鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文化自信培育研究

苗欣雨

（青島科技大學傳媒學院，山東青島 266061）

一、鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村文化自信培育背景

2017 年黨的十九大報告中首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并把發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村放在國家經(jīng)濟戰(zhàn)略的重要位置。在之后召開的中央農(nóng)村工作會議上，部署了關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體內(nèi)容與步驟，旗幟鮮明地指出中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路的必要性和重要性，并明確了鄉(xiāng)村振興的總要求，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”[1]。這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高屋建瓴的發(fā)展思路，打開了新時期我國經(jīng)濟發(fā)展的新局面，也是黨和國家對農(nóng)村發(fā)展的高度重視，農(nóng)村全面發(fā)展成為國家發(fā)展的重要內(nèi)容之一。從20世紀80 年代開始，隨著改革開放，商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化建設，農(nóng)村在經(jīng)濟發(fā)展提升的同時，出現(xiàn)了人口輸出大于輸入的現(xiàn)象，城市吸納了較多的鄉(xiāng)村青壯年勞動力，城市文化成為大部分青年一代的精神文化生活追求。

鄉(xiāng)村文化中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神財富，對于當前如何解決現(xiàn)代發(fā)展過程中遇到的問題，如何更好地融合城鄉(xiāng)、振興鄉(xiāng)村發(fā)展有著非常重要的意義。

習近平總書記2017 年12 月考察徐州馬莊村時說：“實施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風貌怎么樣”[2]2018 年1月2 日，中共中央、國務院發(fā)布的《關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，要通過加強農(nóng)村思想道德建設、傳承發(fā)展提升鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強鄉(xiāng)村公共文化建設、繁榮鄉(xiāng)村文化，重建文化自信，旨在助力實現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興的靈魂在于鄉(xiāng)村文化的振興，而鄉(xiāng)村文化的振興又取決于鄉(xiāng)村文化的自覺與自信的培育。鄉(xiāng)村振興是國家在新時期的重要發(fā)展規(guī)劃，涉及到我國農(nóng)村建設的諸多方面，是一項綜合而艱巨的工程。鄉(xiāng)村振興是在依托傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的基礎上，對鄉(xiāng)村文化的全面提升與創(chuàng)新，是鄉(xiāng)村文化的修繕與再塑。鄉(xiāng)村振興就是在新的發(fā)展機遇面前，重新尋找鄉(xiāng)村的精確定位，恢復鄉(xiāng)村文化的生機，重建鄉(xiāng)村社會的文化自信。在新時代條件下推動鄉(xiāng)村文化振興，就必須要重建鄉(xiāng)村文化自信。

二、鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村文化自信培育的必要性

第一，鄉(xiāng)村文化自信培育有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。鄉(xiāng)村振興就是要在國家戰(zhàn)略層面，實行農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，挖掘農(nóng)村發(fā)展?jié)摿?，縮小城鄉(xiāng)差距。在這樣的前提下，國家出臺一系列扶持農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的措施，必然會吸引大量優(yōu)秀人才參與到新農(nóng)村的建設中去，逐漸改變農(nóng)村人口輸出大于輸入的現(xiàn)象，形成人才回流，造就一批愛農(nóng)民、愛農(nóng)村、懂農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代型人才。為農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了人才保障。同時，鄉(xiāng)村振興必然帶來鄉(xiāng)村身份的改變，增強農(nóng)村人身份的自豪感，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到推動作用。不僅如此，鄉(xiāng)村振興必然會解放農(nóng)村的生產(chǎn)力，改善鄉(xiāng)村的經(jīng)濟條件、物質(zhì)基礎，為鄉(xiāng)村文化自信培育和傳統(tǒng)文化傳承提供物質(zhì)保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根基，鄉(xiāng)村文化自信培育過程中一方面在傳承傳統(tǒng)文化，同時又會在傳承中創(chuàng)新，進一步增強文化自信，彰顯中華文化的包容性和創(chuàng)新性。

