地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)與思想政治教育功能研究

于旭蓉,田春艷

(大連海洋大學(xué),遼寧 大連 116023)

大學(xué)因?qū)W術(shù)而生,以學(xué)術(shù)為本,學(xué)術(shù)是大學(xué)固守的重要內(nèi)涵之一。大學(xué)之道“在明明德”,而大學(xué)之德就是學(xué)術(shù)文化的積淀與傳承。學(xué)術(shù)文化的建設(shè)與營(yíng)造對(duì)于大學(xué)的人才培養(yǎng)和科學(xué)研究,具有重要的影響作用。特別是在一流人才教育觀的引領(lǐng)下,一流大學(xué)已將學(xué)術(shù)文化概念引入到通識(shí)教育中,以營(yíng)造良好軟環(huán)境。新形勢(shì)下,響應(yīng)“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”的號(hào)召,以學(xué)術(shù)文化建設(shè)反哺思政教育,貫穿思政教育的同時(shí)重塑學(xué)術(shù)文化,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)學(xué)術(shù)文化的內(nèi)涵特征

無學(xué)術(shù)不大學(xué)。大學(xué)學(xué)術(shù)性的核心價(jià)值地位從洪堡時(shí)代就已確立,換言之,學(xué)術(shù)是大學(xué)傳承知識(shí)與延續(xù)創(chuàng)新的基本屬性。在大學(xué)自治的追溯中,高深學(xué)問的探究與知識(shí)傳遞是大學(xué)學(xué)術(shù)的邏輯起點(diǎn),一方面大學(xué)自治必須依賴學(xué)術(shù)自由的獨(dú)立性,另一方面社會(huì)及政府共同協(xié)作也是對(duì)個(gè)體自由探索的合理補(bǔ)充。這一點(diǎn)在大學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)得到了充分實(shí)踐。學(xué)術(shù)作為存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證,不管是獨(dú)立個(gè)體還是組織群體,必然存在內(nèi)部鏈接的邏輯關(guān)系。其中,學(xué)術(shù)文化就是學(xué)術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)之一,這是文化普適與累積特質(zhì)的自然反映。大學(xué)學(xué)術(shù)文化在學(xué)術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新積累中不斷迭代,并成為大學(xué)文化的主導(dǎo)與核心。

1.大學(xué)學(xué)術(shù)文化的泛在意義

在解析大學(xué)學(xué)術(shù)文化的基本內(nèi)涵與表現(xiàn)時(shí),多數(shù)學(xué)者引用梅貽琦先生“大學(xué)、大樓、大師”的經(jīng)典論斷,并形成較為具體且適用的概念或說法,如伯頓·克拉克、李振玉等的共同價(jià)值規(guī)范[1],王冀生、謝和平等的文化形態(tài)系統(tǒng)[2]。盡管角度各異,理解不一,但不難看出,大學(xué)學(xué)術(shù)文化的泛在化意義非常明顯，即無論國(guó)內(nèi)外,無論高水平高校還是普通高校,大學(xué)學(xué)術(shù)文化從共同的學(xué)術(shù)實(shí)踐中積淀了穩(wěn)定的價(jià)值觀、精神文化及其與之相適應(yīng)的行為規(guī)范、學(xué)術(shù)制度及形態(tài)。

2.大學(xué)學(xué)術(shù)文化的精神引領(lǐng)

