劉麒子律詩的對(duì)仗藝術(shù)

丁國成

劉麒子是位聞名國內(nèi)、馳譽(yù)海外的詩詞大家，曾任中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長、廣東中華詩詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長兼中華詩詞學(xué)會(huì)詩書畫委員會(huì)副主任多年，還是著名書畫家、收藏家。詩書畫藝成就斐然，碩果累累，已獲廣泛稱贊，得到高度評(píng)價(jià)。如今何以只評(píng)其對(duì)仗藝術(shù)？這是因?yàn)轺枳油镜膶?duì)仗藝術(shù)，一者特色鮮明，不同凡俗；二者有些聯(lián)格已由書家、包括詩人自己書寫成聯(lián)，鐫石刻碑，立于景點(diǎn)；三者其詩對(duì)仗尚未引起重視，似少評(píng)論；四者詩人曾將自己的律詩對(duì)仗抽離出來，作為《聯(lián)語心聲》，已同楹聯(lián)匯編成書《聯(lián)海泛舟》——這也表明，詩人對(duì)自己的對(duì)仗藝術(shù)頗為自信。

詩的對(duì)仗與楹聯(lián)原本密不可分。有人說，楹聯(lián)源自詩賦。其實(shí)，無論楹聯(lián)，還是對(duì)仗，都是現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。人類社會(huì)與自然世界，到處充滿矛盾。沒有矛盾，就沒有世界。矛盾的一方，又認(rèn)另一方為存在的前提。無上，無下；沒左，沒右；無東，無西；沒南，沒北。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏；美兮，丑之所對(duì)；善兮，惡之所抗。正反相形，明暗相襯；縱然矛盾統(tǒng)一，亦含對(duì)立雙方?？陀^世界如此，主觀世界亦然。喜怒哀樂愛憎，無不相輔相成。作為社會(huì)自然的真實(shí)反映，詩中對(duì)仗，藝內(nèi)楹聯(lián)，隨之油然而生，只不過其中格律互有影響而已。律詩八句，對(duì)仗至少占了一半。詩人如果寫不好對(duì)仗，那他的律詩詞曲的藝術(shù)水平，必然大打折扣。

劉麒子不僅是著名詩人，還是楹聯(lián)大家。他兼任中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問，格外熱心楹聯(lián)書寫，出版過楹聯(lián)方面的專著，也發(fā)表過楹聯(lián)書法作品。在詩詞，尤其是律詩創(chuàng)作中，他精心打造對(duì)仗，銳意揣摩駢儷，功夫一到，自然天成。因而他的對(duì)仗藝術(shù)別具特色，頗多警句。軍歌詞作者公木老師生前說過：“警句就是詩魂。”麒子的對(duì)仗警句，成了他的作品靈魂，則勢(shì)所必至、理有固然。

一首律詩，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上無非就是起承轉(zhuǎn)合；而在思想內(nèi)容上則大體不外事、景、情、理。普通律詩，中間兩聯(lián)即頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗，雖只處于承轉(zhuǎn)位置，但卻擔(dān)負(fù)著敘事、寫景、抒情、說理的全部重任。劉麒子孜孜矻矻經(jīng)營駢偶，善于發(fā)揮對(duì)仗在詩中的重要作用。

