中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)欣賞教學(xué)中特征淺談

陳娟

摘 要：在高校音樂(lè)欣賞教學(xué)中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有重要的地位占據(jù)很大的教學(xué)比例。在總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究體系的不同觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，從文化的區(qū)域劃分角度分析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特征將有助于音樂(lè)欣賞教學(xué)的系統(tǒng)化和深入化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè);特征;音樂(lè)欣賞;教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）24-00-02

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高校音樂(lè)欣賞課程中有重要的地位，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特征的整體把握將決定音樂(lè)欣賞課程的教學(xué)質(zhì)量。不同的研究時(shí)期和研究者從史學(xué)、地域劃分、文化區(qū)分、民族區(qū)分等多角度做了分類(lèi)總結(jié)，為綜合研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是不同角度的觀點(diǎn)是從某個(gè)角度某個(gè)層面上做的分析，不可避免的有以偏概全以點(diǎn)帶面的現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究應(yīng)該立足于多角度、多層面的綜合分析?？偨Y(jié)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究體系的不同觀點(diǎn)是進(jìn)一步分析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特征的基礎(chǔ)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不同研究體系及觀點(diǎn)

（一）五類(lèi)分論

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的分類(lèi)最早出現(xiàn)在《民族音樂(lè)概論》（1964年）一書(shū)中，提出把傳統(tǒng)音樂(lè)分為民族器樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、古代歌曲、戲曲音樂(lè)5大類(lèi)。這是第一次對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的分類(lèi)，主要側(cè)重于對(duì)民間音樂(lè)的區(qū)分，沒(méi)有包括全部的音樂(lè)種類(lèi)，需要進(jìn)一步系統(tǒng)全面。

（二）史學(xué)斷層論

黃翔鵬先生在1987年6月根據(jù)歷時(shí)性原則將傳統(tǒng)音樂(lè)劃分為三段：先秦鐘鼓樂(lè)、中古伎樂(lè)、近世俗樂(lè)。此觀點(diǎn)過(guò)于濃縮簡(jiǎn)潔，從時(shí)間跨度上也過(guò)于概略，對(duì)音樂(lè)的區(qū)分也過(guò)于粗略，不可避免地會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化歷時(shí)性特征研究帶來(lái)掛一漏萬(wàn)的弊端。

（三）地域色彩論

1987年苗晶、喬建中在著作《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》中提出了針對(duì)漢族民歌的地域色彩分類(lèi)方法，將漢族民歌劃分為11個(gè)近似的音樂(lè)色彩區(qū)。此觀點(diǎn)不含漢族民歌之外的音樂(lè)作品，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的總體認(rèn)識(shí)和分析有參照意義。

（四）文化流論

費(fèi)師遜1988年從音樂(lè)與文化的關(guān)系的角度提出了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)六大類(lèi)的分法，主要觀點(diǎn)都體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)論文《民族音樂(lè)與文化流》中。這是最早的關(guān)注音樂(lè)文化的研究，將音樂(lè)作為文化的一部分來(lái)研究是中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的雛形，是中國(guó)音樂(lè)研究的很大進(jìn)步，該論文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化更深入、更廣闊、更高層次的研究課題選擇做了重要的提示。

（五）四大類(lèi)論

王耀華在1990年出版的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》一書(shū)中，針對(duì)音樂(lè)的使用人群將音樂(lè)分為用于皇家禮儀的宮廷音樂(lè)、傳播于文化知識(shí)層次人群的人文音樂(lè)、市井人群使用的民間音樂(lè)以及用于廟堂的音樂(lè)。此種分類(lèi)方法在中國(guó)音樂(lè)的研究與教學(xué)中有深遠(yuǎn)的影響，至今仍廣為沿用。

