校園物質(zhì)文化作為一種有形文化,在整合校園文化相關(guān)維度的基礎(chǔ)上,繼續(xù)將物質(zhì)文化分解為客觀保障(HC1)和學(xué)生對物質(zhì)文化的認(rèn)可度(HC2)兩個(gè)角度。校園精神文化是無形的,需要借助一定的媒介通過形式多樣的活動(dòng)發(fā)揮其引導(dǎo)效應(yīng),呈現(xiàn)形式靈活多樣,本文根據(jù)精神文化的特殊性進(jìn)一步細(xì)分為各種文化活動(dòng)(SC1)和學(xué)生認(rèn)可度 (SC2),其中精神文化活動(dòng)量化則選取了活動(dòng)、講座以及職業(yè)生涯規(guī)劃培訓(xùn)等方面,并據(jù)此通過滿意度量化學(xué)生對精神文化的認(rèn)可度,具體內(nèi)容見表2。

表2 校園文化變量定義及其指標(biāo)體系

四、實(shí)證分析

1.結(jié)構(gòu)方程模型構(gòu)建。本文根據(jù)研究內(nèi)容和現(xiàn)有的問卷數(shù)據(jù)構(gòu)建校園文化對考研行為的結(jié)構(gòu)模型,4個(gè)潛變量和23個(gè)觀測變量,其中,潛變量為校園物質(zhì)文化的客觀保障(HC1)、學(xué)生校園物質(zhì)文化的認(rèn)可度(HC2)、校園精神文化的活動(dòng)行為(SC1)、學(xué)生校園精神文化的認(rèn)可度(SC2),內(nèi)生變量為考研意向的強(qiáng)烈程度。使用AMOS 24.0進(jìn)行運(yùn)算和擬合,得到參數(shù)估計(jì)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù),根據(jù)結(jié)構(gòu)對模型進(jìn)行修正,修正后的模型如圖1所示。

2.假設(shè)檢驗(yàn)。修正后的模型卡方檢驗(yàn)在自由度為245的條件下,Probability Level≈0.00,模型整體擬合度通過檢驗(yàn),SEM模型分析結(jié)果如表3所示。初始假設(shè)關(guān)系在顯著性水平為0.05的條件下,H1a、H1b、H2a、H2b均成立,即校園物質(zhì)文化的客觀保障、學(xué)生對校園物質(zhì)文化的認(rèn)可度、校園精神文化的活動(dòng)行為以及學(xué)生對校園精神文化的認(rèn)可度均對學(xué)生的考研行為產(chǎn)生顯著影響。

表3 修正后SEM模型路徑分析

(1)校園物質(zhì)文化客觀保障。校園物質(zhì)文化的客觀保障(12.335)對學(xué)生考研行為產(chǎn)生顯著正向影響,直接影響個(gè)人考研選擇。究其原因,物質(zhì)文化相對于精神文化而言,更直觀和深刻有力,校園物質(zhì)文化作為一種有形文化客觀存在[22],為考研行為的產(chǎn)生提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ),缺少這些物質(zhì)平臺(tái),學(xué)生的考研行為很難貫徹落實(shí)下去。期望理論認(rèn)為,當(dāng)人們預(yù)期自己的行為能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí),更愿意采取行動(dòng),當(dāng)個(gè)體察覺目標(biāo)可實(shí)現(xiàn)的概率越高,由此產(chǎn)生的激勵(lì)潛能就越大。[23]當(dāng)高?？佳械幕究陀^物質(zhì)條件較薄弱時(shí),學(xué)生在備考過程中很容易受到挫敗,進(jìn)而對考研產(chǎn)生畏難情緒；而良好的客觀物質(zhì)條件,有助于促進(jìn)學(xué)生考研由思想意向?qū)用孓D(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行為。校園物質(zhì)文化的客觀保障作為前提條件,對學(xué)生考研行為產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的影響,隨著校園物質(zhì)文化的客觀保障趨于完善,學(xué)生更傾向于做出考研的選擇。

(2)校園物質(zhì)文化的認(rèn)可度。學(xué)生對校園物質(zhì)文化的認(rèn)可度(-0.958)對學(xué)生考研行為產(chǎn)生顯著負(fù)向影響。根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,主體、認(rèn)知、環(huán)境之間相互作用,彼此間具有雙向互動(dòng)循環(huán)關(guān)系,因此,行為的產(chǎn)生可以是認(rèn)知對行為產(chǎn)生作用的產(chǎn)物。[19]大學(xué)生對校園物質(zhì)文化的主觀認(rèn)知即認(rèn)可度,會(huì)對大學(xué)生的考研行為產(chǎn)生顯著影響。究其負(fù)向影響的可能原因，首先,校方與學(xué)生之間存在信息不對稱,使得學(xué)校所提供的物質(zhì)條件與學(xué)生考研行為的真正需求間存在一定差異,物質(zhì)條件改善與學(xué)生認(rèn)同感之間不存在顯著相關(guān)性,導(dǎo)致校園物質(zhì)文化難以對考研行為發(fā)揮作用;其次,隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀在大學(xué)之前已初具雛形,當(dāng)學(xué)生認(rèn)知處于較為優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境中,易滋生安于現(xiàn)狀的內(nèi)心滿足感,考研意向反而下降。