在考證一流大學(xué)時(shí),除了大樓、大師外,我們對(duì)大學(xué)精神與文化的判斷成為重要內(nèi)容之一。追求卓越、引領(lǐng)發(fā)展、壯大吸引,從大學(xué)的價(jià)值取向、時(shí)代使命及與之相匹配的知名度和美譽(yù)度角度,闡釋了一流大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志。[3]這種鮮明特征在現(xiàn)代大學(xué)持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)中逐漸驅(qū)動(dòng)為一種向往,即便是普通大學(xué)也依然滲透著這種精神追求。如北京大學(xué)的“兼容并包”、浙江大學(xué)的“求是精神”等,還有塔里木大學(xué)的“胡楊精神”、西安交通大學(xué)的“西遷精神”等。從近代西學(xué)與傳統(tǒng)交融的造新文明中開拓伊始,中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)擴(kuò)張與合并在結(jié)構(gòu)調(diào)整與改革需求中,都不過是擴(kuò)大教育規(guī)模、提高人才效益的一種途徑,而教育的內(nèi)涵與質(zhì)量才始終是學(xué)校建設(shè)的基本準(zhǔn)則。因此,盡管地方大學(xué)在辦學(xué)過程中逐漸強(qiáng)化了行政與學(xué)術(shù)雙重系統(tǒng),但在這一質(zhì)量?jī)?nèi)涵的基準(zhǔn)范疇內(nèi),卻始終保持著向上的價(jià)值向往。

3.大學(xué)學(xué)術(shù)文化的求異發(fā)展

如果說普遍性是大學(xué)學(xué)術(shù)文化的第一特性,目標(biāo)性是大學(xué)學(xué)術(shù)文化的價(jià)值訴求,那么對(duì)于地方大學(xué)而言,特殊性就是使其有別于其他大學(xué)的重要表達(dá)?，F(xiàn)有的學(xué)術(shù)文化研究主要考量學(xué)術(shù)觀念、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)環(huán)境等方面要素。有學(xué)者以學(xué)科為依托,從物質(zhì)層面、行為層面、制度層面、精神層面解構(gòu)學(xué)術(shù)文化的不同形態(tài)。[1]從這一角度來說,不同學(xué)科知識(shí)體系造成了地方大學(xué)不同的學(xué)術(shù)組織形態(tài),學(xué)校不同的發(fā)展歷程和地域分布形成了不同的辦學(xué)特色、辦學(xué)目標(biāo)與校園文化,不同的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力產(chǎn)生了不同的科研教學(xué)方式,進(jìn)而也形成了不同的學(xué)術(shù)規(guī)則、學(xué)術(shù)制度、學(xué)術(shù)自由度等。比如同樣是海洋類高校,同樣尊崇“海納百川”,但中國(guó)海洋大學(xué)突顯“行遠(yuǎn)精神”、上海海洋大學(xué)強(qiáng)調(diào)“勤樸忠實(shí)”、大連海洋大學(xué)向往“追求卓越”、廣東海洋大學(xué)汲取 “廣學(xué)明德”、浙江海洋大學(xué)則注重“自強(qiáng)不息”。這些精神及其展現(xiàn)的學(xué)術(shù)文化在辦學(xué)實(shí)踐中不斷傳承、提升,形成教育理念,寫入人才培養(yǎng)目標(biāo),融入人才培養(yǎng)全過程。地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化與大學(xué)特色及精神的融合,在經(jīng)過教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)后,成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展獨(dú)有的智力支撐。

二、地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

既然學(xué)術(shù)文化是一種軟環(huán)境,如何考量地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)的現(xiàn)狀就成為大學(xué)學(xué)術(shù)文化研究的難點(diǎn)。以往的研究善用直觀感受以定性的方式加以描述,缺乏文化建設(shè)在組織建設(shè)中的可遵循性。筆者通過學(xué)術(shù)文化建設(shè)綜合評(píng)價(jià)模型的構(gòu)建與實(shí)證分析,初步認(rèn)為,受辦學(xué)歷史、政策導(dǎo)向、體制改革、區(qū)域戰(zhàn)略等諸多因素影響,我國(guó)地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)及創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)困境存在兩方面的突出問題。

