當(dāng)代博物館建筑的地域性表達(dá)研究與分析

沈羅蘭

摘 要：在中國現(xiàn)代建筑中，博物館建筑是最具自身文化價值，并具獨(dú)立精神的公共文化空間之一。本文從地域文化的必要性著筆，闡述博物館建筑地域性表達(dá)所涉及的主要內(nèi)容，分析地域性表達(dá)過程中需要注意的問題。

關(guān)鍵詞：建筑;博物館;地域性表達(dá)

中圖分類號：TU242文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）26-00-02

一、現(xiàn)狀與意義

博物館建筑是歷史文脈的重要載體，見證著不同時期人類文化進(jìn)步的疊加，是地域文化的集中體現(xiàn)。它是獨(dú)立的，但不是孤立的，是具有雙重性的，即獨(dú)立性與依存性。博物館并非是居民日常必須涉及的場所，其氛圍與其他建筑有所不同，此為獨(dú)立性。博物館脫胎于人類意識對歷史觀念的感知，伴隨著線性歷史的進(jìn)程，博物館與社會文化發(fā)展具有同構(gòu)性[1]，此為依存性。博物館的雙重特性要求在建設(shè)之初，需考慮自身風(fēng)貌與人文環(huán)境的融合，成為帶有鮮明特質(zhì)的對話空間。

博物館是一個國家、一個民族或一個地區(qū)、一個城市的形象，展示一段文明歷史的縮影。[2]博物館的地域性表達(dá)，將體現(xiàn)在建筑的各個層面，如場地、功能、造型、布局等。

（一）地域文化在博物館設(shè)計中的必要性

博物館是一種建筑形式，更是對傳承一方文脈、弘揚(yáng)民族文化、樹立豐富民族特色現(xiàn)代城市形象有著深遠(yuǎn)的價值。博物館在保藏中華文明物證，啟迪民眾智慧，培育地域文化認(rèn)同等方面，都發(fā)揮著巨大作用。

同時博物館對人們思想觀念會產(chǎn)生潛移默化的影響。當(dāng)代博物館的功能與職能有了新的定位，已不僅是文物保存的場所，更是一個肩負(fù)文化教育職責(zé)的社會機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著傳承文明基因的責(zé)任。博物館的社會職責(zé)在一定程度上成了文明進(jìn)步的標(biāo)志，彰顯出人們的人文追求和精神品位。正如David Chipperfield的德國柏林新博物館（Neues Museum），采用回收磚的方式保留歷史痕跡，利用建筑自身具有的破壞感，凸顯戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，整體建筑成為代表一段歷史的“警世之作”。

卡羅爾·鄧肯和阿蘭·瓦勒奇認(rèn)為博物館是一個社會機(jī)構(gòu)，其首要的功能是意識形態(tài)上的，所以博物館建筑在一定程度上形塑了參觀者的體驗(yàn)，通過設(shè)計好的空間路徑，參觀者會在博物館過程中不知不覺地將國家的價值觀與信仰內(nèi)化。[3]

（二）博物館設(shè)計地域性表達(dá)的主要內(nèi)容

在全球化的語境下，中國的博物館建筑如何走向國際化的同時又找回自己的“民族之根”是博物館建筑面臨的迫切課題。 地域主義試圖從經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)，借此達(dá)到修補(bǔ)、細(xì)心琢磨、接納、排斥、調(diào)整與響應(yīng)當(dāng)?shù)靥厣?、地方歷史、地理、人性價值、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)、科技以及文化生活等，這些可使人有身歷其境的真實(shí)情況都是地域主義的來源。[4]地域性文化指特定區(qū)域內(nèi)生態(tài)、文化、傳統(tǒng)、民俗、習(xí)慣等文明表現(xiàn)的集合體，主要包含地域獨(dú)特的歷史、地理、物種及由此衍生的地域獨(dú)特文化。[5]本文將通過色彩、符號、物料三種媒介來探討對地域文化的傳遞與表達(dá)。

1.博物館設(shè)計地域性表達(dá)之色彩的應(yīng)用性

在博物館建筑整體設(shè)計中，色彩以傳達(dá)和溝通為主要機(jī)能，開展有規(guī)劃地為渲染場景環(huán)境進(jìn)行互補(bǔ)或共榮關(guān)系的傳遞媒介。具體而言，色彩借助不同明度、純度及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季株P(guān)系，傳遞定量信息，以期對觀眾的心理、思想與行為產(chǎn)生有意識或潛在的影響。

博物館的色彩地域性表達(dá)不只停留在“色”的表象，其功能與目的已轉(zhuǎn)向更為宏觀的層面，即在各類信息表達(dá)中，依據(jù)在時空中形成的綜合性語匯，直接或間接作用于人的行為和心理之上。如蘇州博物館在色彩上采用灰白二色，既呼應(yīng)粉墻黛瓦的江南景致，又營造吳門畫派的水墨意象，貼切地理環(huán)境又烘托人文意境。又如挪威冰川博物館（Norwegian Glacier Museum），通體灰色猶如一個冰川裂縫正處于菲亞爾蘭兩座大山的底部，融合了地貌和季節(jié)的因素，保留了古樸的摩洛哥風(fēng)格，讓該館既貼近時代又與周圍融為一體。

縱觀國內(nèi)外成功的博物館建筑并不是看上去光怪陸離的怪物，而是深刻呼應(yīng)了地域文化內(nèi)涵。

2.博物館設(shè)計地域性表達(dá)之裝飾符號的應(yīng)用性

裝飾符號是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，對博物館建筑的地域性表達(dá)同樣具有重要意義。博物館空間將傳統(tǒng)符號嚴(yán)謹(jǐn)有序地呈現(xiàn)在空間序列中，既可以是建筑造型的直觀性表達(dá)，也可以是空間結(jié)構(gòu)的間接性呼應(yīng)，通過有代表性的圖形或線條來豐富空間層次。