(3)校園精神文化活動(dòng)行為。校園精神文化的活動(dòng)行為(-1.427)對學(xué)生的考研行為產(chǎn)生顯著負(fù)向影響?；顒?dòng)、講座、培訓(xùn)等作為校園精神文化的核心組成部分,均具有很強(qiáng)的參與性和互動(dòng)性。聚光燈理論解釋人的注意分配認(rèn)為,當(dāng)人們注意一個(gè)物體時(shí),就像聚光燈將光線聚焦在物體上,在光線聚焦的地方清晰可見,而其他沒有聚焦的地方相對比較模糊。[24]進(jìn)一步解釋,人的注意分配是有限的,高校校園精神文化活動(dòng)普遍都較為豐富,學(xué)生個(gè)體面臨各種不同層面的刺激將分散相應(yīng)的注意[25]，且要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力去組織和參與。顯然,大量豐富的課外活動(dòng)在培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生綜合能力的同時(shí),也分散了學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域的注意力,而專業(yè)功底的不扎實(shí)則限制了學(xué)生的考研選擇;另外,豐富的校園精神文化活動(dòng)可以增長見聞,培養(yǎng)大學(xué)生的興趣愛好和綜合素養(yǎng),為學(xué)生帶來更多擇業(yè)機(jī)會(huì),降低學(xué)生考研的內(nèi)在動(dòng)力。

(4)校園精神文化的認(rèn)可度。學(xué)生對于校園精神文化的認(rèn)可度(0.845)對學(xué)生考研行為產(chǎn)生顯著正向影響?！白晕倚芨小庇砂喽爬状翁岢?是指人們對成功實(shí)施并達(dá)成特定目標(biāo)所需行動(dòng)過程能力的預(yù)期、感知、信心或信念。某一行為的低自我效能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體在該領(lǐng)域里行為表現(xiàn)水平較低;反之,高自我效能會(huì)提高個(gè)體對目標(biāo)行為的完成程度。[26]學(xué)生認(rèn)可校園精神文化時(shí),也在一定程度上認(rèn)同了一所大學(xué)所秉持的辦學(xué)理念、校風(fēng)校訓(xùn)、文化底蘊(yùn),在大部分高校鼓勵(lì)學(xué)生深造的氛圍下,具有校園精神文化認(rèn)同感的個(gè)體更容易實(shí)現(xiàn)考研目標(biāo),保持更高的預(yù)期、信心和信念,更能有效地激勵(lì)學(xué)生。優(yōu)秀校園文化形成催人奮進(jìn)的力量,鞭策每一位身處其中的學(xué)生積極向上,使其具有更強(qiáng)的考研意愿。

五、研究結(jié)論和建議

本文實(shí)證結(jié)果發(fā)現(xiàn),校園物質(zhì)文化的客觀保障、學(xué)生對校園物質(zhì)文化的認(rèn)可度以及校園精神文化的活動(dòng)行為、學(xué)生對校園精神文化的認(rèn)可度均對考研行為產(chǎn)生顯著影響(假設(shè)H1a,H1b,H2a,H2b)。具體而言,根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,校園文化為學(xué)生考研營造良好氛圍,并通過影響學(xué)生對校園文化的認(rèn)知程度間接引導(dǎo)考研行為,表明校園文化通過這兩方面的交錯(cuò)疊加效應(yīng)對學(xué)生考研行為具有強(qiáng)解釋力。這就激勵(lì)高校要不斷加強(qiáng)自身的校園文化建設(shè),致力于提高學(xué)生素質(zhì),更加科學(xué)有效地引導(dǎo)學(xué)生的考研行為,促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的整體提升。

1.校園物質(zhì)文化為學(xué)生考研提供客觀保障,激活考研意向。完善校園設(shè)施,夯實(shí)文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)社會(huì)支持理論,社會(huì)支持分為有形支持、信息支持和情感支持,通過校園物質(zhì)文化建設(shè)對學(xué)生個(gè)體提供有形支持,可以對其形成正向的自我反饋,提高考研行為期望與機(jī)會(huì)。[27]然而,校園文化建設(shè)中,往往忽略了物質(zhì)實(shí)體營造出的人文環(huán)境對于個(gè)體的感染作用。校園物質(zhì)文化作為校園文化傳播的載體,將校園文化由抽象轉(zhuǎn)為具體,在文化傳播過程中扮演基礎(chǔ)性角色?；谛@物質(zhì)文化對考研行為的強(qiáng)烈正向影響,高校應(yīng)以物質(zhì)文化建設(shè)為著力點(diǎn)對校園文化進(jìn)行實(shí)質(zhì)性改進(jìn),堅(jiān)持學(xué)生為先、資源優(yōu)化的原則,從學(xué)生具體需求出發(fā)有針對性地完善現(xiàn)存設(shè)施,確立校園物質(zhì)文化的整體規(guī)劃,明確改進(jìn)措施的階段性和總體目標(biāo)。在不斷完善校園硬件與軟件設(shè)施的過程中保留校園的人文特色,發(fā)揮校園文化的獨(dú)特引領(lǐng)作用,避免趨同。在物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史底蘊(yùn)上,保留差異化的校園風(fēng)景、獨(dú)立設(shè)計(jì)的教室和教學(xué)設(shè)備、人文風(fēng)情的圖書館等特色校園文化,形成別具一格的文化激勵(lì)效應(yīng),以有效提升學(xué)生人文素養(yǎng)與專業(yè)功底。