1.地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)之空中樓閣

發(fā)揮學(xué)術(shù)文化在大學(xué)文化中的主導(dǎo)作用,讓大學(xué)精神與學(xué)術(shù)文化成為學(xué)校協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的凝聚力與向心力,顯然已經(jīng)成為諸多地方大學(xué)的共識(shí)?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂?！?習(xí)近平在參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)的講話)大學(xué)精神及與其所展現(xiàn)的學(xué)術(shù)文化就是大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)與發(fā)展的重要力量,亦是獨(dú)有的靈魂所在。正如前文所述,地方大學(xué)能夠并持續(xù)注重學(xué)術(shù)文化建設(shè),這在本科教學(xué)審核評(píng)估工作“特色項(xiàng)目”多以“以文育人、以文化人”題材為主、第四輪學(xué)科評(píng)估社會(huì)服務(wù)貢獻(xiàn)案例多以“學(xué)術(shù)服務(wù)”題材為主等,均有體現(xiàn)。然而,文化建設(shè)的務(wù)虛性、滯后性卻無法呈現(xiàn)出完整且直觀的現(xiàn)狀,尤其對(duì)于新建地方大學(xué)而言,盡管在其自身的學(xué)術(shù)文化創(chuàng)造力上得到極大的沉淀,但在辦學(xué)理念與學(xué)術(shù)理想的傳承力與認(rèn)可度等與初衷相距甚遠(yuǎn)。學(xué)術(shù)信念中,雖有基本的學(xué)術(shù)認(rèn)知,且情感正向偏移明顯,但在意志行為上受多方因素作用,容易出現(xiàn)偏離,獻(xiàn)身精神不足;學(xué)術(shù)精神上,能夠?qū)Ｗ⒀芯款I(lǐng)域,但與學(xué)校學(xué)科建設(shè)的達(dá)成度并不高,學(xué)術(shù)獨(dú)立性、學(xué)術(shù)創(chuàng)新性、跨學(xué)科合作能力都有待提升;學(xué)術(shù)道德中,學(xué)術(shù)倫理基本可觀,但個(gè)別事件屢見不鮮,融入大學(xué)精神的學(xué)術(shù)道德教育依舊缺乏普及,尤其是本科生教育中缺少培育過程;學(xué)術(shù)環(huán)境中,物質(zhì)條件的改善得到了較大提升,學(xué)術(shù)交流不斷拓展,但有實(shí)質(zhì)意義、取得實(shí)效的相應(yīng)機(jī)制體制依舊活力不足。這些都使得地方大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)中“只見大樓,不見大師”,學(xué)術(shù)文化的“真情實(shí)感”甚是匱乏。

2.地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)之路在何方

探索與創(chuàng)新大學(xué)學(xué)術(shù)文化在近年來院校自治研究中備受關(guān)注。2011年11月,教育部第31號(hào)令《大學(xué)章程制定暫行辦法》頒布,2014年5月,教育部《關(guān)于加快推進(jìn)大學(xué)章程制定、核準(zhǔn)與實(shí)施工作的通知》出臺(tái)；檢索CNKI主題詞“大學(xué)學(xué)術(shù)文化”,其相關(guān)研究報(bào)道也在這期間達(dá)到峰值。可見,大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)與實(shí)踐不斷推陳出新,但國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)的視角多從研究生培養(yǎng)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)角度出發(fā)[4-5],鮮有從學(xué)術(shù)組織整體進(jìn)行解構(gòu)實(shí)施,使得地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)的主體集中在高層次人才培養(yǎng)中,而忽略了學(xué)術(shù)人——教師群體的建設(shè)與引導(dǎo)。此外,發(fā)揮學(xué)報(bào)、校報(bào)、出版社等[6]學(xué)術(shù)媒介在學(xué)術(shù)文化建設(shè)中的作用也得到了較多應(yīng)用。諸多研究的現(xiàn)實(shí)表明,大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)缺乏綜合性、整體性及引導(dǎo)性。地方大學(xué)實(shí)現(xiàn)四大基本職能離不開以辦學(xué)特色與辦學(xué)目標(biāo)為基本遵循的學(xué)術(shù)文化傳承,地方大學(xué)的辦學(xué)特色和辦學(xué)目標(biāo)也始終是其學(xué)術(shù)文化的最基本且最核心的影響因素,并借以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。弘揚(yáng)地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化對(duì)于提升學(xué)校的知名度、美譽(yù)度及社會(huì)影響力等的意義不言而喻,從思想政治教育維度挖掘地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化之功能,恰巧也為地方大學(xué)提高學(xué)術(shù)文化舉措提供了重要參考。

