高山的風(fēng)景

劉太品

生命是一個不斷進(jìn)化的歷程，從最初的化學(xué)進(jìn)化到生物進(jìn)化，當(dāng)個體的生存經(jīng)驗?zāi)軌蛑苯釉诖H間傳遞時，人類便開啟了文化進(jìn)化的歷史進(jìn)程，人類文化開始流淌成一道長河。人類文化的河流與自然界的河流一樣曲折多變，有像三峽般急險或壺口般崩裂的河段，也有像黃河般改遷或濟(jì)水般消失的河道，而每當(dāng)一種仍然具有強(qiáng)大生命力的文化陷入低谷、面臨消亡之際，總會有不世出之英才，振臂而起，疏之導(dǎo)之，使其得以奔騰和壯闊。對于二十世紀(jì)70年代末80年代初剛剛出現(xiàn)解凍跡象的中國對聯(lián)文化而言，常江先生就是挺生其間，承擔(dān)起引領(lǐng)一個時代之對聯(lián)文化的英才之一。

常江先生本名成其昌，滿族，漢軍正黃旗人，1943年生于吉林，其曾祖父是有著“吉林三杰”之稱的清末民初詩人、書法家成多祿，由此而言，常江先生一生為文與治學(xué)，自有其深厚的家學(xué)淵源。先生書齋名為“兩棲軒”，意指一生棲身于兩項事業(yè)：地質(zhì)文學(xué)和對聯(lián)文化。在我看來，常江先生的這兩項事業(yè)，就如同一個大寫的“人”字，起筆的一撇，如同他最初從事的地質(zhì)文學(xué)事業(yè)，他從青海的一支地質(zhì)隊中的“帳篷詩人”，最終成長為中國國土資源作家協(xié)會的主席；而收筆的一捺，如同他所投身的當(dāng)代對聯(lián)文化事業(yè)，他從一份油印小報《楹聯(lián)通訊》的編印者，最終成長為中國楹聯(lián)學(xué)會的首任秘書長，繼而擔(dān)任副會長和名譽(yù)會長，甚至就綜合貢獻(xiàn)而言，堪稱當(dāng)代對聯(lián)文化第一人。他憑著“咬定青山不放松”的執(zhí)著精神，把這兩項看似相距甚遠(yuǎn)的事業(yè)，都做到了極致。

時代是陶鑄英才的熔爐，越是風(fēng)云激蕩的環(huán)境，越能镕煉出精金重器般的人才。1966年，常江先生從北京地質(zhì)學(xué)院地球物理勘探系畢業(yè)，次年被分配到青海地質(zhì)局物探隊工作。常江先生在大學(xué)期間就熱愛新詩創(chuàng)作，在青海工作期間，在極其艱苦的環(huán)境下堅持寫作，創(chuàng)作出大量在業(yè)界享有盛譽(yù)的作品，成為新中國地質(zhì)文學(xué)的代表作家。1984年調(diào)回首都，先在北京地質(zhì)管理干部學(xué)院講授中文，繼而擔(dān)任學(xué)院圖書館館長，后來合并入中國地質(zhì)圖書館任副館長。因為成多祿先生曾在1927年到1928年間擔(dān)任過北京圖書館副館長，所以常江先生常以儒業(yè)箕裘尚能相繼而自慰。2003年常江先生從圖書館職位上退休，即被推舉為中國國土資源作家協(xié)會主席，這應(yīng)該說是中國文學(xué)界和國土資源系統(tǒng)對于他在地質(zhì)文學(xué)方面所作出的卓越貢獻(xiàn)的最高獎賞。

1979年，常江先生開始由新詩創(chuàng)作部分轉(zhuǎn)入對聯(lián)文化的研究領(lǐng)域。1983年初，他在《八小時以外》雜志發(fā)表了《聯(lián)海泛舟》一文，并因此與全國各地的對聯(lián)愛好者和研究者建立起了通信聯(lián)系。應(yīng)各地聯(lián)友的要求，常江先生于1983年3月開始自辦油印的《楹聯(lián)通訊》，至1984年4月，共出12期，每期僅印發(fā)一百余份的簡陋刊物，卻直接催生出了國家一級學(xué)會——中國楹聯(lián)學(xué)會，以及國內(nèi)當(dāng)時唯一的對聯(lián)刊物——《對聯(lián)》雜志。

常江先生回北京后，即聯(lián)絡(luò)一批有志于對聯(lián)文化事業(yè)的有識之士籌備組建中國楹聯(lián)學(xué)會，這項工作得到了時任解放軍藝術(shù)學(xué)院院長魏傳統(tǒng)將軍的支持，中國民間文藝家協(xié)會也同意作為主管單位并派馬蕭蕭先生參與籌備工作，于是中國楹聯(lián)學(xué)會于1984年11月5日在北京舉行了成立大會，在籌備組另一成員郭華榮先生推動下，《對聯(lián)》雜志也于1985年元月創(chuàng)刊。