第二，鄉(xiāng)村文化自信培育有助于提升鄉(xiāng)村居民綜合素質(zhì)。鄉(xiāng)村振興帶來的是一系列農(nóng)村的改變，首先是大大提高生產(chǎn)力，土地的經(jīng)營方式的改變，不管是流轉(zhuǎn)還是最大可能地開發(fā)土地的經(jīng)濟附加值，都是更多地釋放土地紅利，使得農(nóng)民的收入得到提高。經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提高，農(nóng)民身份的價值提升必然帶來文化需求的變化，文化擁有獨特的社會整合作用，能夠提升鄉(xiāng)村居民文化自信，可以滿足鄉(xiāng)村不同社會群體的多元文化需求，有助于融合不同群體的價值取向，維護鄉(xiāng)村良好的鄉(xiāng)風民俗，規(guī)范鄉(xiāng)村居民的思想言行。

第三，鄉(xiāng)村文化自信培育有助于促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。長期以來我國城鄉(xiāng)在發(fā)展過程中形成了較大差距，城市集中了優(yōu)秀的人才、完備的設施和更多的發(fā)展資源，相較鄉(xiāng)村而言其優(yōu)勢不言而喻。2019 年4 月15 日頒布了《中共中央國務院關于建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系的意見》，并制定了相關融合措施。鄉(xiāng)村文化自信的培育，有利于逐步縮小城鄉(xiāng)的差距，促進城鄉(xiāng)資源的流通交融。城市居民可以享受到田園的休閑與綠色環(huán)保；農(nóng)村居民也可以得到更好的教育、更完善的配套設施，更豐富的文化服務與更高的物質(zhì)生活水平。真正實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間雖空間不同，幸福感卻相同的局面，進一步促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展，和諧共贏。

三、鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀

自改革開放以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國廣大鄉(xiāng)村有了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村社會無論是在物質(zhì)生活層面，還是在思想道德規(guī)范方面都得到了很大發(fā)展，但是一些新的問題也隨之而來。商品經(jīng)濟帶來的人的觀念的轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)形式的多元，特別是商業(yè)文化的沖擊，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出前所未有的新特點，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

（一）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理道德重振與回歸之路的艱難

20 世紀初，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土倫理道德在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中受到了沖擊，比照現(xiàn)代思想，鄉(xiāng)土被看成是不合乎潮流、不夠先進的代名詞。當初的新思想傳播者基于當時反帝反封建的現(xiàn)實需要，在他們創(chuàng)作的鄉(xiāng)土文學中，以各種形式、各種角度揭露鄉(xiāng)村中的不合理，展示鄉(xiāng)土文化的不足，但是，忽略了展示鄉(xiāng)土世界里所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。曾經(jīng)我國城市與鄉(xiāng)村的發(fā)展出現(xiàn)過不同步的現(xiàn)象，一定程度上拉開了城市與鄉(xiāng)村的差距。改革開放以來，我國農(nóng)村社會發(fā)生了巨大變化，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制到鄉(xiāng)村振興，農(nóng)民的生活逐漸富足起來，城鄉(xiāng)差距不斷縮小。青山綠水的農(nóng)村開始成為人們向往的宜居之地。鄉(xiāng)村社會在物質(zhì)生活極大繁榮的同時，也產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境失衡、投機與利己主義、精神世界的迷茫與空虛等問題?！俺鞘形幕蟹e極而又先進的文化形式難以在鄉(xiāng)村環(huán)境中尋找生存的機會，相反，膚淺、低俗的因子卻在鄉(xiāng)村蔓延，腐蝕著鄉(xiāng)村和農(nóng)民的樸實”。[3]隨著農(nóng)村生產(chǎn)方式的多元化，村民的價值觀念發(fā)生了很大的變化。部分鄉(xiāng)土社會中人們所遵守的天人合一、淳樸善良、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、守望相助、仁孝禮義、互利共生等內(nèi)容被商品經(jīng)濟的投機、謀略、超前消費和唯利是圖所影響，人們更多看中利益的得失，傳統(tǒng)社會中人們所崇尚的人與人之間的融洽和諧較弱，孝親意識淡漠，尊卑倫理意識沒有更好地重視，傳統(tǒng)節(jié)日和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)沒有得到更好的保護，傳統(tǒng)手工藝也出現(xiàn)大量消失的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村居民失去對本土文化的自信，盲目崇拜城市文化。近年來，隨著國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興力度的不斷加大，一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日與民俗又煥發(fā)出了新的活力。