先看敘事。詩中敘事，不同于小說、散文，一要簡明有情，不能無動(dòng)于衷；二要余韻悠長，讓人回味無窮。麒子深諳其中三昧，而將詩人的審美感情融于客觀事物之中，做到敘事富含情韻，詩里有個(gè)我在。例如“天涯問石思程筆，寶島追龍著祖鞭”（《壬戌游海南三亞，彈指廿余年，辛巳重游，賦一律以抒胸臆》），是寫一段歷史：清代崖州知州程哲曾在海南三亞“天涯海角”勝景巨石上題刻“天涯”二字，被人誤為宋代蘇軾手書，1962年郭沫若經(jīng)過考證予以訂正?！疤煅膯柺汲坦P”，一“問”一“思”，就有詩人身影：“問”即尋訪勝景、暢游三亞；“思”是追索墨跡、緬懷古人。“寶島追龍著祖鞭”，一“追”一“著”，則為詩人頌揚(yáng)海南：“龍”指當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的“亞洲四小龍”（新加坡、韓國、中國臺(tái)灣、中國香港），“追”即稱贊海南改革發(fā)展經(jīng)濟(jì)正在追趕“亞洲四小龍”；“著”是謳歌寶島趕超路上已著先鞭、早展宏圖——“祖鞭”，典出《世說新語》劉孝標(biāo)注引《晉陽秋》：“劉琨與親舊書曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生（祖逖）先吾著鞭耳！”此聯(lián)原封不動(dòng)地收入《聯(lián)海泛舟》。

又如“神童譽(yù)自聰賢出，圣論名歸衍義功”（《謁海南丘浚故居》），丘浚系明代禮部尚書、文淵閣大學(xué)士、戶部尚書等，故居在海南瓊山縣。他幼年聰敏，被當(dāng)?shù)刈u(yù)為神童。詩人標(biāo)出“聰賢”，便有稱頌之情。丘浚學(xué)識(shí)廣博，精通政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、司法、軍事等等，且善兼收并蓄，著文《大學(xué)衍補(bǔ)》，見解卓爾不群，思想先進(jìn)超拔，據(jù)說領(lǐng)先世界各國，堪稱我國15世紀(jì)經(jīng)濟(jì)思想的卓越代表。詩人稱之為“圣論”，頌其“功”“名”，足見推舉之高、褒獎(jiǎng)之殷！此聯(lián)又經(jīng)增補(bǔ)成：“高才揚(yáng)古風(fēng)，神童譽(yù)自聰賢出；巨筆化時(shí)雨，圣論名歸衍義功?！笔杖搿堵?lián)海泛舟》。敘事之中，飽含詩情：前歌其人“高才”，后頌其文“巨筆”，對(duì)仗工穩(wěn)，意溢言外。

再論寫景。詩中寫景，貴在切時(shí)切地。此時(shí)此地景物，不可挪移彼時(shí)彼地。而且，不能只見景不見人、只見物不見情。麒子以對(duì)仗來寫景，既能抓住景物的突出特征，又能寫出景物所處的特定時(shí)空，并且力求以情入景、景中有情，做到情景交融。例如：“湟湖凍解來生氣，祁嶺花開著艷妝。麗日疑從海底出，寒風(fēng)怯向天邊藏?！保ā锻蹈淌谟吻嗪：罚?，兩聯(lián)分入《聯(lián)海泛舟》，詩人三月游湖，春剛到，寒尚存。兩聯(lián)寫景，恰如其時(shí)：湟水、湖水開始融化，祁嶺山花競(jìng)相開放。地名為“海”，實(shí)則是“湖”，故而日出海底則“疑”之；風(fēng)尚微寒，因春已臨，“怯”而“藏”之。位近湟水、祁連，唯有青海一湖?！吧鷼狻苯蹬R間畔，“祁嶺”艷如佳人；湖上日出而“麗”，天邊風(fēng)寒而“怯”，均系詩人的主觀感受，由“怡人”而吟嘯，即詩中所謂“怡人景物添詩興”。

又如“眼底白帆追野鷺，海濱巨石立狂潮”（《辛巳于?？隍?qū)車游三亞天涯海角，夜宿鹿回頭》），收入《聯(lián)海泛舟》，儼然一幅天涯海角畫卷，立刻展現(xiàn)讀者面前。詩人不愧是位著名畫家！構(gòu)圖、設(shè)色皆具畫意。上句為遠(yuǎn)觀，下句是近景——遠(yuǎn)近相協(xié)；上句寫帆馳鷺飛，下句描巨石聳立——?jiǎng)屿o相對(duì)；上句帆白鷺白，下句石灰潮灰——明暗相襯。而這一切景物，全收詩人“眼底”。詩人為景所迷，沉醉其間，自不待言。而“石立狂潮”，似乎有所寄托：生于人海之間，何如“巨石”，不畏“狂潮”？！