當(dāng)代對聯(lián)文化的一大特點和在大陸迅速興盛的基礎(chǔ)，就是對聯(lián)文化的社團(tuán)化，中國楹聯(lián)學(xué)會的成立使對聯(lián)的創(chuàng)作和研究脫離了書齋式的小圈子而登上社會文化生活的大舞臺，同時又能借助團(tuán)體的力量，完成個體無法勝任的大規(guī)模搜集整理對聯(lián)史料以及群眾性征聯(lián)活動等工作。中國楹聯(lián)學(xué)會的首屆領(lǐng)導(dǎo)班子中，魏傳統(tǒng)將軍擔(dān)任會長，常江先生因其首倡之功以及出眾的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)才能而出任秘書長。在1994年召開的中國楹聯(lián)學(xué)會成立十周年慶典上，常江先生榮膺“聯(lián)壇十杰”稱號。此后，常江先生長期擔(dān)任中國楹聯(lián)學(xué)會副會長，分管學(xué)術(shù)、評審等學(xué)會主要業(yè)務(wù)，在四代會后學(xué)會陷入低谷的一段時間，他還臨危受命負(fù)責(zé)主持學(xué)會的全面工作。隨后，在由誰人接任中國楹聯(lián)學(xué)會代會長的問題上，常江先生不計個人名利得失，顧全學(xué)會發(fā)展大局，主動提出把代會長職務(wù)讓給上下人脈關(guān)系更廣、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗更為豐富的空軍政治部原文化部長孟繁錦先生，顯示出一位文化精英的高風(fēng)亮節(jié)，也由此開啟了孟繁錦先生主持中國楹聯(lián)學(xué)會的十載輝煌。在2005年中國楹聯(lián)學(xué)會五代會上，常江先生成為學(xué)會繼傅鐘、鐘敬文、王力、趙樸初、馬蕭蕭先生之后的第六位名譽(yù)會長。

常江先生以其出眾的才識和高尚的品德在當(dāng)代對聯(lián)界享有崇高的威望。數(shù)當(dāng)代對聯(lián)人物，能在對聯(lián)社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)、對聯(lián)理論研究、對聯(lián)作品創(chuàng)作、對聯(lián)史料整理、征聯(lián)活動組織及評獎、對聯(lián)文化的媒體傳播以及對聯(lián)書法等方面全面發(fā)展，能夠引領(lǐng)一代之風(fēng)氣的聯(lián)學(xué)大家并不太多，倘論綜合得分最高者，則非常江先生莫屬。

其一，常江先生對于中國楹聯(lián)學(xué)會的創(chuàng)建之功，是當(dāng)代聯(lián)界應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記的。后來樹下乘涼者，莫忘前人栽樹功。常江先生在擔(dān)任學(xué)會職務(wù)期間，客觀公正，講究原則，忍辱負(fù)重，顧全大局。我與先生結(jié)識凡二十年，從未聞其背后議人是非，總是就事論事，持論公允。他得到全國各地楹聯(lián)組織的崇敬和愛戴，是幾十年如一日辛勤付出和無私奉獻(xiàn)的結(jié)果。

其二，常江先生對于當(dāng)代對聯(lián)理論的建設(shè)有著卓越的貢獻(xiàn)。關(guān)于對聯(lián)的學(xué)問古來十分零散，從梁章鉅《楹聯(lián)叢話》到民國期間的十余種“對聯(lián)作法”類圖書，只能說粗具了對聯(lián)知識體系的雛形，離文藝學(xué)意義上的“中國對聯(lián)學(xué)”理論體系尚有很大距離。更何況，由于二十世紀(jì)四十年代末到七十年代末傳統(tǒng)文化的斷裂，在八十年代初期并沒有多少人能夠接觸到傳統(tǒng)的對聯(lián)文化知識。常江先生挾其豐厚的對聯(lián)古籍收藏以及擔(dān)任中國楹聯(lián)學(xué)會秘書長所接觸到的大量第一手資料，致力于當(dāng)代對聯(lián)學(xué)理論體系的構(gòu)建，于1986年和1988年分別出版了《中國對聯(lián)譚概》和《對聯(lián)知識手冊》兩部著作。這兩部理論著述系統(tǒng)梳理了前人的成果，以文藝學(xué)的方法，闡述了對聯(lián)的定義、起源、發(fā)展史、分類、格律、修辭、寫作和鑒賞，為科學(xué)的對聯(lián)學(xué)體系的建立打下了堅實的理論基礎(chǔ)。常江先生的對聯(lián)理論著述與湖南余德泉先生的《對聯(lián)縱橫談》（1985）、《對聯(lián)通》（1998）等著作，形成了“北常南余”兩大當(dāng)代對聯(lián)理論的高地，在近三十年間影響深遠(yuǎn)。