（二）農(nóng)耕文化振興與農(nóng)民主體意識強化之路

農(nóng)耕文化由以下幾個方面構(gòu)成：首先是依賴土地耕種、養(yǎng)殖、采集等方式獲取食物來源；其次是群體有相對固定的聚居空間；第三是群體有共同的行為習慣、交往規(guī)則和信仰體系，即形成了特定的生產(chǎn)、分配、交換、消費等方式，以及與之匹配的精神或者神靈信仰體系。中華文化就是建立在農(nóng)耕基礎上的文明，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”中所詮釋的天地觀念，具有農(nóng)耕文明的顯性特征。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村深植的根，沒有農(nóng)耕文化就沒有鄉(xiāng)村世界。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，也是鄉(xiāng)民賴以生存的基礎。幾千年的農(nóng)耕文明所形成的風俗習慣、文化內(nèi)涵和生活方式構(gòu)成了一種深厚的家園意識，這是鄉(xiāng)土社會歸屬感和認同感的源泉，是文化傳承的靈魂和血脈?！皞鞒邪l(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”[4]這是習近平總書記就農(nóng)村振興問題提出并強調(diào)的。但是，從近代以來，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展帶來的城市的擴張，鄉(xiāng)村社會的重要性被遮蔽。具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)村落被改變，農(nóng)村人口因為城市的吸納出現(xiàn)了減少的現(xiàn)象，耕地的種植率降低，老人和兒童留守現(xiàn)象比較普遍，他們基本成為鄉(xiāng)村人口的主力；在一段時間里面，鄉(xiāng)民受現(xiàn)代商業(yè)文化的影響，逐利意識凸顯，守時序、重禮節(jié)的認同感降低，對農(nóng)耕文化的重要性認知不足，在孩子的教育方面，鄉(xiāng)民的教育觀念趨向功利。注重于孩子技能層面的教育，忽視了人的全面素質(zhì)的提升。特別是重視城市教育忽略鄉(xiāng)土教育，使少年兒童缺乏對鄉(xiāng)土的物質(zhì)資源和風俗文化的了解，不能培養(yǎng)孩子們的鄉(xiāng)土自豪感。由于教育資源的城鄉(xiāng)配置不均衡，越來越多的家庭選擇將孩子送去城區(qū)的學校就讀。國家鄉(xiāng)村振興計劃發(fā)布以來，鄉(xiāng)村社會有了很大的改變，國家政策層面的支持，農(nóng)村發(fā)展環(huán)境的改善，使得鄉(xiāng)土社會的價值凸現(xiàn)出來。在建設新農(nóng)村的過程中，重視農(nóng)耕文化的傳承成為共識，同時，農(nóng)民的主體意識逐漸強化。但是距離鄉(xiāng)村文化自信培育的目標還有很遠的路要走。

（三）人才流失和教育資源匱乏對鄉(xiāng)村文化的影響

城市的繁榮發(fā)展，使得農(nóng)村人口大量向城市轉(zhuǎn)移，每年大量的高校畢業(yè)生流向城市，同時農(nóng)村外出打工的人數(shù)不斷增加，造成鄉(xiāng)村人口的流失。從文化傳承看，失去有生力量人口的鄉(xiāng)村文化傳承者逐年減少，鄉(xiāng)村文化有待振興。同時，農(nóng)村教育資源不足，教育設施、教師配比和從教人員的素質(zhì)構(gòu)成，都相對落后于城市，農(nóng)村教育的落后也是影響鄉(xiāng)村文化傳承的重要因素。近年來，國家鼓勵引導城市教師到農(nóng)村支教以及加大對農(nóng)村教育支持力度的政策不斷出臺，使農(nóng)村教育有了新的改觀，但是要徹底改變農(nóng)村教育的現(xiàn)狀，還是一個任重道遠的目標。在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，鄉(xiāng)村在物質(zhì)和精神兩方面夯實基礎，使鄉(xiāng)村人口流失現(xiàn)狀能夠得到改變，鄉(xiāng)村的教育資源得以充實，便于為培育鄉(xiāng)村文化自信提供助力。

