“持正知變”說解
——從毛澤東詩詞韻律的正變說開去

李樹喜

毛澤東是詩詞大師，亦是辯證法大師。其辯證思想之于詩詞方面的重要體現(xiàn)，便是其韻律的“持正知變”。所謂“持正知變”，就是在詩詞的平仄與韻律的運(yùn)用中，既遵從基本樣式、傳統(tǒng)習(xí)慣，又不為所拘，有所突破與變通。探研毛澤東詩詞韻律的正變和突破，對于詩詞的繼承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新的文化繁榮，具有重要意義。

詩詞“持正知變”舉凡

一是放寬用韻。從舊韻或稱平水韻的角度，毛澤東詩詞一首兩韻或多韻。七律《長征》（“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”）一詩，其“難”“丸”“寒”為“十四寒”，“閑”“顏”為“十五刪”；七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》（“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷”），“黃”“王”“?！睘橄缕铰暋捌哧枴?，“江”屬“三江”，不在一韻。七律《答柳亞子先生》也是“江”“陽”通押?！对~林正韻》是對平水韻的合并和放寬，故此二詩可視為依從《詞林正韻》的“江陽”；倘如以普通話朗讀或吟誦，皆順暢無礙，悅耳鏗鏘，亦頗合之。一首兩韻或多韻的，還有1936年《臨江仙·給丁玲同志》：“壁上紅旗飄落照，西風(fēng)漫卷孤城，保安人物一時(shí)新。洞中開宴會，招待出牢人。纖筆一枝誰與似，三千毛瑟精兵，陣圖開向隴山東。昨天文小姐，今日武將軍?！贝碎g，“城”“東”與“新”“人”“軍”分屬不同韻部。類似情況還有：1955年五律《看山》中“三上北高峰”“冷去對佳人”，“峰”與“人”；1958年七絕《劉蕡》“千載長天起大云”和“萬馬齊喑叫一聲”，“云”與“聲”等。

在毛澤東影響下，葉劍英、陳毅等老一代革命家用韻也突破程式。葉帥的七律《八十書懷》，以其深邃的思想和濃厚的情感為人們喜愛并流傳：

八十毋勞論廢興（蒸韻），長征接力有來人（真韻）。

導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵（真韻）。

億萬愚公齊破立，五洲權(quán)霸共沉淪（真韻）。

老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明（庚韻）。

葉帥精通韻律，但他一詩三韻，無妨其精彩。陳毅元帥也是了解古韻的，但在創(chuàng)作中不為所拘，其名篇是：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！比缫晕褰^或古絕要之，新韻和舊韻都有不合。卻廣受好評，深入人心。是“律外有好詩”的生動(dòng)佐證。

二是調(diào)整平仄。毛澤東平仄的突破或變通多見于詞作?！度鐗袅睢ぴ?，“化”“下”“畫”屬詞林正韻第十部，而“滑”則是入聲，屬于十八部。但“滑”字在此處讀來卻順暢上口，形象逼真，除此很難找到比它更確切的字詞?！镀兴_蠻·大柏地》中，“紫”“舞”分屬詞韻三部和四部；《十六字令三則》中，“山”“鞍”屬七部，而“三”“酣”卻屬十四部。對此，《毛澤東詩詞集》（中央文獻(xiàn)出版社2003年重印版）“作者原注”說：“湖南民謠：上有骷髏山，下有八面山。離天三尺三。人過要低頭，馬過要下鞍?！边@里，詩詞借助并吸收民謠用韻，而民謠此處與現(xiàn)代漢語恰又同韻，亦可視為使用了新韻。也是一種變革?！兜麘倩āご鹄钍缫弧肥浅錆M現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詞作。其中“舞”“虎”“雨”在詞韻第四部，“柳”“酒”在十二部。胡適等人曾就此詰難、諷刺。對此，毛澤東干脆回答說：“上下兩韻，不可改。只得仍之。”堅(jiān)持了自信與自我。

毛詞中平仄變通多見于短句。如《沁園春》中三字句，詞譜為“平平仄”，第一字要求必平。毛詞《沁園春·長沙》則是“悵寥廓”的“仄平仄”，“曾記否”的“平仄仄”；《賀新郎》，上下片結(jié)句三字均要求“平仄仄”，而毛詞“天知否”“和云翥”都是“平平仄”。當(dāng)然此類古已有之，但究屬于突破和變通（參見星漢《觀瀾集》學(xué)苑出版社2017年10月版第10頁）。在《水調(diào)歌頭·游泳》中毛澤東用孔夫子的典故描寫時(shí)光流逝，“子在川上曰，逝者如斯夫”，此處詞譜要求“仄仄平平仄，仄仄仄平平”。倘若按平仄去改“逝者如斯”，就不成體統(tǒng)。此種處置，恰到好處。