其三，常江先生的對聯(lián)創(chuàng)作也風(fēng)格獨具，卓然成家。其創(chuàng)作能遵循他在《對聯(lián)知識手冊》一書中總結(jié)出的“工、穩(wěn)、貼、切、新、奇”六字方針。每有撰作，必先求立意之新，角度之奇，然后求內(nèi)容之貼切和形式之工穩(wěn)。其聯(lián)平易中有哲思，暢達(dá)中寓巧趣，每每耐人尋味，給人啟迪。我于2005年曾編印“聯(lián)苑英華叢書”，《馬蕭蕭聯(lián)稿》之后的第二部即是《常江對聯(lián)選》，此書出版后得到了各地聯(lián)友的好評。

其四，在對聯(lián)史料的整理和研究方面嘉惠士林。常江先生在參與主編《中國對聯(lián)大辭典》的基礎(chǔ)上，獨力編纂了《中華名勝對聯(lián)大典》，該書1993年由國際文化出版公司出版，不僅是名勝對聯(lián)的集大成之作，而且每副對聯(lián)都注明出處，為今后的楹聯(lián)資料整理指明了學(xué)術(shù)方向。常江先生還整理了民國時期最大的一部對聯(lián)總集——胡君復(fù)的《古今聯(lián)語匯選》，原書分初集、二集、三集、四集和補(bǔ)編，陸續(xù)出版了十七冊之多，又編有《集聯(lián)匯選》初編、二編五冊，另有四川彭作楨編成《古今聯(lián)語匯選再補(bǔ)》一冊，卷帙浩繁，今人不易窺其全貌。常江先生根據(jù)自藏善本，進(jìn)行標(biāo)點、?？?，并按類別重新編排為八卷本的《古今聯(lián)語匯選》交西苑出版社出版，極大地方便了當(dāng)代人研習(xí)這部巨著。

其五，除了對聯(lián)社團(tuán)外，當(dāng)代對聯(lián)文化的另一大特點是群眾性征聯(lián)活動的興盛，常江先生一開始就置身聯(lián)界中樞，自然執(zhí)掌起各類征聯(lián)活動組織和評獎之職。通過多年的反復(fù)摸索，中國楹聯(lián)學(xué)會建立起一整套行之有效的征聯(lián)組織和評獎規(guī)范，這些已被當(dāng)下征集詩詞歌賦以及其他文學(xué)活動采用。常江先生為這套規(guī)范的總結(jié)和建立，作出了最為突出的貢獻(xiàn)。

其六，在對聯(lián)文化的媒體傳播，特別是當(dāng)代對聯(lián)電視節(jié)目的參與上，常江先生可謂介入最早，社會知名度也最高。常江先生在聯(lián)界較早參與電視媒體的對聯(lián)節(jié)目的制作工作，從1995年央視一套的“夕陽紅”欄目、1997年央視一套的“中國風(fēng)”欄目到2002年央視十套的“交流”節(jié)目，他以出眾的氣質(zhì)、出彩的語言和出色的臨場反應(yīng)，一次又一次登上央視的大舞臺，向國人展現(xiàn)對聯(lián)文化的風(fēng)采，也展示了對聯(lián)學(xué)者的涵養(yǎng)和魅力。特別是在2002年央視一套的七集春節(jié)特別節(jié)目《佳聯(lián)趣對賀新春》中，常江先生與大山、孫曉梅聯(lián)袂出鏡，從大年初一到初七，連續(xù)向全國觀眾播講對聯(lián)知識和趣聞，引起很大的社會反響，隨節(jié)目進(jìn)行的征聯(lián)活動的收稿數(shù)量達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的五十余萬件。2007年春節(jié)，央視將這套節(jié)目翻新為七集的《奇聯(lián)妙對賀新春》，常江先生再次出任主講，節(jié)目又一次贏得普遍的贊譽(yù)。在近些年具有全國影響的各種對聯(lián)電視節(jié)目，如上海東方衛(wèi)視的《絕對中國元宵夜》、山西電視臺的《山西省首屆楹聯(lián)高手電視大賽》中，常江先生均坐鎮(zhèn)評委席，成為節(jié)目的一大亮點。