（四）農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認識有待加強

新時代背景下，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟的發(fā)展使農(nóng)民日漸富裕起來。特別是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展為農(nóng)村現(xiàn)代化開辟了一條康莊大道。農(nóng)村的發(fā)展不是簡單的城市化，而是充分挖掘農(nóng)村的優(yōu)勢，做強農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。這不僅體現(xiàn)在物質(zhì)產(chǎn)業(yè)方面，更要在這個過程中充分利用農(nóng)村的文化資源，完成農(nóng)村文化傳承和發(fā)展，為農(nóng)村現(xiàn)代化助力。鄉(xiāng)村文化有其獨立的價值體系和獨特的社會意義、精神價值。在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的前提下傳承發(fā)展農(nóng)村文化，培育文化自信意義重大。但是，農(nóng)村人口的文化水平相對偏低，思想觀念有待提高，他們對鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代意義理解不夠到位。同時，也需要相關部門在鄉(xiāng)村文化的宣傳解讀力度、形式和支持方面加大對鄉(xiāng)村農(nóng)民的影響。部分地區(qū)也存在著宣傳解讀力度不夠的情況，雖然有關部門能在迅速帶來經(jīng)濟效益的工業(yè)和基礎建設項目上集中財力物力，但是在綠色環(huán)保、回報周期較長的文化建設方面，給予支持力度不夠，平臺打造以及宣傳方面反應略顯遲緩。如何喚醒鄉(xiāng)村的積極性，從而進一步培育農(nóng)民的文化自信，就成為一項重要任務。

四、鄉(xiāng)村文化自信不足的原因

（一）城市的主體化是導致鄉(xiāng)村文化自信不足的原因之一

改革開放以來，城市經(jīng)濟的飛速發(fā)展帶來了城市經(jīng)濟體量的壯大、城市規(guī)模的擴展和城市文化的繁盛。相對而言，城市與鄉(xiāng)村在物質(zhì)資源與文化建設方式存在落差。同時，現(xiàn)代傳媒的宣傳，影響著城市也塑造著農(nóng)村，在城市中心主義的塑造中，城市文化的擴張吸納了大量農(nóng)村人口，一定程度上造成農(nóng)村人口的斷層，鄉(xiāng)土文化的傳承主體減弱；再者，城市在物質(zhì)與文化方面的繁榮造成了鄉(xiāng)土文化認同的不足，城市成為被追捧的對象，在強勢的城市文化的沖擊之下，農(nóng)民原有的生活方式、居住環(huán)境、思想觀念受到影響和改變。隨著城市化的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會群體既不能完全融入到城市，也失去了他們所熟悉的鄉(xiāng)土文化給他們的精神支撐，會使他們陷入到一種迷茫和無所適從當中，成為形成鄉(xiāng)村文化自信的阻力。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，一種全新的局面正在打開。

（二）鄉(xiāng)村文化的相對保守性導致鄉(xiāng)村文化自信不足

鄉(xiāng)村社會在漫長的沉淀過程中，有著固有的節(jié)奏，日出而作，日落而息。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，帶來了封閉的空間意識，形成較為濃厚的小農(nóng)意識。鄉(xiāng)土社會是一個熟人空間，家族意識高于群體利益；鄉(xiāng)土社會又有其固有的慣性和穩(wěn)定性，自我修復力較強，導致鄉(xiāng)民的開放意識不足，難以從固有的角色中蛻變成能盡快適應現(xiàn)代社會的有獨立意識的現(xiàn)代公民。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村這塊熱土正在悄然發(fā)生著偉大的變化，而距離鄉(xiāng)村社會發(fā)展的終極目標而言，鄉(xiāng)村文化的培育和建設任重而道遠。

（三）教育相對薄弱成為鄉(xiāng)村文化自信建設的阻礙

鄉(xiāng)村教育的水平一直受制于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的水平。作為鄉(xiāng)村社會的主體人群文化水平普遍較低，難以成為優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承者。首先，在教育觀念方面過于功利短視。鄉(xiāng)村社會重視技能性教育，忽視人的內(nèi)在素質(zhì)的提升；其次，在家庭教育方面，或者是因為留守兒童問題，父母教育與陪伴缺失，導致學齡兒童失學以及在精神教養(yǎng)方面的缺憾，或者母親角色不能建立充分獨立的社會意識，而母親角色在營造家庭氛圍、教養(yǎng)兒女方面有著天然的優(yōu)勢，因而難以形成良好的家庭教育氛圍，不利于培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化傳承人；社會方面，大部分鄉(xiāng)村學?；A設施較為簡陋、師資力量薄弱、教育資源不足，課程設置中缺少地域文化特色。相對落后的鄉(xiāng)村教育難以培養(yǎng)村民的文化自豪感。

