客家山歌的思想政治教育功能及優(yōu)化路徑

羅思婷

（廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510006）

1 客家山歌

客家山歌被譽(yù)為有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音，從唐至今已有千年歷史，其發(fā)源于中原，孕育于贛南，發(fā)展于汀州，成型于梅州，終繁盛于全球[1]?？图疑礁杈哂械闹黝}鮮明且飽含地方特色的特點(diǎn)使其成為我國的著名民歌之一。從題材內(nèi)容看，客家山歌包括了勞動(dòng)歌、勸世歌、行業(yè)歌、耍歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板歌等[2]?？图疑礁枳鳛橐环N口頭文學(xué)，是勞動(dòng)人民結(jié)合生活實(shí)際所創(chuàng)作出來的，具有表達(dá)其內(nèi)心的喜怒哀樂，以抒發(fā)情緒感受的作用。“無山不住客，無客不住山，有山就有客，有客就有客家山歌”，這句俗語充分體現(xiàn)了客家山歌傳播之廣的特點(diǎn)以及客家人對(duì)于山歌的熱愛。

客家人常用客家山歌來傳遞生活中的道理，指引人們向上向善。十九大報(bào)告中明確指出要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛[3]”?？图疑礁杈哂幸欢ǖ乃枷胝谓逃δ?，應(yīng)推動(dòng)客家山歌的傳播以發(fā)揮其思想政治教育功能。但在新時(shí)代背景下社會(huì)文化的日益豐富，網(wǎng)絡(luò)媒體的飛速發(fā)展，流行音樂的快速傳播都使得客家山歌的受眾大都局限于中老年群體，從而導(dǎo)致客家山歌的傳播受到了一定限制，阻礙了其思想政治教育功能的發(fā)揮。

2 客家山歌的思想政治教育功能

2.1 導(dǎo)向功能

客家山歌積極引導(dǎo)人們愛國愛黨，熱愛祖國。且看《送郎當(dāng)紅軍》這首山歌，山歌中唱到：“送郎去當(dāng)紅軍，革命要認(rèn)清?！薄八屠扇ギ?dāng)紅軍，切莫想家庭?！边@首歌充分體現(xiàn)了客家婦女的愛國情懷和無私奉獻(xiàn)的精神。再看《70 華誕頌黨恩》這首山歌：“崢嶸歲月中國夢(mèng)，各行各業(yè)譜新篇。”“祖國兒女多奇志，爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)業(yè)排頭兵?！备柚懈桧炐轮袊闪⒁詠砦覈〉玫某删停⑶姨?hào)召人們行動(dòng)起來，為中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量?？图疑礁鑼?duì)于人們的價(jià)值觀具有一定的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)人們愛國愛黨，為建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)貢獻(xiàn)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而艱苦奮斗。

2.2 調(diào)節(jié)功能

客家山歌具有抒發(fā)苦悶，調(diào)節(jié)情緒的作用。一方面，客家山歌起源于勞動(dòng)人民，是他們?cè)谛燎趧趧?dòng)時(shí)排解勞動(dòng)辛苦的即興所唱。在客家社會(huì)，過去禮教森嚴(yán)，男女之間有著嚴(yán)格的界限，所以當(dāng)他們到了山上見到大好景色，便會(huì)忍不住高歌一曲，以抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶。另一方面，客家山歌歌詞也蘊(yùn)含著使人們排解情緒的內(nèi)容，且看歌詞：“勸你唔使苦在心，愁切一多會(huì)傷身?！薄疤贁嘧杂畜鷣眈g，船到灘頭水路開。”勸導(dǎo)人們不必為事情發(fā)愁，發(fā)愁反而傷身，事物發(fā)展自有顧慮要順其自然，展現(xiàn)了客家人的樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度?？图疑礁杈哂姓{(diào)節(jié)功能，客家人通過山歌的傳唱來自我調(diào)節(jié)情緒并勸勉他人，這與客家人樂觀向上的人生態(tài)度是密不可分的。

