工筆畫中彝族女性頭飾審美的表現(xiàn)形式研究

禾子佳 尹一

（玉溪師范學(xué)院，云南玉溪 653100）

0 引言

改革開放以后，有關(guān)少數(shù)民族題材藝術(shù)創(chuàng)作的形式與觀念都有了新的解讀，伴隨著發(fā)展，少數(shù)民族題材逐漸成為工筆畫創(chuàng)作中不可忽視的組成部分，作為反映少數(shù)民族文化的工筆畫也需要符合審美需求，須實(shí)現(xiàn)其文化承擔(dān)，將民族藝術(shù)形式以不同的方式給予推廣傳播。彝族女性頭飾作為彝族藝術(shù)形式的一種直觀呈現(xiàn)，其夸張繁復(fù)的頭飾，承載著彝族的歷史與文化，一定程度上反映出彝族最根本的審美意識(shí)和最有代表性的民族情態(tài)。工筆畫嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，有著多樣的表現(xiàn)手法，在眾多的繪畫語言技法中無疑是最適合表現(xiàn)繁復(fù)的頭飾，以及其內(nèi)在的民族精神。

1 彝族頭飾簡述

彝族頭飾，與其衣飾一樣，類型眾多。從最初驅(qū)寒保暖的實(shí)用性到象征裝飾性的轉(zhuǎn)變過程中，形成了造型奇特的頭巾頭帕、帽子以及千姿百態(tài)的配飾，成為人類文化服飾中一道靚麗的景觀。彝族女性頭飾大致分為兩個(gè)類型，即巾帕式和冠帽式。所謂巾帕式，是指用布包在頭上，又叫包頭巾，有單色素雅的也有圖紋式樣的，再用配飾將其束緊固定，呈現(xiàn)出質(zhì)樸又夸張的造型特征。冠帽式，是指樣式各異的帽子，除個(gè)別支系的帽子是單純素色，幾乎所有類型的帽子都繡有花草、龍鳳或反映遠(yuǎn)古圖騰崇拜的圖案紋樣，工藝精巧。

1.1 巾帕式

（1）瓦帕。大小涼山地區(qū)的彝族未婚女性和已婚未育女性佩戴瓦帕，也是典型彝族文化符號(hào)的代表。整體結(jié)構(gòu)分為：瓦帕、假發(fā)辮、珊瑚珠串。瓦帕呈現(xiàn)出長方形，假發(fā)辮環(huán)繞后呈現(xiàn)出圓弧形，珊瑚串珠呈流線型，使整個(gè)瓦帕看起來奇觀美麗。不管選擇哪個(gè)角度入畫，都可以最大限度地顯示瓦帕美感和體現(xiàn)主人的端莊穩(wěn)重。由此可見，大部分工筆畫家以這個(gè)地區(qū)彝族為素材時(shí)，以側(cè)面入畫也絕非偶然。

（2）花腰彝頭巾。頭巾由三塊布料拼接成長方形，佩戴時(shí)，將其折成帽子狀，以帶束扎，帶子一側(cè)上端有珠串豎起的紅色絨球，帶子兩端的纓須垂于耳旁，前額和腦后高翹突出的部分皆繡上精美圖案，精巧秀美。

（3）包帕。香格里拉地區(qū)彝族女性的包帕在穿戴時(shí)，先將頭發(fā)盤好，接著將橋狀形勒子固定在頭發(fā)上，再用鑲著彩邊的方形黑布頭帕折成三角狀向前包住勒子，并遮蓋后腦部分，加以絨線固定。整體結(jié)構(gòu)分為：橋狀形勒子、黑色方巾頭帕、絨線。勒子和方巾頭帕包裹在一起，形成正方形，鑲邊部分又將黑色的方形切割，從而形成簡單大方的幾何形構(gòu)成。這種輪廓方硬的包帕線條與彝族女性柔和的臉部曲線形成了方圓對(duì)比，視覺上有一定的平衡感。