符號千差萬別，每一根線條都?xì)v經(jīng)錘煉，處處都能喚起觀眾對歷史的共情。建筑造型的每一處線腳和造型都可借助于符號的這一特性，達(dá)到傳承文脈，精粹其象征意義的目的。

但是符號的應(yīng)用并非單純模仿，是根據(jù)空間的功能結(jié)構(gòu)、材料技術(shù)等因素，對符號進(jìn)行解構(gòu)與重塑，創(chuàng)造全新的裝飾語境。隱喻與象征、對比與融合等手法，空間與形體之間的巧妙處理，都是表達(dá)地域文化內(nèi)涵的有效手段。如伊斯蘭藝術(shù)博物館（Museum of Islamic Art）多層八邊形疊加的幾何紋樣與弧形的穹頂遙相呼應(yīng)，塑造了莊嚴(yán)肅穆的伊斯蘭特色空間。

3.博物館設(shè)計地域性表達(dá)之物料材質(zhì)的地域性

戈特弗里德·森佩爾“堅信材料以及制作構(gòu)成了人類內(nèi)在愿望與外部客觀世界之間的交匯點(diǎn)”他的理論肯定了建筑表皮與地域文化相統(tǒng)一的重要性。運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧虾徒ㄔ旒夹g(shù)，從特定的地域環(huán)境出發(fā)，深化對建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人、建筑、自然三者的有機(jī)統(tǒng)一。[6]如寧波美術(shù)館是“地域建筑”的集中體現(xiàn)，其青磚基座選自寧波傳統(tǒng)建材，明清磚瓦及竹紋混凝土表皮的使用，詮釋著一座城市的悠久與獨(dú)特。

（三）博物館設(shè)計地域性表達(dá)應(yīng)該注意的問題

1.注重與外來文化的有效融合

地域性表達(dá)是基于所處地文化背景，理性而自信地接受其他文化元素的輸入，讓空間不僅傳承文化，更能整合與推動一方文化。

在民族文化應(yīng)用于全球一體化的背景下，通過關(guān)注地域土壤，甄別外來文化，結(jié)合西方優(yōu)秀建筑理論，巧妙融入地域性表達(dá)中，展開對傳統(tǒng)元素的分析與梳理，編輯符合時代需求的設(shè)計語匯，最終達(dá)到增強(qiáng)民族文化自信的目的。

2.吸收包括當(dāng)?shù)亟ㄖ问皆趦?nèi)的文化成就

我國有許多地域文化豐富的城市。這些文化成就是中華民族在社會發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的文化形態(tài)，是我國社會文明演化進(jìn)程中匯集而成的反映中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的整體文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求[7]。2017年兩辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求“充分發(fā)揮圖書館、文化館、博物館、群藝館、美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用”。[8]每一個博物館都肩負(fù)著傳承文化的歷史使命。博物館的地域性應(yīng)從優(yōu)秀建筑文化成果中汲取養(yǎng)分，對傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新重塑，結(jié)合現(xiàn)代材料工藝，建筑符合當(dāng)代審美與需求的空間，與傳統(tǒng)文化地標(biāo)共同勾勒一座城市的新貌。

3.在博物館設(shè)計之中應(yīng)該避免過分趨同化

隨著全球化觀念的逐漸滲透，城市建筑設(shè)計風(fēng)格趨同性明顯，融合地域和自然的建筑理念貫徹不足[9]。

國內(nèi)設(shè)計者熱衷對國外風(fēng)格進(jìn)行模仿，導(dǎo)致博物館缺乏地域特色、多數(shù)博物館在藝術(shù)性與文化性上存在不足，難以支撐其履行文化傳承的職能。中西方之間存在文化差異，彼之蜜糖我之砒霜的情況也真切存在，若對其照搬照抄，必會產(chǎn)生水土不服的情況。設(shè)計師應(yīng)擺脫盲目追逐商業(yè)盈利的狀態(tài)，沉穩(wěn)步伐，深挖地域文化，避免浮于表象的臨摹照搬，需融合消費(fèi)趨勢、教育訴求等因素，合理取舍國外風(fēng)格，讓博物館兼具地域文化和現(xiàn)代文明。

二、結(jié)束語

博物館作為一個民族歷史的承載者，是歷史文化在現(xiàn)代社會的寄居之所。我們應(yīng)充分認(rèn)識到地域文化的傳承與創(chuàng)新已成為新時代發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的源動力。博物館建筑的地域性表達(dá)需從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，在借鑒中避免趨同，努力將建筑與所處社會維持在一個緊密且可持續(xù)的關(guān)系中。

參考文獻(xiàn)：

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[3]潘守永，尹凱.博物館研究的“五觀”[J].中國博物館，2014（02）：11.

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[5][德]波姆.貝聿銘談貝聿銘[M].林兵，譯.北京：文匯出版社，2004.

[6]孫亞光.全球化背景下地域性建筑的創(chuàng)新探索[J].美苑，2008（06）：96.

[7]馬祥濤，張收棉.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下圖書館繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考[J].河北科技圖苑，2018（01）：5.

[8]中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā).關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm，2017-01-25.

[9]朱佩楓，王群偉，張浩，張慧明.低碳城市建設(shè)的誤區(qū)及優(yōu)化政策[J].城市發(fā)展研究，2015，22（08）：1-4.