三、學(xué)術(shù)文化與思想政治教育功能的互促關(guān)系

一流人才培養(yǎng)的驅(qū)動(dòng)對(duì)地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)提出了新的要求,先進(jìn)的、理性的、進(jìn)步的學(xué)術(shù)文化直接影響著創(chuàng)新人才的培養(yǎng)；反過來,創(chuàng)新人才的培養(yǎng)對(duì)于活躍學(xué)校學(xué)術(shù)文化氛圍、提升學(xué)術(shù)品味、建立有利于協(xié)同創(chuàng)新的學(xué)術(shù)生態(tài),具有反哺作用。由此，學(xué)術(shù)文化建設(shè)與思想政治教育之間便存在著密不可分的關(guān)聯(lián)。因?yàn)?大學(xué)學(xué)術(shù)文化的張力首先來自教育者本身,同時(shí)也應(yīng)通過思想政治教育作用于教育對(duì)象,實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。而在這一目標(biāo)達(dá)成的過程中,由各種因素所凝聚而成的學(xué)術(shù)文化,成為地方大學(xué)品格的主力,使之得以延續(xù)與弘揚(yáng)。

1.思想政治教育有利于弘揚(yáng)大學(xué)學(xué)術(shù)文化

從組織行為學(xué)角度來看,教育教學(xué)對(duì)象既是教育者實(shí)施教育目標(biāo)的主體,也是大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)與創(chuàng)新的參與者。當(dāng)兩者主體互為重疊后,其所接受的思想意識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)成效便直接表現(xiàn)為學(xué)術(shù)意識(shí)、精神、行為及交流等。因此,受思想政治教育的熏陶與凈化,學(xué)術(shù)人在傳遞學(xué)術(shù)文化與信息的過程中,意識(shí)層次對(duì)學(xué)術(shù)文化的影響是不容忽視的。

然而,從高校在學(xué)術(shù)文化建設(shè)與思想政治教育的研究報(bào)道來看,多見于單一論述,僅從學(xué)術(shù)文化建設(shè)這一角度的論述也都缺乏整體內(nèi)涵的解析,如將學(xué)術(shù)文化建設(shè)單一圈定在學(xué)術(shù)道德或?qū)W術(shù)交流活動(dòng)范疇內(nèi)等。[7]為更好地說明思想政治教育對(duì)學(xué)術(shù)文化建設(shè)的作用,本文通過對(duì)學(xué)術(shù)文化評(píng)價(jià)研究發(fā)現(xiàn),二年級(jí)及以上學(xué)生的學(xué)術(shù)文化綜合評(píng)價(jià)略高于一年級(jí)學(xué)生,在學(xué)術(shù)信念、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)環(huán)境等方面的綜合評(píng)價(jià)也都略高于一年級(jí)學(xué)生(圖1)。盡管借助量化數(shù)據(jù)并不能完全解析思想政治教育的作用,但我們也不難看出,經(jīng)過一年以上的思想政治教育后,學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)文化的認(rèn)知、態(tài)度、意志、興趣,甚至在行為表現(xiàn)和精神激勵(lì)等方面均起到了積極作用,特別是在接受校本特色與專業(yè)綜述教育之后,學(xué)生對(duì)學(xué)校學(xué)術(shù)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與理解。同樣,在新教工與工作三年以上教工的研究中,也反映出了這種文化沉淀會(huì)隨著教育實(shí)踐的時(shí)間延續(xù)而產(chǎn)生更替與催化。