（六）音樂(lè)志論

根據(jù)中國(guó)56個(gè)民族的區(qū)分，將中國(guó)音樂(lè)也劃分為56個(gè)民族的音樂(lè)，通過(guò)對(duì)每個(gè)民族的考察記錄，整理每一個(gè)民族的音樂(lè)志。這一方法的初衷是好的，但因?yàn)榈赜虻南拗埔约案髅褡宓闹T多聯(lián)系與區(qū)別的限制，至今沒(méi)有形成太多的成果。第一部民族音樂(lè)志是伍國(guó)棟1992年的《白族音樂(lè)志》。陸續(xù)的成果期盼著早日問(wèn)世，不僅是對(duì)基礎(chǔ)文化遺產(chǎn)的留存和保護(hù)，更是對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化的整體貢獻(xiàn)。

袁靜芳在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概述》中，在原有基礎(chǔ)上比較科學(xué)全面地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化目前的研究成果。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主要特征

（一）歷時(shí)性的時(shí)代標(biāo)志

歷史是條河流，是不斷變化發(fā)展的。音樂(lè)也是在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展變化的，音樂(lè)文化隨著時(shí)代的時(shí)代的也會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等因素而變化。音樂(lè)研究工作者要與時(shí)間賽跑，廣泛大量并盡早地整理發(fā)掘音樂(lè)的歷史，為后代留下可以看到音樂(lè)歷史面貌的機(jī)會(huì)。

（二）共時(shí)性的地方差異

不同的地域不同的民族都有不同的音樂(lè)文化，對(duì)這些共時(shí)性的音樂(lè)文化特征的收集研究也是音樂(lè)研究者的任務(wù)。同一地域的音樂(lè)文化在共時(shí)性的特征基礎(chǔ)上還會(huì)產(chǎn)生歷時(shí)性的變化，或繁簡(jiǎn)或變更，一個(gè)民族對(duì)自己文化的傳承與繼承發(fā)展是民族延續(xù)的根基，當(dāng)今時(shí)代下的民族文化的弘揚(yáng)已被各個(gè)民族認(rèn)識(shí)并努力實(shí)踐著，但是環(huán)境的變遷導(dǎo)致了音樂(lè)文化依存的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，音樂(lè)文化逐漸走向衰敗成了不可避免的事情。

（三）共通性的社會(huì)功能

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在文化屬性上所顯示的特征體現(xiàn)出文化的共通性和社會(huì)功能。人類(lèi)文化在一個(gè)整體的前提下又因?yàn)榈赜虻牟煌胁煌奈幕卣?，正是因?yàn)槲幕牟煌判纬闪耸澜绲亩嘣惑w的格局。中華文明正是多民族融合下的多元一體的文化，各民族音樂(lè)文化的大融合催成了中國(guó)音樂(lè)文化的整體特征，并體現(xiàn)出共通性的社會(huì)功能。

（四）兼容性的更新發(fā)展

人口是歷史遷徙的，文化也是歷史變遷的，隨之而來(lái)的就是民族文化的變遷。當(dāng)人口出現(xiàn)了大范圍的遷徙變遷后，對(duì)文化的歷史記憶頑強(qiáng)的繼承下來(lái)，通過(guò)在新的地域范圍內(nèi)將祖先的文化盡量完整地繼承并發(fā)揚(yáng)下來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的遷徙文化正是值得好好保護(hù)與傳承的。在多個(gè)跨省跨地域的民族中產(chǎn)生了諸多的跨界民族音樂(lè)，很多跨國(guó)的民族也是音樂(lè)研究的重點(diǎn)。[1]

