中國(guó)高校人文教育的文化屬性

■黃 健/江蘇師范大學(xué)

一、人的解放與西方人文教育的形成與發(fā)展

依據(jù)(美)阿倫·布洛克著《西方人文主義傳統(tǒng)》一書所言，“人文主義一詞的英語(yǔ)原文humanism是從德語(yǔ)Humanismus譯過(guò)來(lái)的，而德語(yǔ)該詞又是德國(guó)一位不甚著名的教育家1808年在一次關(guān)于希臘羅馬經(jīng)典著作在中等教育中的位置的辯論中根據(jù)拉丁文詞根humanus杜撰的?！盵1]這個(gè)詞翻譯到中國(guó)出現(xiàn)了混亂，有譯為人文主義的，有譯為人道主義的，有譯為人性主義的，還有主張仿唯物論、唯心論而譯為唯人論的。后來(lái)，“人文主義”一說(shuō)由喬治·伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復(fù)興，書名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》，又名《人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》，這比伯克哈特的名作《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文明》早一年。

以前把文藝復(fù)興時(shí)期的思想文化特征概括為人文主義，這已不再能為大家所接受。這說(shuō)明人文主義緣起于人的自然本性的回歸，或曰人的思想解放的宗旨，這也是西方文明的肇始，其根基是保證人的生命存在的獨(dú)立性、有活力和不斷完善?？梢哉J(rèn)為，人文主義的形成，是人類文明開(kāi)啟了新紀(jì)元，作為人類文明標(biāo)識(shí)的文化，也充分體現(xiàn)出人本的屬性。

人文主義興起后，人文教育在西方受到了高度重視，西方人文主義者堅(jiān)持，人性解放并不意味著人性完善，還需要對(duì)人進(jìn)行善和美的人文素養(yǎng)的培育，因?yàn)椤叭耸钦胬淼膼?ài)好者，卻被謬誤包圍著；他們有天賦的理性，卻屈從于激情(passion)；他們是德性的欽佩者，卻滿身都是惡質(zhì)；他們尋求幸福，卻被苦難壓迫；他們有著對(duì)不朽的欲望，卻在至死方休的游惰中衰弱。”[2]人文教育的充分實(shí)施，才能促使人文主義在人類社會(huì)的廣泛傳播，使得人文主義成為人類文明的根基。

西方的現(xiàn)代文明是在城市文明的基礎(chǔ)上建立的，科技的發(fā)展為城市的物質(zhì)生產(chǎn)、商品交換、文化的繁榮以及人們之間思想情感的交流，提供了眾多新的可能性。西方人文主義的形成與發(fā)展，伴隨著人文主義教育的逐步繁榮。豐富的和較為自由的生活，促進(jìn)了社會(huì)的思想進(jìn)步和文化的創(chuàng)新，許多富有先鋒意識(shí)的卓越人文主義者，成長(zhǎng)為具有創(chuàng)造性的精英人物——作家、音樂(lè)家、建筑師、藝術(shù)家、科學(xué)家等，其中還有專門從事現(xiàn)代人文主義教育的杰出人才。西方現(xiàn)代人文主義者通過(guò)各自突出的貢獻(xiàn)，有意識(shí)的或不自覺(jué)中的努力，將思想解放和生命自主性的人文理念廣為傳播，更增進(jìn)了現(xiàn)代人文主義的發(fā)展，使人文主義思想文化體系和人文主義教育在十九世紀(jì)基本完型，并且有了確切的命名。

笛卡爾有言“我思故我在”，“思”是人的情感、精神、意志的體現(xiàn)，即人的心靈世界。作為現(xiàn)代人生命解放的標(biāo)志，作為生命完整存在的人，是有自主性和主體性的，人的意識(shí)是應(yīng)該自由的，現(xiàn)代人的人性品質(zhì)，便主要體現(xiàn)為“我思”的自由，又體現(xiàn)為“我思”的能力和品格，或曰，作為生物自然屬性的人性和作為社會(huì)發(fā)展文明程度的人的文化屬性，這兩者的結(jié)合，應(yīng)該整體性存在于人性完善的文明化進(jìn)程中。因此，西方人文主義的發(fā)展、人文教育以及現(xiàn)代文化的繁榮，這三者是統(tǒng)一的。西方人文高等教育通過(guò)對(duì)大學(xué)生的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，讓他們成為能夠服務(wù)于社會(huì)的有用人才，同時(shí)，人文教育還要培養(yǎng)他們的美德，這才能夠使他們所學(xué)的知識(shí)和技能真正在社會(huì)上發(fā)揮作用，才能夠使他們?cè)讷@得人格完善的同時(shí)，盡可能地增強(qiáng)其適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和貢獻(xiàn)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的才能。