2.學(xué)術(shù)文化應(yīng)是思想政治教育的重要內(nèi)容之一

由于大學(xué)生作為學(xué)術(shù)主體的特殊身份,其思想政治教育具有明顯的針對(duì)性和主動(dòng)性[8],將大學(xué)生思想政治教育有效融入學(xué)術(shù)文化建設(shè),從教育活動(dòng)和教育要素的特殊性與普遍性的統(tǒng)一而言,具有良好的共性。

教師是學(xué)生接受教育理念和知識(shí)體系的主要渠道。受文化力潛移默化、滲透性、漸進(jìn)性特點(diǎn)的影響,作為學(xué)術(shù)主體,教師的價(jià)值取向、思維方式、精神狀態(tài)受其學(xué)術(shù)文化影響,繼而傳遞給受教育的學(xué)生。也就是說,在教與學(xué)的過程中,教師容易將其所認(rèn)同的學(xué)術(shù)價(jià)值觀念(如治學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)道德與科學(xué)規(guī)范等)與學(xué)科知識(shí)一并講授。與此同時(shí),教師的學(xué)術(shù)思維在經(jīng)過前期的內(nèi)化后,他所接受的學(xué)術(shù)文化無意識(shí)地影響著自身的思維方式,并將這種思維結(jié)果由教學(xué)形式傳遞給學(xué)生。師者的傳道、授業(yè)、解惑正好解釋了這一文化力傳遞過程。

如此,即便教學(xué)的過程并未強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)文化的教學(xué),但早已成為客觀事實(shí)。同時(shí),以強(qiáng)化理想信念教育、愛國(guó)主義教育、基本道德規(guī)范教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為主要任務(wù)的大學(xué)生思想政治教育,是學(xué)校培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要舉措。而學(xué)術(shù)文化形成于長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中,既包含了學(xué)科體系,如理念、故事、制度、發(fā)展史等,也具備了實(shí)踐特性,可以通過文化產(chǎn)品、活動(dòng)、媒介等實(shí)現(xiàn)文化力的傳播與滲透。從這一角度來說,把學(xué)術(shù)文化作為思想政治教育的內(nèi)容,能夠幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)術(shù)觀念,發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、兼容并蓄、孜孜不倦等學(xué)術(shù)精神,恪守良好的學(xué)術(shù)道德與規(guī)范,提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

3.學(xué)術(shù)文化建設(shè)與思想政治教育為人才培育提供保障

一方面,大學(xué)生作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，是較高文化水平和知識(shí)層次的高級(jí)專門人才,是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍,是未來社會(huì)的新型公民,肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命。作為我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)的主體,大學(xué)生綜合素養(yǎng)是衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要體現(xiàn),主要包括思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求,當(dāng)代大學(xué)生對(duì)綜合素養(yǎng)的要求也隨之發(fā)生變化,綜合的、多元的、創(chuàng)新的、全面的、開放的人才培養(yǎng)需要在具有學(xué)術(shù)性的專業(yè)教育中融入清朗的思想政治教育,而思想政治教育恰好也能夠有針對(duì)性地為專業(yè)教育提供引領(lǐng)保障。另一方面,高校教師、科研工作者及管理者的思想政治狀態(tài)直觀地表達(dá)于日常行為中,提升高素質(zhì)人才培養(yǎng)離不開高水平人才的引導(dǎo)與表率,加強(qiáng)對(duì)教職工隊(duì)伍學(xué)術(shù)文化的激勵(lì)與思想政治引領(lǐng),能夠更好地發(fā)揮以文化人、以文育人的作用。

因此,學(xué)術(shù)文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合是新形勢(shì)下人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的重要手段之一,有利于幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方式、正確的價(jià)值取向、塑造健全的人格,提升學(xué)生思維品質(zhì)、道德水平和精神狀況,有效啟迪學(xué)術(shù)人達(dá)到自覺發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的良性狀態(tài)。