1.2 冠帽式

（1）荷葉帽。是用八塊三角布拼縫而成的，帽子后方有一條劍形圖案的裝飾，八個(gè)三角尖匯合至帽頂，貼有圓形銀花頂牌或布紐，帽檐側(cè)邊和后邊向上翹起，造型對(duì)稱且似翻過來的荷葉。當(dāng)然這種“仿生學(xué)”的設(shè)計(jì)荷葉帽除了造型獨(dú)特之外，還具有年齡婚配與否的指示功能，就是已育的彝族女性，不再佩戴瓦帕，改為戴荷葉帽，遠(yuǎn)觀之便可知其身份。彝族頭飾留存的遠(yuǎn)古遺風(fēng)在荷葉帽上也得以體現(xiàn)，據(jù)《西南彝志》記載：那個(gè)時(shí)候，宇宙的四方，變成了八面，那就是八卦[1]。八塊布料拼構(gòu)成圓形的宇宙圖，帽頂?shù)闹行谋硎居钪娴闹行狞c(diǎn)，而四面八方是宇宙的方位圖，與八卦圖有異曲同工之處，在帽子上留存了遠(yuǎn)古時(shí)期彝族先民對(duì)宇宙的認(rèn)知和哲學(xué)觀念[2]。

（2）羅鍋帽。彝族已育女性才能佩戴的頭飾，整體呈上大下小的圓筒狀，像一口倒扣的羅鍋，故稱為羅鍋帽。內(nèi)部為竹制中空?qǐng)A筒，在外繃上黑色棉布，帽頂繡以精美圖案。為了表示家庭地位和家族顯赫身份，夫家會(huì)定制銀飾釘掛在妻子的羅鍋帽上，使帽子華麗精美稱出妻子高貴端莊。

（3）雞冠帽。形狀像雞頭而得名，也是彝族許多支系都有的頭飾形式，但因地域不同，雞冠帽造型也不同，有的稱為鳳凰帽，鸚嘴帽等，這類模仿公雞頭造型的帽子都叫做“雞冠帽”。雞冠帽前后圖案紋樣、形制等完全對(duì)稱，且設(shè)計(jì)獨(dú)特，帽子兩邊和上端呈現(xiàn)出一個(gè)二維的平面造型，中間和帽口是三維立體空間，帽上繡滿了花樣紋案，從帽頂右邊起綴有茂盛的紅纓，帽子邊緣用大量銀泡繡滿一圈。既平面對(duì)稱又立體的造型特征構(gòu)成獨(dú)特的視覺張力。

2 工筆畫中彝族女性頭飾審美的表現(xiàn)形式

彝族的歷史文化、民俗風(fēng)情、服裝頭飾形態(tài)等吸引了無數(shù)工筆畫家探尋彝族美的目光。隨著時(shí)代的發(fā)展，工筆畫呈現(xiàn)出更多的包容性以及多元化的表現(xiàn)形式。工筆畫以畫面嚴(yán)謹(jǐn)、表現(xiàn)手法多樣，鮮明地反映了彝族頭飾的形態(tài)、藝術(shù)特征和民族精神。在彝族題材工筆畫表現(xiàn)中，頭飾的刻畫，不僅起到辨識(shí)作用，還有著畫龍點(diǎn)睛的效果。

2.1 重彩的表現(xiàn)形式將石色

唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中最早提出“重彩”的概念，提到的重彩顏料主要是朱砂、石青、石綠等礦物石色。工筆重彩畫，便是采用細(xì)致、工整的手法以石色顏料為主進(jìn)行表現(xiàn)[3]。例如，老一輩工筆畫家蔣采蘋以彝族女性為創(chuàng)作對(duì)象的作品中，人物呈現(xiàn)溫婉平靜的形象，襯托人物的頭飾以重彩的表現(xiàn)形式刻畫，形成了特有的風(fēng)格。例如作品《月下撒尼女》中，大量運(yùn)用了她自制的石青色，呈現(xiàn)出深淺變化的藍(lán)調(diào)子來表現(xiàn)頭飾服裝布面的厚重質(zhì)感、荷葉的輕盈以及夜色的靜謐。雖然是一種石青色，卻表現(xiàn)出豐富的層次；頭飾、刺繡部分朱砂色的運(yùn)用與大面積石青色形成互補(bǔ)色；帽子邊緣的銀泡用蛤粉來表現(xiàn)，珍珠串、銀耳飾用白色云母表現(xiàn)，不同材質(zhì)形成不同的視覺質(zhì)感。通過材料的運(yùn)用，技法的突破，既細(xì)致地描繪了少女頭飾、服飾特征，又對(duì)人物賦予更多寓意，并突顯了其民族精神。