2.提高校園物質(zhì)文化的認(rèn)可度,促進(jìn)學(xué)校與學(xué)生間的雙向互動(dòng)。以學(xué)生主觀感受為引擎,促進(jìn)學(xué)校與學(xué)生間的雙向互動(dòng)。個(gè)體的學(xué)習(xí)行為發(fā)生在個(gè)體與其他個(gè)體或環(huán)境的互動(dòng)過程中,該理論側(cè)重于學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知參與,也強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中的全員參與,強(qiáng)化了學(xué)校與學(xué)生間的雙循環(huán)互動(dòng),提高學(xué)生在建設(shè)校園文化中的參與率,潛移默化地改變學(xué)生對于校園文化的主觀認(rèn)知,這是僅依靠客觀物質(zhì)條件變化難以達(dá)到的。而改善學(xué)生對校園物質(zhì)文化的認(rèn)可度與考研行為之間的反向關(guān)系,需要解決校方和學(xué)生間的信息不對稱等問題,加強(qiáng)學(xué)生在校園文化建設(shè)中的參與率及對文化的吸納度。

要以滿足學(xué)生需求為根基,將學(xué)生融入校園文化建設(shè)過程中,廣泛征求學(xué)生需求建議,有針對性地改善校園中文化建設(shè)中存在的不足,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與校園文化建設(shè),動(dòng)態(tài)掌握學(xué)生對校園文化的了解與接受程度。據(jù)此構(gòu)建出自身的認(rèn)知體系,建立起多元互動(dòng)的文化機(jī)制,營造以學(xué)生為中心的環(huán)境,通過文字、檔案等形式傳播下去,合理有效地引導(dǎo)學(xué)生的行為。

3.積極推進(jìn)靈活多樣的文化活動(dòng),豐富校園精神文化內(nèi)涵。校園精神文化主要通過校風(fēng)校訓(xùn)、科研講座、專題活動(dòng)、培訓(xùn)等形式進(jìn)行傳播,發(fā)揮著隱性教育的功能。鑒于校園精神文化活動(dòng)行為對學(xué)生考研行為的負(fù)向影響,需要充實(shí)講座內(nèi)容,推行靈活多樣的培訓(xùn)活動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn),隨著時(shí)代步伐不斷更新精神文化的傳播方式,開闊學(xué)生視野,熏陶學(xué)習(xí)興趣。

改進(jìn)校園精神文化的傳播內(nèi)容不應(yīng)該因其自身的隱性特征淪為一紙空談,而應(yīng)該落實(shí)到位。學(xué)校需要打造自身品牌特色的文化活動(dòng),靈活安排各種活動(dòng)的規(guī)模和類型,將教育性和娛樂性有機(jī)結(jié)合;充分考慮學(xué)生內(nèi)在需求,發(fā)揮參與者的能動(dòng)性,尊重其發(fā)言權(quán),聽取合理化建議,有針對性地增加講座的學(xué)術(shù)性與研究性;利用線上線下多種形式,加強(qiáng)精神文化熏陶,以達(dá)到激活學(xué)生學(xué)習(xí)行為的目的,提高受教育者專業(yè)素養(yǎng)和道德理念。

4.提高學(xué)生對校園精神文化的認(rèn)可度,發(fā)揮教育引導(dǎo)作用。任何一所大學(xué)的精神文化都是經(jīng)過長期積累形成的,建立在學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)之上,而文化認(rèn)同感猶如粘合劑,使得全體師生在校園文化的作用下形成團(tuán)結(jié)一致的態(tài)度和群體意識(shí)。學(xué)生對于校園精神文化的認(rèn)可度對其考研行為產(chǎn)生正向影響,在優(yōu)秀的校園精神文化所營造的氛圍中,學(xué)生身心舒暢,較強(qiáng)的認(rèn)同感會(huì)使其更容易領(lǐng)會(huì)校園文化的精髓所在。

增強(qiáng)學(xué)生對校園文化的認(rèn)可度可以促進(jìn)學(xué)校與學(xué)生之間的交流與溝通,更好地傳承學(xué)校文化。一所學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)是校園精神文化的源泉所在,對高校大學(xué)生行為具有示范引導(dǎo)作用,讓學(xué)生更加深刻地體驗(yàn)與感悟。校風(fēng)、校紀(jì)、校歌反映出一所大學(xué)的核心價(jià)值和精神面貌,增強(qiáng)學(xué)生對校園文化的認(rèn)可度,并將學(xué)生情感融入進(jìn)來,有利于增強(qiáng)其對校園精神文化的認(rèn)同感。