三是變通格式。毛澤東的律絕對格式屢有變通，尤其是幾首五律幾乎全是變格。如1947年的《喜聞捷報(bào)》，“佳令隨人至，明月傍云生”，平仄非對；1955年的《看山》“杭州一望空”和“飛鳳亭邊樹”不粘；此種松動(dòng)，后期所見愈多，也許是時(shí)代演進(jìn)使然。

初步統(tǒng)計(jì)，毛澤東涉及韻律變通的詩詞作品，占了作品的半數(shù)之多。這對于熟稔格律的詩詞大家本人，非屬偶然，應(yīng)屬有意。

“持正知變”的歷史考察

考察詩詞史，從唐至宋至元明清以降，變通用韻者不勝枚舉。名家亦然。請看詩圣杜甫的《瀘州紀(jì)行》：

自昔瀘以負(fù)盛名，歸途邂逅慰老身。

江山照眼靈氣出，古塞城高紫色生。

代有人才探翰墨，我來系纜結(jié)詩情。

三杯入口心自愧，枯口無字謝主人。

同一詩，用了“名”“情”“生”（庚韻）和“身”“人”（真韻），屬一詩兩韻。大文豪蘇軾“不喜以剪裁以就聲律”，其《題西林壁》云：

橫看成嶺側(cè)成峰（二冬），遠(yuǎn)近高低各不同（一東）。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

也是一冬二東通用（其實(shí)二韻本來就不必分開）。凡此種種，不一而足。

另外，我們看一首毛澤東欣賞的廣為流傳的《青蛙詩》：

獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。

春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲!

據(jù)考，青蛙詩并非毛澤東所作，而是久已有之。唐朝的李世民，明朝的薛瑄、嚴(yán)嵩、張璁，清朝的鄭正鵠都有。雖然版本不同，卻大同小異。從用韻角度看，嚴(yán)嵩的“獨(dú)坐池邊似虎形，綠楊樹下彈鳴琴”是“形”“琴”同用；據(jù)傳，明代張璁年少時(shí)在學(xué)堂犯錯(cuò)，被老師罰跪。見池邊有青蛙端坐，老師命其以青蛙為詩。張璁略加思索，隨口吟道：

獨(dú)蹲池邊似虎形，綠楊樹下養(yǎng)精神。

春來吾不先開口，那個(gè)蟲兒敢作聲！

老師對張璁說：“詩倒做得不錯(cuò)，只可惜押出韻了，三個(gè)韻腳押了三個(gè)韻部?？炱饋?，以后要好好學(xué)習(xí)！”如老師指出的，按平水韻，“形”在“青”部，“神”在“真”部，“聲”在“庚”部。毛澤東使用的版本，同一首詩也是用了不同的韻部：“神”和“聲”。這些，從一個(gè)側(cè)面印證了過去時(shí)代用韻允許寬泛。反映出當(dāng)時(shí)官方語言、社會語言、方言或?qū)W堂語言中，“形”“聲 ”“人”“云”這些字聲韻相同或相近（也可能理解為方言。至今，西北、四川地區(qū)的發(fā)音也是如此），因而通用有據(jù)。

關(guān)于詩詞史上變通的理論。清初沈德潛編纂《唐詩別裁》，收入變格者甚多。沈德潛在“凡例”中說：“然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止。……若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，則死法矣!試看天地間，水流自行，云生自起，何處更著得死法！”爾后《唐詩三百首》亦不避此。例如80首五律中，全部合于“格式“（以王漁陽“律詩定體”為范）的為35首，變格或出范的45首，超過半數(shù)。

清代詩詞家葉燮強(qiáng)調(diào)指出，“詩之源流、本末、正變、盛衰，互為循環(huán)”。循環(huán)，意味著變在其中，盛衰與“正變”息息相關(guān)。從而提出“數(shù)千年詩之正變，盛衰之所以然”的著名論斷。葉燮還說，“古云：天道十年一變。此理也，亦勢也，無事無物不然；寧獨(dú)詩之一道，膠固不變乎？”（參見葉燮《原詩》內(nèi)篇二）。天道既變，詩道焉有不變之理？毛澤東的變通，正是如此。