二、文化是人文主義的基本屬性

什么是文化？文化的概念有許多種說(shuō)法，文化屬性的涵義也有許多種解答，比較有代表性的表述，例如《辭海》定義：文化“從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。關(guān)于文化的定義，構(gòu)憲邦的說(shuō)法比較確切：“文化是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，是指人類創(chuàng)造社會(huì)的發(fā)展水平、程度和質(zhì)量的狀態(tài)。文化的主體是社會(huì)的人，客體是整個(gè)客觀世界。所謂文化不是受人的影響而自然形成的自然物，而是人在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)、掌握和改造客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)及其創(chuàng)造和保存的一切物質(zhì)財(cái)富、精神和社會(huì)制度的發(fā)展水平、程度和質(zhì)量的總和整體，它是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。因此，文化結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單地分為互相有著內(nèi)在聯(lián)系的兩個(gè)層面，即物質(zhì)文化和精神文化?！?/p>

文化體現(xiàn)為整個(gè)人類共同具有的文明化特征，因此，文化人類學(xué)家對(duì)文化的定義是這樣的，“人類學(xué)之父”泰勒對(duì)文化的定義是：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”(《原始文化》，上海文藝出版社1992年版，第1頁(yè))。由此可見(jiàn)，文化分為物質(zhì)和精神兩類，無(wú)論是物質(zhì)文化還是精神文化，文化在人類社會(huì)中的存在是極其廣泛的，是與人的生命活動(dòng)相生相伴的。自然經(jīng)過(guò)人的生命創(chuàng)造活動(dòng)具有了文化特征，同時(shí)人本身也得到了發(fā)展，于是，自然、個(gè)人、社會(huì)皆在物質(zhì)形態(tài)中獲得了存在與發(fā)展，其次，基于物質(zhì)的精神升華也獲得了積累和進(jìn)化。文化在本質(zhì)上體現(xiàn)為人的生命屬性，文化都是與人的生命活動(dòng)相關(guān)的存在，離開(kāi)了人的生命活動(dòng)就無(wú)所謂文化；同樣，人的生命存在都體現(xiàn)為文化的存在，文化存在的種種形態(tài)和方式，才是人的生命存在的具體狀態(tài)和品性。

人的生命存在及其價(jià)值，具體呈現(xiàn)為文化的內(nèi)涵和價(jià)值特性?，F(xiàn)代文化觀念與人文主義緊密關(guān)聯(lián)，自由的人性、主體的生命，才真正體現(xiàn)出人類創(chuàng)造文明的文化本質(zhì)。人的生命在自然和社會(huì)中的活動(dòng)及其創(chuàng)造的成果，生成了文化，種種文化因素以人的生命存在為核心形成相互關(guān)聯(lián)的整體，因此，文化在人類社會(huì)各領(lǐng)域的存在是完整的系統(tǒng)。文化系統(tǒng)生成的核心要素是：屬性、功能、形態(tài)。文化的屬性即人的生命活動(dòng)及其創(chuàng)造的成果，物質(zhì)的和精神的。文化的功能體現(xiàn)為文化在自然和社會(huì)中的影響作用及價(jià)值性。文化又具體地體現(xiàn)為特殊的形態(tài)，并且其構(gòu)成因素形成完整的體系。因此，從本質(zhì)上，文化是人文主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，文化也是人文主義教育的屬性。

三、以文化素質(zhì)培養(yǎng)為基質(zhì)的中國(guó)大學(xué)人文教育

文化精神的培養(yǎng)是現(xiàn)代大學(xué)人文教育的根本。人文，一般理解為“人”或人的文明化，也即“文化”，“人”是各門具體科學(xué)都要研究的對(duì)象，只是側(cè)重點(diǎn)不同。根據(jù)西方現(xiàn)代人文主義價(jià)值觀，“人文精神的核心內(nèi)涵首先是人，認(rèn)為人文精神就是要珍視人，珍視人的生命、幸福、權(quán)利和自由；其次是價(jià)值，是人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的精神，包含人生的含義、追求、信念、理想、責(zé)任等；再次是關(guān)系，指人對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然的和諧互動(dòng)的態(tài)度?！盵3]所有這一切抖充分體現(xiàn)出，以人的生命健康和創(chuàng)造性發(fā)展為標(biāo)識(shí)的文化精神，是大學(xué)人文教育的基本屬性。