（四）經(jīng)濟效益至上影響鄉(xiāng)村文化自信

鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型初期，鄉(xiāng)村社會更多地追求經(jīng)濟效益，從而忽視了社會效益。這種發(fā)展模式帶來的結(jié)果是經(jīng)濟效益上去了，而文化建設相對較弱。當鄉(xiāng)村振興理念逐漸深入人心，人們開始意識到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要立足于青山綠水的資源優(yōu)勢，逐漸改變了早期農(nóng)村發(fā)展的盲目性和破壞性，并取得了顯著成果。比如，新農(nóng)村的定位、農(nóng)村新業(yè)態(tài)的布局、各種農(nóng)業(yè)莊園經(jīng)濟的興起，將農(nóng)家宴和采摘、種植、休閑旅游、康養(yǎng)結(jié)合在一起，既環(huán)保又提高了經(jīng)濟效益。這些變化，將會帶來鄉(xiāng)村文化自信培育的新局面。

（五）性別差異與鄉(xiāng)村文化自信培育

鄉(xiāng)村社會中男女性別的差異化相較于城市而言是十分明顯的，特別是在一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)更顯突出。鄉(xiāng)村社會的性別結(jié)構(gòu)模式是：男主外，女主內(nèi)。女性主要承擔著養(yǎng)育孩子、操持家務、贍養(yǎng)老人等。相對于男性，鄉(xiāng)村女性參與鄉(xiāng)村公共事務和獲得的資源較少。鄉(xiāng)村女性作為鄉(xiāng)村振興的重要生力軍，其社會地位和綜合素質(zhì)亟待提高。鄉(xiāng)村女性地位和素質(zhì)的提高對農(nóng)村人口總體素質(zhì)的提高以及鄉(xiāng)村文化自信的培育意義重大。

五、鄉(xiāng)村文化自信培育策略

（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村倫理

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是五千年中華文明的精髓，是中華民族之魂。習近平總書記曾指出：“在5 000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，蘊含著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標志。”[5]鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村文化自信培育必須建立在此基礎上，并傳承發(fā)揚光大。鄉(xiāng)村振興就是適應中國新時代發(fā)展要求的舉措，鄉(xiāng)村文化自信培育就是在對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源挖掘繼承和創(chuàng)新的基礎上，生成新的鄉(xiāng)村文化精神，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的融合發(fā)展。

現(xiàn)代城市文化的中心化，帶來的商業(yè)文化的工具理性對鄉(xiāng)村文化的沖擊，逐漸消解了農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，導致城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡。鄉(xiāng)村振興，培育鄉(xiāng)村文化自信要從傳承發(fā)展農(nóng)耕文化開始。農(nóng)耕文化在我國歷史悠久，源遠流長。其內(nèi)涵包括天人合一、重人倫、尚道德等要素，具有內(nèi)在的獨立性和外在的延展性，獨立于城市文化之外，又與城市之間進行著非常緊密的物質(zhì)和人員的交流。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村世界存在的明證和基礎，培育鄉(xiāng)村文化自信，首先培育農(nóng)耕文化自信。農(nóng)耕文化包含物質(zhì)與精神財富。

第一，保護文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落建筑、古樹名木、民族服飾、民間藝術、傳統(tǒng)手工藝技術、農(nóng)耕信仰、節(jié)慶民俗等都是重要的文化遺產(chǎn)，是鄉(xiāng)村社會的財富，承載著鄉(xiāng)土世界的情感和記憶，是能夠增強鄉(xiāng)民文化認同，培育文化自信的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村社會應該加以保護，使之在以后漫長的歷史歲月里能很好地傳承下去。這也是維護鄉(xiāng)村生態(tài)的重要內(nèi)容之一。