“景物因人成勝慨，滿目更無塵可礙。”景中如若無人，徒然賦予鶯燕；詩人觀物少情，空自淪為鐵石。

繼議抒情。論者有說，文學(xué)是人學(xué)，詩學(xué)是情學(xué)。古人亦曰：“詩緣情而綺靡。”(陸機(jī)《文賦》），此說不虛，切中肯綮。凡詩所言，無論敘事，還是寫景，抑或說理，均須滲透作者靈魂，飽含詩人激情。只是利用對(duì)仗抒情，可以直抒胸臆，詩情更為濃烈。例如“因憐翠竹凌云節(jié)，愿抱丹葵向日心”(中年》），詩人直說中年心緒情志：“我心愛翠竹，因愛翠竹凌云之節(jié)；我喜愛丹葵，愿抱丹葵向日之心?！背浞直磉_(dá)出詩人對(duì)做人節(jié)操和光明理想的執(zhí)著追求。在《題陳達(dá)民〈天南集〉其一》詩中，作者再次寫入此聯(lián)，不過稍加修改：“長留勁竹凌霜節(jié)，永抱丹葵向日心?！蓖瑫r(shí)收入《聯(lián)海泛舟》，足見詩人特別偏愛此聯(lián)和異常堅(jiān)持氣節(jié)。

又如“貪官損德遭橫禍，寒士憑才度小康”(《廣州五仙觀聽民間故事感興成一律》），詩人的鮮明愛憎，盡見于斯：上句因?yàn)楹拗牍嵌l(fā)詛咒——貪官缺德?lián)p德，必遭毀譽(yù)，殺身橫禍；下句由于愛才好士而多祝愿——貧寒志士富才用才，定能過上幸福生活！上句如刀，幾欲斬盡腐?。幌戮渌苹?，熱情溫暖寒士。詩之搖人心旌，非依說教，不靠堆砌，唯有真情實(shí)感。

最后談?wù)f理。詩講形象思維，最忌諱演繹抽象既念、羅列政治術(shù)語。但詩的最高境界又在臻于哲學(xué)。展示作者為人感受，抒寫詩人的世界觀和對(duì)人生體驗(yàn)，亦即麒子所寫：“詩從萬象求真諦，意在一番感悟時(shí)?！保ā对俅瓮踹z仙韻》其三》）只是詩的說理不同于哲學(xué)論證，而要借助客觀事物，融于形象，富于情趣。例如“俊彥都遭讒佞誤，奇才唯有世人知”(《海南竭五公祠》)，寫的是“三李趙胡英偉姿”，即唐代宰相李德裕、宋代宰相李綱、宋代參知政事李光、宋代宰相趙鼎、宋代樞密院編修官胡銓等“五公”，都是清官廉吏，因主正義而遭誣陷貶謫。詩人謁祠，有感于此，隨即大發(fā)宏論：“俊彥常招小人忌恨，奇才自有公眾推舉。千秋萬代，類同一律；用人之道，不可不慎！”此詩頷聯(lián)、頸聯(lián)原為：“俊彥都遭讒佞誤，奇才唯有世人知。天涯謫貶為廉吏，海角啟蒙作導(dǎo)師?！摈枳佑职绰?lián)律重新組合，成一楹聯(lián)，收入《聯(lián)海泛舟》?！昂＝侵嗁H為廉吏，奇才唯有世人知?！薄拔骞本H海南，且對(duì)開拓海南卓有貢獻(xiàn)。這副對(duì)聯(lián)作為題“海南五公祠”聯(lián)，恰合五公經(jīng)歷，堪稱楹聯(lián)佳對(duì)!