其七，常江先生從一開始進(jìn)入楹聯(lián)的殿堂，就以一個學(xué)問家的敏銳目光，看到建立楹聯(lián)目錄學(xué)的重要性和緊迫性，而它的基礎(chǔ)工作便是編制古今對聯(lián)書目。他非常明確地說：“一部專論，一部辭書，一部史志，一部書目，一部集成，是構(gòu)成一門學(xué)科的五大支柱。”他搜集楹聯(lián)書籍、編輯楹聯(lián)書目，幾到忘情地步。楹聯(lián)書目的數(shù)量，從他在《楹聯(lián)通訊》上披露的183種，到本文集《蕓樓聯(lián)目》的7654種（除去類書和韻書），三十多年來，常江先生為我們開發(fā)了多么大的一座寶山呵！難怪詩詞界有人驚呼，說這是楹聯(lián)人的幸運，因為至今還沒有人整理古今詩詞書目。難得的是，先生的弟子王家安已經(jīng)立志接過先生的衣缽，將包括目錄學(xué)在內(nèi)的楹聯(lián)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)堅持下去。

其八，常江先生的曾祖父成多祿先生有“東北四大書圣”之一的譽(yù)稱，常江先生承傳家學(xué)，亦鐘情于以書法的形式來展現(xiàn)自己的對聯(lián)創(chuàng)作，其書作自然灑脫，與成多祿先生書風(fēng)較為神似。近年來，常江先生自撰自書的對聯(lián)作品，已遍及各地名勝景點、楹聯(lián)書刊，在各類機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校及楹聯(lián)組織等單位也多有鐫刻懸掛。

杜甫祖父為杜審言，故有“詩是吾家事”之句；《成多祿集》中收錄對聯(lián)達(dá)百余副之多，中國楹聯(lián)學(xué)會編纂的《清聯(lián)三百副》中收錄了他《題吉林北山曠觀亭聯(lián)》《題吉林吟秋閣聯(lián)》和《題吉林萬綠軒聯(lián)》三副，可以說成多祿先生是歷史上的對聯(lián)大家，故常江先生也常常引以為豪，引以為幸，大有“聯(lián)是吾家事”之慨。

事實上，常江先生以其對當(dāng)代對聯(lián)文化的卓越貢獻(xiàn)，他的名字已經(jīng)與“中國楹聯(lián)學(xué)會”“中國對聯(lián)文化”等詞語產(chǎn)生了牢不可破的聯(lián)系，正如他在1994年為自己戲擬的“墓志銘”所說：“他活著，常常被人忘記/人們并不覺得多了點什么/他死了，或許被人提起/人們可能會覺得少點什么?！焙芏嗳硕紩蔀槁?lián)林的過客，隨著時光流逝而煙消云散?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！睔v史文化長河無情而又有情，它必然在“千淘萬漉”的揀擇后，顯露“真金”。

說起常江先生的名字，聯(lián)界中人最多的是聯(lián)想到“博學(xué)多才”“機(jī)智幽默”“豁達(dá)開朗”這些詞匯，可以說他是中國當(dāng)代對聯(lián)文化最佳的形象代言人。如今，年近75歲的他仍以中國楹聯(lián)學(xué)會對聯(lián)文化研究院名譽(yù)院長的身份，熱心參與各地楹聯(lián)組織的活動和各類媒體的節(jié)目，老當(dāng)益壯，繼續(xù)為當(dāng)代對聯(lián)文化的興盛盡職盡責(zé)。近段時間以來，他除了悉心教導(dǎo)門下諸弟子的學(xué)習(xí)，便是在相濡以沫了半個多世紀(jì)的愛人王玉彩老師的協(xié)助下，整理平生的各類文字，出版12卷本的《常江文集》。因先生與我素厚，故囑為序，使我獲此良機(jī)，一吐欽慕贊賞之語。

常江先生曾為多位聯(lián)界人士寫過序言，有十幾篇的標(biāo)題統(tǒng)一以“某某的風(fēng)景”來命名，我寫此篇序文時，心中閃過“高山的風(fēng)景”一語，因為常江先生一生工作于地質(zhì)系統(tǒng)，在青海地質(zhì)隊工作長達(dá)16年，最為熟悉的莫過于高山。我們知道山上的巖石主要分為水成巖和火成巖，水成巖是經(jīng)過萬千年的沉積而成，條理分明，層次井然，這如同常江先生嚴(yán)謹(jǐn)而縝密的學(xué)養(yǎng)；火成巖是由地下巖漿冷凝而成，保存著烈火的激情和陽光的色彩，這又如同常江先生從事新詩和對聯(lián)創(chuàng)作時的才情。水成巖和火成巖組成了高山，學(xué)養(yǎng)和才情則融合為常江先生。高山厚重而挺拔，經(jīng)風(fēng)雨而彌堅，歷滄桑而不磨，故有“高山仰止”之嘆。前人有“愿持山作壽；常與鶴為群”一聯(lián)，故我也愿意持心目中的高山為常江先生壽，祝愿先生壽同金石，永葆童心。