第二，建立鄉(xiāng)村史館或者展覽館，編撰地方志和譜牒。每個村莊都有自己的歷史，包括自然地理、村名由來、建置沿革、名人軼事、鄉(xiāng)村大事、文化遺址、風俗習慣等等，可以編撰成書，或者拍成圖片、視頻，制作實物雕塑，或者微景觀在村史館或者展覽館陳列，以供后人參觀了解，更直觀地展示村莊的物質(zhì)和精神財富，激發(fā)鄉(xiāng)民的自豪感和建設新農(nóng)村的動力。我國的自然村，大部分歷史悠久，有的全村是一個姓氏，從淵源上看，基本是同宗同族，所以，編撰地方志同時就是編撰譜牒。譜牒即是家譜，家譜記錄一個宗族的代際綿延，也包括宗族的禮儀、家規(guī)，我國傳統(tǒng)文化中的孝親、友善、睦鄰以及夫妻相處之道、長幼有序和禮義廉恥、家國意識都在家譜中得以體現(xiàn)。修訂譜牒一方面可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面可以增強家族的親情，規(guī)范人際關系，也可以啟發(fā)后人。通過編寫地方志和譜牒，對鄉(xiāng)土社會的文化資源重新挖掘整理，有利于鄉(xiāng)村文化自信的建構(gòu)。

第三，強化學校教育中的本土教育，培養(yǎng)農(nóng)耕文明的傳承人。鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)土學校教育中，應該改變原來單一的培養(yǎng)模式和教育導向，開設本土歷史文化和傳統(tǒng)技能課程，從娃娃抓起，讓孩子從小了解本土的自然風光、豐饒物產(chǎn)、杰出人物、優(yōu)秀文化、歷史沿革、傳統(tǒng)技藝等，培養(yǎng)孩子對家鄉(xiāng)的熱愛之情和自豪感。

第四，大力弘揚孝道文化。鄉(xiāng)村社會在生產(chǎn)力發(fā)展不足，經(jīng)濟欠發(fā)達的前提下，孝親養(yǎng)老的意識漸行淡薄，特別是農(nóng)村失去勞動能力的老人，晚年如果沒有充足的養(yǎng)老保障，兒女就成為他們的唯一依靠，如果兒女對他們照顧不夠，就會導致這部分老人晚景凄涼。在農(nóng)村，有的父母操勞一生，為兒女傾其所有，還要繼續(xù)在經(jīng)濟上貼補孩子的家庭，幫忙照看孫輩。但兒女大多在城市工作，遠離父母，難以實現(xiàn)盡孝的愿望，這種現(xiàn)象的改變有賴于中國傳統(tǒng)文化的弘揚，特別是孝親意識的宣傳，通過政府部門組織的各級宣傳、樹立孝親道德模范等方式強化鄉(xiāng)民的孝親意識。唯有增強孝親意識，弘揚傳統(tǒng)美德，才能使老有所養(yǎng)，助力鄉(xiāng)村文化自信的培育。

（二）發(fā)展生產(chǎn)力，夯實鄉(xiāng)村文化自信的經(jīng)濟基礎

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，只有大力發(fā)展農(nóng)村的生產(chǎn)力，才能夯實文化自信的基礎。我國廣大鄉(xiāng)村，特別是東部沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，生產(chǎn)力的提升，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，教育的普及，帶來了農(nóng)村的繁榮富足。但是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，還是需要進一步解放思想和生產(chǎn)力。只有大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，改善鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的經(jīng)濟附加值，才能改善鄉(xiāng)村居民生活水平，提升鄉(xiāng)村自然和人文環(huán)境，消除城鄉(xiāng)差別，吸引人才從城市到農(nóng)村的流動，繁榮鄉(xiāng)村，帶來鄉(xiāng)村文化自信。

（三）發(fā)揮基層組織力量，堅定中國特色社會主義文化方向

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村文化自信培育，基層黨組織要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展方向。習近平新時代中國特色社會主義思想對當下中國社會的主要矛盾、文化發(fā)展、鄉(xiāng)村建設、核心價值觀培育等方面做出了精準的指引，是我們進行新農(nóng)村建設的方向和目標。所以，基層黨組織要根據(jù)國家有關方針政策的指引，做好細致的宣傳工作，讓鄉(xiāng)民了解黨的農(nóng)村工作方針和本階段的任務使命，幫助村民建立文化認同和培育鄉(xiāng)村文化自豪感，激發(fā)鄉(xiāng)民的熱情，始終將村民的幸福感與社會主義核心價值觀結(jié)合起來，營造文明良好的鄉(xiāng)村風氣，弘揚正能量。