2.2 意象的表現(xiàn)形式

意象性的工筆畫，不再強(qiáng)調(diào)對(duì)表現(xiàn)物像進(jìn)行工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿枥L，而是力求于表現(xiàn)其情感空間以及畫面的象征性。例如，工筆畫家潘纓的作品《彝女》系列，以表現(xiàn)涼山地區(qū)彝族女性為創(chuàng)作主題，采用冷灰色調(diào)對(duì)彝族日常生活頭飾、服裝進(jìn)行描繪，從而襯托人物性格。畫面中，創(chuàng)作對(duì)象以沒骨技法，運(yùn)用石色、水色或者墨色來進(jìn)行意向性的表現(xiàn)。通過運(yùn)用色與水的流淌，游移在寫實(shí)與寫意之間，既有工筆的嚴(yán)謹(jǐn)性又有寫意的趣味性，既當(dāng)代又傳統(tǒng)、既具象又抽象。畫面中的彝族女性頭飾除了標(biāo)識(shí)身份、區(qū)分支系外，沒有過分強(qiáng)調(diào)頭飾的繁復(fù)多彩，而是在灰色調(diào)中通過頭飾、服飾色塊之間的對(duì)比映襯下，塑造出人物性格堅(jiān)強(qiáng)、沉穩(wěn)、健康、淳樸的氣息。向觀者展示她們站立著或是端坐著，都仿佛是在享受勞作后的片刻寧靜。

2.3 勾染的表現(xiàn)形式

北宋的韓拙在《山水純?nèi)分?，提到工筆畫要求“有巧密而精細(xì)者”。傳統(tǒng)工筆畫精謹(jǐn)細(xì)膩，注重平面裝飾，運(yùn)用傳統(tǒng)勾勒、渲染，達(dá)到形神兼?zhèn)?。隨著時(shí)代的發(fā)展，融合吸收了東西方藝術(shù)語言，把傳統(tǒng)工筆畫與寫實(shí)主義和夢(mèng)幻意境融到一起，形成當(dāng)代工筆畫的表現(xiàn)形式。例如畫家陳治的《美姑》，宋彥軍的《氣若幽蘭》等，都用傳統(tǒng)的勾勒渲染結(jié)合寫實(shí)的造型手段來表現(xiàn)。畫家何香凝的《凈土》，由12 幅民族肖像組成，通過頭飾能分辨出其中的彝族。其中一幅叼著煙斗的婦女肖像，頭上佩戴著涼山地區(qū)象征年老女性身份的荷葉帽；另一幅穿著刺繡斜襟上衣，頭戴涼山地區(qū)彝族童帽的小孩肖像。從這些肖像中可看出，畫面受荷爾拜因的影響，畫家運(yùn)用了傳統(tǒng)的勾勒渲染技法，借鑒西方肖像畫用深色背景烘托人物，再通過借助彝族頭飾的襯托，以沉穩(wěn)的色調(diào)表現(xiàn)了彝族年長女性古樸篤定的內(nèi)在精神以及彝族孩童的俏皮活潑。

3 結(jié)論

彝族頭飾作為彝族服飾的一個(gè)重要組成部分，與該民族的歷史、宗教、婚姻、喪事、節(jié)日慶典等密不可分，反映著彝族神秘而獨(dú)特的歷史以及博大精深的文化，在一定程度上也反映出彝族最根本的審美意識(shí)和最有代表性的民族情態(tài)。而工筆畫在眾多的繪畫語言技法中無疑是最適合表現(xiàn)其民族精神文化特質(zhì)和美感的手段，彝族題材工筆畫中的頭飾在一定程度上又是對(duì)民族、服飾、文化的推廣與傳承。