2.3 激勵(lì)功能

客家人自古以來就有堅(jiān)強(qiáng)不屈，吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)。且看山歌：“一生如同紅蠟燭，有一分熱發(fā)一分光?！边@句詞充分體現(xiàn)了客家人珍惜時(shí)間的人生觀和奮發(fā)進(jìn)取的個(gè)性。再看歌詞：“建功立業(yè)傳后世，生命雖短意義長?！边@詞體現(xiàn)了客家人積極進(jìn)取，希望建功立業(yè)的精神狀態(tài)。客家山歌具有激勵(lì)功能，能夠鼓勵(lì)客家人積極進(jìn)取、自力更生、勇于拼搏，充分調(diào)動(dòng)客家人的積極性和創(chuàng)造性。

2.4 凝聚功能

一方面，客家山歌作為客家人的共同興趣和愛好，許多客家人通過以唱代說、以歌會(huì)友等形式來參與社會(huì)交往活動(dòng)。山歌不僅可以用來問候他人和表示禮貌，還可以用來交談和送別等，這對(duì)于促進(jìn)客家人相互交往,增進(jìn)友誼具有重要作用。另一方面，客家山歌也蘊(yùn)含了號(hào)召客家人團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互交往的精神。且看歌詞：“參天大樹共條根，緊緊相連客家一家親?！薄把亩迪悼图胰?，團(tuán)結(jié)一齊心連心?！笨图疑礁璨粌H能夠鼓勵(lì)客家人團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助，也能激發(fā)人們的凝聚力和群體意識(shí)的形成?？图疑礁杈哂心酃δ?，客家山歌成為客家人之間相互交往的紐帶，也成為了將客家人凝聚在一起的精神力量。

2.5 育人功能

客家山歌之所以能夠源遠(yuǎn)流長，傳承千年至今仍保持強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗粌H具有娛樂消遣的功能，更重要的是具有教化育人的功能，能夠指引人們向善向上?？图疑礁杈哂薪逃藗円㈨樃改傅墓δ?。且看歌詞：“敬奉爺娘本應(yīng)該，爺娘功德你唔念。借問你身何處來，梅花好看苦寒來?！边@句詞從原因?qū)用娓嬖V人們?yōu)槭裁匆⒕锤改?，以及宣傳父母養(yǎng)育之恩的不易。再看歌詞：“孝順能生孝順子，不孝生子跟來里?！边@句詞宣揚(yáng)孝順是一種優(yōu)良品德，具有傳承性，孝順父母的人以后也會(huì)被子女孝順。客家山歌具有育人功能，客家人將代代相傳的優(yōu)良品德凝結(jié)在山歌中，利用歌謠的形式對(duì)人們進(jìn)行教育，引導(dǎo)人們向善向上。

3 客家山歌思想政治教育功能的優(yōu)化路徑

3.1 強(qiáng)化外部支撐，保障客家山歌的傳播推廣

一是提供現(xiàn)代技術(shù)手段，推動(dòng)客家山歌傳播。文化只有走出去，為人們所了解，才能發(fā)揮其蘊(yùn)含的功能。隨著現(xiàn)代技術(shù)手段的發(fā)展，客家山歌也受到了來自現(xiàn)代流行文化的沖擊，但是客家山歌也可以利用現(xiàn)代技術(shù)手段，促進(jìn)其自身發(fā)展。雖然客家山歌為人們了解，但是其傳播缺乏專門的平臺(tái)，人們只能在瀏覽器網(wǎng)站上搜索零星發(fā)布的客家山歌，不利于其推廣傳播。因此，應(yīng)建立專門的APP 平臺(tái)、微信公眾號(hào)平臺(tái)以及小程序等平臺(tái)，推動(dòng)客家山歌的傳播。但是平臺(tái)對(duì)發(fā)布的客家山歌也應(yīng)做好監(jiān)管工作，以便更好地發(fā)揮客家山歌的思想政治教育功能。