實(shí)際上，人文學(xué)科對(duì)人本身的影響作用是很大的，合格的有用之才是全面發(fā)展的人才，是有充分的發(fā)展?jié)摿途C合素質(zhì)的人才，這就需要人文學(xué)科做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。培養(yǎng)大學(xué)生靈活掌握和靈活運(yùn)用知識(shí)體系，要以培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和健全思維能力為基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和自己的選擇，發(fā)揮好自己的專業(yè)素養(yǎng)和技能。也就是說(shuō)，中國(guó)大學(xué)的人文教育必須以人為本，必須強(qiáng)化文化素質(zhì)培養(yǎng)，將人才培養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)到充實(shí)和完善大學(xué)生的生命品性和創(chuàng)造能力方面。

在強(qiáng)化大學(xué)生的文化素養(yǎng)的教育體系中，要完善大學(xué)生的人生視野和知識(shí)體系，特別是在開(kāi)放的全球化時(shí)代，中國(guó)大學(xué)的人文教育要能夠全面和行之有效地充實(shí)大學(xué)生的文化素質(zhì)。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的人文教育應(yīng)該與全球化的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)，與時(shí)俱進(jìn)。人文學(xué)科更有益于對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神塑造，如歷史、倫理、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等科目，都涉及到人的生存價(jià)值和生存意義，它的終極目的不在于關(guān)注已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)世界，而在于探索和建立符合人類生存價(jià)值的意義世界，進(jìn)而能夠提升人的精神素養(yǎng)和助益社會(huì)的能力。因此，中國(guó)大學(xué)教師在從事人文類課程的教學(xué)中，不能忽視培養(yǎng)學(xué)生確立正確的價(jià)值觀和思維方式，是他們能夠正確評(píng)價(jià)人生，正確理解生命價(jià)值。

作為培養(yǎng)人文精神的人文教育，要培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)、知識(shí)體系、社會(huì)實(shí)踐能力，以及創(chuàng)造性思維能力。在大學(xué)教育中，對(duì)大學(xué)生綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該能夠存在于各種課程之中。大學(xué)最根本的任務(wù)是培養(yǎng)人。大學(xué)教育具有兩方面的功能：一方面是工具性的功能，就是要給學(xué)生建設(shè)社會(huì)、發(fā)展社會(huì)的知識(shí)和能力；另一方面是它的目的性功能，就是塑造人，這是精神方面的東西，更為根本。塑造人的中國(guó)大學(xué)人文教育，是要全面強(qiáng)化大學(xué)生的文明化程度，特別是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神世界的提升。通過(guò)大學(xué)人文學(xué)科的教學(xué)體系，如歷史、倫理、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等科目，盡可能強(qiáng)化大學(xué)生的生存價(jià)值和生存意義的培養(yǎng)，使他們不僅關(guān)注已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)世界，還致力于探索和建立符合人類生存價(jià)值的意義世界，進(jìn)而能夠提升其精神素養(yǎng)和助益社會(huì)的能力。

以強(qiáng)化文化素質(zhì)為基礎(chǔ)的中國(guó)大學(xué)人文教育，其目的、目標(biāo)、實(shí)施方案應(yīng)該落實(shí)到每一門課程的教學(xué)過(guò)程中，課程的教學(xué)內(nèi)容既有自身的完整體系，又要將課程內(nèi)容與大學(xué)教育的總目標(biāo)相一致，在教學(xué)方案及教學(xué)方法中都要有所體現(xiàn)。現(xiàn)代大學(xué)教育中教師的教學(xué)行為也應(yīng)該充分體現(xiàn)綜合文化素質(zhì)的高品質(zhì)，以及人文精神的高境界。人文教育和人文學(xué)科的最高理想和使命，在于它能促進(jìn)人際之間對(duì)精神價(jià)值的相互理解，在大學(xué)教育中，教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，不僅要向?qū)W生傳授專業(yè)技能，透過(guò)他們的言行舉止反映出來(lái)的思想傾向、精神風(fēng)貌、氣質(zhì)修養(yǎng)、思維方式等，還會(huì)在他們身上體現(xiàn)文明進(jìn)步的人文精神，這會(huì)給學(xué)生明顯的影響。因此，大學(xué)教師應(yīng)首先加強(qiáng)自身綜合文化素質(zhì)的提升，以及對(duì)現(xiàn)代人文精神的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對(duì)文化屬性的人文知識(shí)體系的領(lǐng)會(huì)，并吸取其精華，結(jié)合所教授的課程，恰當(dāng)?shù)厍腋咝У貙?shí)施以文化為根基的人文精神的現(xiàn)代大學(xué)教育。