（四）培育新鄉(xiāng)賢群體，為鄉(xiāng)村文化自信助力

鄉(xiāng)賢文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。鄉(xiāng)賢是指鄉(xiāng)村社會中道德高尚的人。傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)賢是指通過獲取功名、學識或官職而獲得鄉(xiāng)村獨特地位的群體，他們在維護鄉(xiāng)村社會秩序、傳承風習教化方面起到非常重要的作用。現(xiàn)代的新鄉(xiāng)賢主要是指從鄉(xiāng)村中走出去的精英人物，這些精英人物是文化的引領者和維護者，他們在各自的領域都是學有專長的人，他們可以用自己的知識、經(jīng)驗以及文化修養(yǎng)更好地反哺桑梓。這些“新鄉(xiāng)賢”可以整合自身資源，促進鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，在道德文化方面率先垂范，培育鄉(xiāng)村文化自信。特別是他們當中的退休人員，可以出臺相關政策，吸引他們返鄉(xiāng)養(yǎng)老為振興鄉(xiāng)村發(fā)光發(fā)熱，同時也慰籍這部分人的思鄉(xiāng)之情。

（五）發(fā)揮村民主體價值，培育鄉(xiāng)村文化自信

作為鄉(xiāng)村社會的主體，村民同時也是鄉(xiāng)村文化的建設主力。培育鄉(xiāng)村文化自信，就是要充分調(diào)動他們的力量。通過宣傳教育來使村民更好地了解鄉(xiāng)村文化，吃透國家振興鄉(xiāng)村的政策，擴大鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村振興的參與度，重新認識鄉(xiāng)村的價值，積極主動地參與到鄉(xiāng)村物質(zhì)和文化建設上來，以在振興鄉(xiāng)村中發(fā)揮自己的聰明才智為榮；在大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的基礎上，挖掘鄉(xiāng)村的文化潛力，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”等產(chǎn)業(yè)模式，提升文化產(chǎn)業(yè)能力，開闊鄉(xiāng)民的視野，培育文化自信，形成鄉(xiāng)村社會發(fā)展的內(nèi)在動力。

（六）保障鄉(xiāng)村文化建設，培育鄉(xiāng)村文化自信

鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)需要建立在農(nóng)村文化現(xiàn)狀的基礎上，長期以來，農(nóng)村發(fā)展更多是對于物質(zhì)層面的關注，而農(nóng)村文化建設是相對薄弱的環(huán)節(jié)。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，如何更好地兼顧經(jīng)濟與文化的協(xié)調(diào)平衡，要根據(jù)農(nóng)村的實際情況，有計劃有步驟地開展農(nóng)村文化建設。開展農(nóng)村文化建設需要政策指導、資金支持和法律保障。各地區(qū)各部門要根據(jù)國家的有關鄉(xiāng)村振興文化發(fā)展的指導和區(qū)域的文化建設現(xiàn)狀，制定有針對性的文化建設扶持政策，層層布局，責任到位，措施有力，為鄉(xiāng)村振興和文化自信培育保駕護航；農(nóng)村文化的建設亟需資金的投入。政府部門應該協(xié)調(diào)各方面加大這方面的資金支持，一方面通過專家論證，設計好的創(chuàng)業(yè)融資項目吸引有資金的企業(yè)團體的投資，另一方面促進農(nóng)村經(jīng)濟內(nèi)生力，提高農(nóng)村文化建設的內(nèi)部供給力。在資金充足的前提下，維護原有的文化設施和資源，并開發(fā)新的文化設施和資源。比如，農(nóng)村的書屋、學校、影劇院、網(wǎng)絡圖書館、演藝團體等，并制定相關法律政策；在法律的保障下使得鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化自信培育有法可依，增強發(fā)展的穩(wěn)定性。

六、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興，在我國現(xiàn)階段已經(jīng)進入非常關鍵的時期，這不僅是物質(zhì)層面的繁榮，更是對文化的發(fā)展提出要求，鄉(xiāng)村文化的振興要從文化自信培育開始。盡管在鄉(xiāng)村振興和文化自信培養(yǎng)方面還任重道遠，但是在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承農(nóng)耕文化，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，充分發(fā)揮村民的主體價值，培育新鄉(xiāng)賢群體，大力開展農(nóng)村文化建設，必將迎來鄉(xiāng)村振興既定目標的實現(xiàn)。