四、學(xué)術(shù)文化建設(shè)與思想政治教育的融合對(duì)策

大學(xué)學(xué)術(shù)文化的精髓還在于追求真理、造就人才。[9]為最大限度地發(fā)揮思想政治教育功能在求真育人中的作用,更好地塑造大學(xué)學(xué)術(shù)文化之特色,創(chuàng)新大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)之路徑,我們從思想政治教育功能的結(jié)構(gòu)要素出發(fā),提出三點(diǎn)融合對(duì)策,為提升地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化提供新思路。

1.系統(tǒng)性規(guī)范思想政治教育與學(xué)術(shù)道德教育的貫穿式培養(yǎng)

學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范的教育實(shí)踐呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的系統(tǒng)性,思想認(rèn)識(shí)層次由淺入深,行為表現(xiàn)便隨之改善。當(dāng)前,學(xué)術(shù)道德與規(guī)范教育在研究生教育階段得到普遍的共識(shí),以模塊化的形式納入人才培養(yǎng)體系或人才培養(yǎng)過程是最常見的方式。但在本科教育階段,學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)道德與規(guī)范的認(rèn)知相對(duì)缺乏。翟天臨等事件的發(fā)生充分說明,學(xué)術(shù)人在開始從事學(xué)術(shù)行為的那一刻起就應(yīng)接受系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)道德與規(guī)范教育。盡管導(dǎo)師的言傳身教與自覺感悟?qū)W(xué)生影響深遠(yuǎn),但課程性的學(xué)術(shù)道德訓(xùn)練仍是提升學(xué)術(shù)道德認(rèn)知水平的重要方式,這與本研究的調(diào)查情況相一致,75.23%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校應(yīng)對(duì)本科生開設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范相關(guān)公共選修課”。

將學(xué)術(shù)道德教育融入思想政治教育,從本科階段貫穿式開展學(xué)術(shù)道德與規(guī)范教育應(yīng)特別關(guān)注學(xué)習(xí)的階段性。作為學(xué)術(shù)活動(dòng)啟蒙的本科教育階段,一是有條件的學(xué)校應(yīng)當(dāng)開設(shè)學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范的公共通識(shí)類選修課,或是鼓勵(lì)學(xué)生選修相關(guān)在線開放課程,以提升學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)道德的認(rèn)識(shí);二是在各類學(xué)術(shù)前沿和導(dǎo)學(xué)類課程中,融入學(xué)術(shù)精神與學(xué)術(shù)信念教育,通過強(qiáng)化學(xué)術(shù)文化的情感偏向加深學(xué)術(shù)道德的正向偏移;三是加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文、學(xué)科創(chuàng)新競(jìng)賽等學(xué)術(shù)不端行為的監(jiān)督與保障。在學(xué)術(shù)活動(dòng)頻繁的研究生教育階段,一是明確人才培養(yǎng)過程中學(xué)術(shù)道德與規(guī)范的教育內(nèi)容、方式等過程,開設(shè)一定學(xué)分的必修課程列入教學(xué)計(jì)劃;二是積極利用相關(guān)規(guī)章制度,加強(qiáng)制度宣貫與落實(shí);三是充分發(fā)揮導(dǎo)師第一責(zé)任人的作用,強(qiáng)化訓(xùn)練,規(guī)范習(xí)慣。[10]只有這樣，才能形成從本科教育延伸至研究生教育學(xué)術(shù)道德與規(guī)范教育的全過程格局,營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍。

2.常規(guī)性拓展思想政治實(shí)踐與學(xué)術(shù)文化活動(dòng)的持續(xù)性強(qiáng)化

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)知包含著主觀的隱藏性、隱蔽性,思想認(rèn)知可以通過行為舉動(dòng)的表現(xiàn)加以考量,或是行為反襯得以界定,但行為傳遞卻未必能客觀體現(xiàn)完整的認(rèn)知程度。因此,學(xué)術(shù)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)是日常的、強(qiáng)化的,潤(rùn)物無聲的。學(xué)術(shù)活動(dòng)作為學(xué)術(shù)文化傳遞的重要且有效的載體和方式,與思想政治教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)相融合必定獲得數(shù)倍的疊加效應(yīng)。