關(guān)于詞與詞牌，其產(chǎn)生與發(fā)展過程即變化多端。詞牌有“正體”“別體”，本身就表明無須定于一尊。據(jù)今人王政佳先生統(tǒng)計(jì)，康熙《欽定詞譜》826調(diào)，共有2306體。其中468調(diào)有“別體”或稱“變體”。常見的40余種詞牌，其“別體”舉例如下（括號內(nèi)為別體數(shù)量）：洞仙歌（39）；河傳（26）；水龍吟（24，趙長卿一人就4種）；瑞鶴仙（15）；少年游（12）；滿江紅、聲聲慢（13）；喜遷鶯、青玉案（12）；念奴嬌（11）；憶秦娥、臨江仙、賀新郎、最高樓（10）；漢宮春（9）；哨遍、多麗、摸魚兒、南鄉(xiāng)子、霜天曉角、六州歌頭、二郎神（8）；水調(diào)歌頭、祝英臺近、行香子、千秋歲、寶鼎現(xiàn)、定風(fēng)波（7）；沁園春、卜算子、一剪梅、鵲橋仙、滿庭芳、永遇樂、八聲甘州（6）；桂枝香、如夢令、西河、鳳凰臺上憶吹簫、江城子、生查子、何滿子、訴衷情、浣溪沙、西江月、畫堂春、蘭陵王、鶯啼序、金人捧玉盤（4）；風(fēng)入松、漁家傲、襲紅衣、東風(fēng)第一枝（3）；六醜、雨霖鈴、菩薩蠻、憶江南、清平樂、蝶戀花、小重山、踏莎行、望海潮、揚(yáng)州慢、鶴沖天、點(diǎn)絳唇、燭影搖紅（2）等（參見王政佳《荒堂全調(diào)詞箋》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年7月版）。從中可見，詞牌尤其是名牌幾乎都有別體。許多詞牌是詞人性情所至，即興制作。如“水龍吟”別體24種，趙長卿一人就干了4種。至于用韻變通，詩詞大家蘇軾等亦有多例。多見不怪也！

持正知變的現(xiàn)實(shí)意義

近年來，馬凱先生提出的詩詞“求正容變”的主張得到普遍認(rèn)同，這是一種積極的與時(shí)俱進(jìn)的大理念。但從詩人創(chuàng)作的角度，我還是表述為“持正知變”。我認(rèn)為，“求正”不難，詩詞的基本要素明明白白，就那么幾條，不必求之；“容變”，則是對詩人、詩作的“容許”，有點(diǎn)主編或?qū)徃迦司痈吲R下的感覺；而從寫作的角度，“持正知變”則更為開放和主動(dòng)。無疑，二者的主張是基本一致、殊途同歸的。

這里，順便交代一下“持正知變”這個(gè)理念的來源，即2008年筆者與霍松林老前輩的一次通信討論。我給霍老的信中說：“您的‘詩詞新論’的主張，是我認(rèn)為當(dāng)代詩詞‘持正知變’的綱領(lǐng)性文件，我于此亦有所思考?！被衾匣匦艅t說：“您以‘持正知變’贊許我的‘詩詞新論’，真有知音之感。我認(rèn)為，用‘持正知變’概括您的論詩卓見，也是十分準(zhǔn)確的。祝您在這方面繼續(xù)開拓，做出貢獻(xiàn)?！?/p>

從文化史和詩詞史的角度，持正知變是歷史大勢，意義非常：

第一，“持正知變”是文化自信?！白孕湃松倌辏瑫?dāng)水擊三千里”。文人總是自信的。詩詞大家毛澤東雖則謙虛，更有自信?！巴品瓪v史三千載，自鑄輝煌瑰麗詞”（柳亞子語）。公眾認(rèn)可的《沁園春·雪》《憶秦娥·婁山關(guān)》《卜算子·詠梅》等名篇，作者頗為得意的“蒼山如海，殘陽如血”“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣”等佳句，證明毛詩詞取得了巨大成功。是詩人的自信，也是時(shí)代的自信。從實(shí)踐是檢驗(yàn)詩詞的標(biāo)準(zhǔn)來看，毛澤東的詩詞表現(xiàn)為繼往開來的一代詞作，足以為式、為范。

第二，“持正知變”是詩詞之本。持正知變是詩詞的創(chuàng)作的題中應(yīng)有之義?！叭魺o新變，不能代雄”，本是南朝蕭子顯提出的文學(xué)主張（參見《南齊書·文學(xué)傳論》），實(shí)際上道破了詩詞發(fā)展的基本規(guī)律。詩詞一路千年，都是繼承創(chuàng)新的歷史，沒有突破變革就沒有新貌。毛澤東詩詞，不是另起爐灶，顛覆本元，前提是堅(jiān)持基因，即基本架構(gòu)、基本格律；又不固囿雷池，而是注入活水，增加活力，突出個(gè)性，展現(xiàn)新貌而不以詞害意。

第三，“持正知變”刪繁就簡。縱觀千年詩史，詩詞用韻的總趨勢是合并與簡化。還須指出，詩詞界有一種偏向，即固守格律，禁忌束縛。一些人，對于歷來變通的事實(shí)和主張棄之不顧，而對一些所謂“規(guī)矩”則全盤拾起，甚至主張“一詩一字”不得出律。這既非傳統(tǒng)，又阻抑了詩詞的發(fā)展活躍。因此，持正知變，刪繁就簡，拋棄唐宋以后某些論者給詩詞附加的一些“戒律”，回復(fù)或營造類似大唐詩詞的那種生態(tài)環(huán)境，這才是真正的“文化復(fù)興”或“詩詞復(fù)興”，如此才不負(fù)時(shí)代，讓詩詞的活力和詩人的創(chuàng)造力更加釋放出來。