又如，《晨起公園賞花，慨春至春歸，黯然有作》的“千條弱柳煙初動(dòng)，萬朵芳蘭艷已摧。物理由來難逆轉(zhuǎn)，韶華逝去不能回”二聯(lián)，此詩是麒子20歲時(shí)所作，已漸老到，殊為不易！前系頷聯(lián)，寫景如畫；后為頸聯(lián)，議論風(fēng)生。頷聯(lián)寫柳從弱而壯、蘭由芳而謝，是自然生長規(guī)律；頸聯(lián)則延申到社會(huì)人生。物理亦然，韶華不再。因有頷聯(lián)形象描繪，故為頸職說理做好鋪墊。頷聯(lián)給頸聯(lián)蓄勢(shì)，頸聯(lián)將頷聯(lián)升華。兩聯(lián)相輔相成。

其聯(lián)、其詩之美中不足，則是偶有意勝于象、理過其情。

律詩對(duì)仗，種類繁多；古人有說六種對(duì)，也有說八種對(duì)。日本遍照金剛《文鏡秘府論》將害人所論對(duì)仗形式匯集一起，總計(jì)“都有二十九種對(duì)”。他認(rèn)為，對(duì)仗確使詩文增光添彩：“文詞妍麗。良由對(duì)屬之能；筆札雄通，實(shí)(丁按：疑脫“乃”字）安施之巧?！摈枳訉?duì)仗，不拘一格，多種多樣，根據(jù)內(nèi)容需要，選用對(duì)仗類型。有正對(duì)“麗日疑從海上出，寒風(fēng)怯向湖邊藏”；有反對(duì)“貪官損德遭橫禍，寒士憑才度小康”；有寬對(duì)“眼底白帆追野鷺，海濱巨石立狂潮”；有借對(duì)“農(nóng)場(chǎng)作客烹龍舌，林蔭納涼辨鳥音”。借“龍”以對(duì)“鳥”?！叭藨{正氣露頭角，誼唯丹心照膽肝?！保ā都黻惥齽?lì)先生》）借“頭角”以對(duì)“膽肝”；有流水對(duì)“一炬南疆隨萬眾，八方北伐下千城?！保ā队沃猩酱浜啻逯]孫中山故居感賦》）；有數(shù)字對(duì)“名篇可輯三千首，盛世當(dāng)歌億萬回！”（《忭賀梅州市豐順百人詩會(huì)十唱》）“百年英氣藏書卷，一瓣心香在案頭?！保ā兑矣隙雾嵆蕜⒄飨壬涠罚?；有聯(lián)綿對(duì)，如句首重字：“條條已悟非三昧，本本知難解百疑?！保ā兑龟@感事，輾轉(zhuǎn)難寐，撫枕低吟，遂成一律》），句中、句末重字：“世道熙熙猶攘攘，篇章總總亦林林?！保ā兜翘┥接[摩崖詩碑感賦》）“持身胸坦坦，處世骨錚錚?！保ā队兴肌罚?；還有一種回文對(duì)，律詩對(duì)中少見，楹聯(lián)對(duì)仗甚佳如：“常情日日情常勝；勝景年年景勝常。”（《常勝居冠首聯(lián)》）“品園我重滿園品；園品人夸一品園?！薄镀穲@冠首聯(lián)》兩聯(lián)大體回文，首尾又有嵌名，異常巧妙，且富情味，堪稱聯(lián)中精品。又如為少璞君撰冠首聯(lián)：“少衡世事明于眼”；璞喻人才貴在心”。少對(duì)世事有了正確的認(rèn)識(shí)，眼界便寬了。玉不琢，不成器。玉貴在心，經(jīng)過雕琢就顯得貴重了。文筆匠心，令人折服。如此等等，真是豐富多彩！

當(dāng)然，每首律詩都是一個(gè)藝術(shù)整體，不宜分裂切割，需要完美無缺，方為佳作；倘若只爭一聯(lián)出奇，取青妃白，有句無篇，那也不成妙品、難以制勝。麒子詩詞，雖不能說字字珠璣、篇篇錦繡，但他的詩詞卻能做到有句有篇，渾然一體，殊為不易。