盡管學(xué)術(shù)活動(dòng)繁多,卻無明顯的針對(duì)性,可以面向教師、研究者、學(xué)生、求學(xué)者,或是學(xué)術(shù)管理人員。但基于大學(xué)特色的學(xué)術(shù)文化活動(dòng),應(yīng)有所分類,目標(biāo)清晰才能有助于活動(dòng)目的的達(dá)成。對(duì)學(xué)術(shù)人的學(xué)術(shù)信念而言,一是加強(qiáng)形式多樣、寓教于娛的學(xué)生群體性學(xué)術(shù)文化活動(dòng),浸染校園學(xué)術(shù)熏陶;二是打造學(xué)術(shù)特色領(lǐng)域內(nèi)的交流活動(dòng),促進(jìn)師生互動(dòng),濃郁校園學(xué)術(shù)氛圍;三是開展高端學(xué)術(shù)論壇爭(zhēng)鳴,提升教師、科研人員及學(xué)術(shù)管理人員的學(xué)術(shù)能力,強(qiáng)化校園學(xué)術(shù)精神。對(duì)塑造具有鮮明大學(xué)特色的學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)精神而言,一是找準(zhǔn)定位,加強(qiáng)學(xué)科專業(yè)內(nèi)涵發(fā)展,重塑學(xué)術(shù)認(rèn)可;二是建立具有大學(xué)特征的學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng),改善學(xué)術(shù)環(huán)境,如從入校教育、校園環(huán)境、系列活動(dòng)等一以貫之呈現(xiàn)大學(xué)精神;三是完善學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,弘揚(yáng)崇德尚學(xué)之精神。

3.梯次性推進(jìn)思想政治教育與學(xué)術(shù)(專業(yè))教育的同向同行

高等教育階段的學(xué)術(shù)(專業(yè))教育歸根到底是專門業(yè)務(wù)能力學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,在專業(yè)教學(xué)中融入思想政治教育并非是理論知識(shí)的再次傳達(dá)或是良好品德的重復(fù)表達(dá),恰恰是在傳統(tǒng)知識(shí)的傳播中強(qiáng)調(diào)價(jià)值的傳播與理論引領(lǐng)[11],落實(shí)落小落細(xì)育人任務(wù),以明晰的方向與指引更加堅(jiān)定學(xué)術(shù)精神與學(xué)術(shù)信念。

在專業(yè)課程中開展“課程思政”教學(xué)改革,是專業(yè)實(shí)現(xiàn)立德樹人的重要手段。當(dāng)然,從課程設(shè)置與教學(xué)計(jì)劃分梯次推進(jìn)學(xué)術(shù)文化建設(shè)與思想政治教育,還需關(guān)注專業(yè)課程的特性。一是專業(yè)課程所傳遞的學(xué)術(shù)精神與學(xué)術(shù)信念是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的專業(yè)基本素養(yǎng)。倘若對(duì)所學(xué)專業(yè)的發(fā)展史、未來走向都懵懂,何談學(xué)術(shù)忠誠(chéng),更遑淪學(xué)術(shù)獻(xiàn)身；二是專業(yè)課程的學(xué)術(shù)性雖具有一定的自由度,但其本質(zhì)與思想政治教育在價(jià)值歸宿上必須保持高度一致,只有這樣才能塑造人格健全的一流創(chuàng)新人才；三是思想政治教育在融入專業(yè)教學(xué)的過程中,應(yīng)當(dāng)遵循專業(yè)屬性,綜合研判確立如何融合,教學(xué)范圍、內(nèi)容、方式都應(yīng)當(dāng)遵循專業(yè)本質(zhì)。只有梳理好專業(yè)教學(xué)與思想政治教育的教育教學(xué)過程,才能最大限度地呈現(xiàn)出地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化的價(jià)值魅力。