二是完善經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，確保客家山歌推廣。巧婦難為無米之炊，客家山歌的推廣需要相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)作為保障。相關(guān)部門應(yīng)制定客家山歌的推廣經(jīng)費(fèi)制度，使客家山歌擁有推廣傳播其自身的物質(zhì)基礎(chǔ)。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門也可開展客家山歌音樂節(jié)、客家山歌大賽等活動(dòng)，推動(dòng)客家山歌傳播?？图疑礁枳鳛橐环N民間藝術(shù)文化，具有其內(nèi)在的文化韻味，在傳播客家山歌的同時(shí)也可以制作客家山歌衍生的文化產(chǎn)品。既可以推動(dòng)客家山歌的傳播，讓人們對(duì)其有更多的了解，也可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，使客家山歌除了具有文化價(jià)值還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.2 彰顯時(shí)代主題，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向[4]。”客家山歌要反映好人民的心聲，永葆活力，就要與時(shí)俱進(jìn)，彰顯新時(shí)代的主題，緊密結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？图疑礁柚挥信c時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代發(fā)展的要求，才能煥發(fā)新的生機(jī)與活力，為新時(shí)代的社會(huì)主義青年所接受。不可否認(rèn)，客家山歌也有糟粕的部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)有選擇的繼承，取其精華，去其糟粕。因此，在新時(shí)代弘揚(yáng)客家文化應(yīng)緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，反映時(shí)代要求，彰顯時(shí)代主題，傳播社會(huì)主流觀念并且強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以發(fā)揮好客家山歌的思想政治教育功能。

3.3 提高藝人素質(zhì)，培養(yǎng)思想政治教育自覺性

山歌藝人作為推動(dòng)客家山歌傳播的主體，必須重視其思想素質(zhì)，才能更好地發(fā)揮客家山歌的思想政治教育功能。但是山歌藝人普遍以中老年為主，文化素質(zhì)不高，因此有時(shí)候創(chuàng)作的歌詞內(nèi)容用語不夠恰當(dāng)且不夠文明?；诖丝梢詫?duì)山歌藝人開展相關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)，使其明白山歌蘊(yùn)含一定的思想政治教育功能，且對(duì)山歌內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范，提倡用語文明，表達(dá)合規(guī)。開展大型的客家山歌音樂節(jié)、客家山歌比賽等活動(dòng)時(shí)，比賽規(guī)則應(yīng)強(qiáng)制規(guī)定歌詞內(nèi)容要文明，以樹立客家山歌文明新風(fēng)。鼓勵(lì)山歌藝人進(jìn)行自我思想政治教育，提高其思想素質(zhì)，培養(yǎng)其思想政治教育的自覺性。只有提高了山歌藝人的素質(zhì)，才能創(chuàng)作出更多符合時(shí)代發(fā)展要求，具備思想政治教育功能的優(yōu)秀山歌。

3.4 開展校園活動(dòng)，助力客家山歌的傳承創(chuàng)新

教育要從娃娃抓起，客家山歌的傳承創(chuàng)新也應(yīng)與中小學(xué)生緊密聯(lián)系起來。一方面是把客家山歌引入校園，通過開設(shè)相關(guān)課程，開展相應(yīng)活動(dòng)，讓學(xué)生了解客家山歌的由來，認(rèn)識(shí)到客家山歌所體現(xiàn)的客家人的生活習(xí)慣和歷史文化，讓學(xué)生真正喜歡上客家山歌，以繼承和發(fā)揚(yáng)客家文化。與此同時(shí)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)馗咝?，尤其是音樂和師范類院校培養(yǎng)高校學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌，為其在以后的教育教學(xué)工作中宣傳客家山歌奠定基礎(chǔ)，也有利于培養(yǎng)客家山歌接班人，助力客家山歌傳承。另一方面是客家山歌在校園內(nèi)傳播也有助于其發(fā)揮思想政治教育功能，培養(yǎng)學(xué)生敢于拼搏、尊重師長、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。因此，要積極開展與客家山歌有關(guān)的校園文化活動(dòng)，推動(dòng)客家山歌的傳承與創(chuàng)新，以發(fā)揮客家山歌的思想政治教育功能。