三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地域文化劃分

文化是人類(lèi)創(chuàng)造的精神成果和物質(zhì)成果的總和，是一個(gè)龐大的體系。通常可以將文化分成三個(gè)層次：第一層次是意識(shí)文化又稱(chēng)精神文化、觀念文化。意識(shí)文化包括兩個(gè)部分一個(gè)是純意識(shí)文化，如心理、心態(tài)、觀念、思想、、價(jià)值觀、認(rèn)知方式等;另一個(gè)是理論化和對(duì)象化的意識(shí)文化，如哲學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)歌、文學(xué)、繪畫(huà)等。第二層次是制度文化。制度文化被劃分為三個(gè)部分：一是反映社會(huì)形態(tài)的基本制度;二是一般的規(guī)章制度，如生產(chǎn)條例、獎(jiǎng)懲條例等;三是具體制度，如政治、經(jīng)濟(jì)、法律方面的制度，家庭婚姻等方面制度。第三層次是物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是在物質(zhì)產(chǎn)品中融有意識(shí)文化和制度文化要素。建筑、園林、服飾、飲食等物質(zhì)產(chǎn)品都有文化內(nèi)涵，在不同程度上都是意識(shí)文化和制度文化的載體。

為此，文化結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性決定了傳統(tǒng)音樂(lè)文化特征的綜合性。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的地域文化劃分主要原則是差異性原則、民族和語(yǔ)言原則、行政區(qū)原則。[2]

（一）差異性原則

差異性原則又稱(chēng)為區(qū)內(nèi)相似性和區(qū)外差異性原則，差異性原則是任何一項(xiàng)區(qū)劃都要遵循的原則，也是音樂(lè)文化區(qū)劃的第一原則，沒(méi)有區(qū)域間的差異就沒(méi)有區(qū)劃的必要。對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化的概括和描述經(jīng)常出現(xiàn)極度形似的情況，比如所有音樂(lè)都是人類(lèi)心理變化的反映。只有在把握中華文化整體的前提下，進(jìn)行不同區(qū)域間的分析，才能得出真正屬于本地區(qū)的音樂(lè)文化特征來(lái)。

（二）民族和語(yǔ)言原則

民族是在共同的地域內(nèi)，有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、有共同的語(yǔ)言文字、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣，形成了共同的心理共通性的整體。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了諸多的詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)等文化。多數(shù)民族分布地域集中，區(qū)域文化界限較為明顯。對(duì)于不同音樂(lè)文化的研究要在對(duì)不同民族的文化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)，音樂(lè)是文化中的音樂(lè)，音樂(lè)體現(xiàn)這文化特征，這一辯證關(guān)系是研究的前提基礎(chǔ)。

（三）行政區(qū)原則

行政區(qū)一旦形成則對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活有巨大的影響，也是文化區(qū)劃的重要依據(jù)。由于行政權(quán)力的集中，政府駐地便成為政治權(quán)力中心和文化信息中心。例如江西省婺源縣從唐朝中葉以來(lái)一直歸屬安徽徽州，1949年才劃歸了江西，1000多年的北向聯(lián)系促成了婺源與徽州文化的統(tǒng)一性，民風(fēng)民俗、建筑風(fēng)格、音樂(lè)藝術(shù)都與徽州一脈相承。陜西漢中在元代以前歸屬四川，文化上至今與四川有不少共性。

這種文化的地域劃分對(duì)于音樂(lè)文化的影響是巨大的，共同的地域內(nèi)有共同的音樂(lè)文化特征，也可能出現(xiàn)不同的音樂(lè)文化特征，這就要求對(duì)音樂(lè)的文化屬性來(lái)源從地域源頭進(jìn)行探究，可能是民族歷史的遷移也可能是行政區(qū)域劃分的變更。所產(chǎn)生的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化將因?yàn)榈赜蛭幕亩喾N多樣而變得異彩紛呈，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力所在。

四、結(jié)束語(yǔ)

在總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化不同研究體系以及不同觀點(diǎn)后，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化從歷時(shí)性、共時(shí)性、社會(huì)功能、模式結(jié)構(gòu)、綜合發(fā)展等方面做了分析，進(jìn)而從文化的區(qū)域劃分角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化做了區(qū)分和分析，為今后中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究和音樂(lè)欣賞的教學(xué)提供了方法論的理論框架，希望有所裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃翔鵬.傳統(tǒng)是一條河[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1992.

[2]張愷之.中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].北京：高等教育出版社，1994.