清代河南地方志的修纂思想探究

李廣照

【摘? 要】地方志的修纂是一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性的文化工程，在其內(nèi)部有著嚴(yán)密的組織和制度安排，遵循著一定的修纂思想原則。清代河南地方志的修纂也是在較為明確的修纂思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，具體表現(xiàn)在注重地方教化功能、多關(guān)注民生、重視“祥異”問(wèn)題、追求詳略得當(dāng)、強(qiáng)調(diào)記載客觀真實(shí)、內(nèi)容設(shè)置日益精細(xì)化和專業(yè)化等諸多方面。這些表現(xiàn)形式涉及不同的方面，但一起共同構(gòu)成了清代河南地方志的總體修纂思想主線，為我們學(xué)習(xí)和研究地方志提供了便利和參考。

【關(guān)鍵詞】清代;河南地方志;修纂思想

引言

自西漢武帝“推明孔氏”以來(lái)，儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，其思想價(jià)值觀念在官方的扶植下得到了最大范圍的傳播與發(fā)展，并深刻影響中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的方方面面達(dá)數(shù)千年之久。地方志作為文化著作，在強(qiáng)大的儒學(xué)語(yǔ)境中編纂而成的傳統(tǒng)志書(shū)，以儒家文化作為一以貫之的價(jià)值導(dǎo)引和價(jià)值取向。1我們可以從一部方志的凡例、序言等部分中窺見(jiàn)到地方志被打上了深深的儒學(xué)烙印。筆者通過(guò)對(duì)清代河南地方志進(jìn)行查閱和梳理，對(duì)河南地方志的修纂思想有了更為深刻的理解，總體來(lái)說(shuō)可以歸納為以下幾個(gè)方面：

1.重視地方教化功能

地方志往往是在以官府為主導(dǎo)，社會(huì)各界廣泛參與下修纂而成的著作，具有很強(qiáng)的“官書(shū)性”和“社會(huì)性”。2因此，官方主導(dǎo)下的文化作品著眼于構(gòu)建傳統(tǒng)道德價(jià)值體系，培養(yǎng)適合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的價(jià)值判斷和價(jià)值取向，進(jìn)而更好的維護(hù)封建專制統(tǒng)治，那么地方志就是很好的陣地。同時(shí)，對(duì)忠孝節(jié)義等人物入志的標(biāo)準(zhǔn)也不斷放寬，以是否能起到地方教化功能為評(píng)判的價(jià)值導(dǎo)向，不斷樹(shù)立起的榜樣人物成為社會(huì)道德倫理評(píng)價(jià)的重要參照物和學(xué)習(xí)對(duì)象。例如（順治）《祥符縣志》凡例載：“志烈女，凡以死徇夫及守節(jié)終身，已經(jīng)旌表者必書(shū)，即未經(jīng)旌表而節(jié)孝著聞?wù)撸鄷?shū)?！?（乾?。惰娇h志》凡例載：“孝友為人生至行，采葺當(dāng)益覈實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?！保ㄇ。锻ㄔS縣志》凡例載：“生人例不立傳，以須蓋棺論定也，惟節(jié)孝不在此例”等等，良好的道德榜樣對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成起著積極的引導(dǎo)作用，然而特定歷史時(shí)期的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難免存在巨大的歷史局限性，我們應(yīng)該審慎的看待。

2.多關(guān)注民生

地方志不同于正史的鴻篇巨制，高屋建瓴的特點(diǎn)，地方志更側(cè)重于關(guān)系民眾生活的方方面面的內(nèi)容。作為具有重要“資政”功能的地方志，是官員了解當(dāng)?shù)厍闆r寶貴的參考材料。自古以來(lái)，皇糧國(guó)稅，徭役、徭役征派等早已成為民眾生活里重要的組成部分，甚至早成為融入血液里的思想認(rèn)同，這也是封建政權(quán)得以運(yùn)行賴以生存的基礎(chǔ)。地方官員為了掌握任職所在地的情況，從而更便利地進(jìn)行管理，通常查閱方志。因此，在方志中我們很容易看到有關(guān)戶籍、賦稅、風(fēng)俗等方面情況的記述，且在地方志中占據(jù)重要的篇幅。例如（順治）《息縣志》載：“賦役為民生所系，今荒殘已甚，幾不足舉禮，故備志隆萬(wàn)年舊額，以存一代經(jīng)制?！?（康熙）《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》序稱：“周秦以來(lái)，文字日繁，故于戶口、貢賦之外，必?cái)⑵渖酱?、城郭、民風(fēng)、吏治、所產(chǎn)、人物，暨草木、鳥(niǎo)獸莫不備載?！保ㄇ。朵⒋h志》載：“籍賦民命所關(guān)，紀(jì)載弗詳，則下里愚民□日被剝削而弗知者，故備書(shū)不遺” 等等，這些都有力地說(shuō)明了與百姓生活息息相關(guān)的民生問(wèn)題是特別值得重視的，它們是我們了解前人生產(chǎn)和生活面貌的重要資料。

3.重視記述“祥異”問(wèn)題

自遠(yuǎn)古以來(lái)，人們總認(rèn)為自然界被一種無(wú)形的力量統(tǒng)治著，人類是無(wú)力改變的，我們能做的只是乖乖地聽(tīng)從上天的安排。特別是西漢儒家學(xué)者董仲舒提出“天人合一”“天人感應(yīng)”的新儒學(xué)思想，在理論上將大自然發(fā)生的各種現(xiàn)象與人類的言行舉止緊緊地捆綁在一起，自然界發(fā)生的和將要發(fā)生的所有事情都能在人世間找到發(fā)生的依據(jù)，特別是在統(tǒng)治階層深刻影響廣泛和深遠(yuǎn)。因此，除了正史中記載“祥異”事件外，地方志中也廣泛記述，且事件千奇百怪，令人瞠目結(jié)舌，使民眾對(duì)自然界所蘊(yùn)含的神秘力量更加的敬畏，其影響力可見(jiàn)一斑。例如（順治）《息縣志》載：“凡災(zāi)異書(shū)祥瑞畧者，所以照警戒，杜妄誕也。”（乾?。段桕?yáng)縣志》載：“志日春秋災(zāi)異必書(shū)，書(shū)云克謹(jǐn)天戒，誠(chéng)以數(shù)偶不齊，在人事補(bǔ)救之耳” 等等，“祥異”的問(wèn)題在地方志占據(jù)重要的地位，成為了修纂不可缺少的篇章。

4.強(qiáng)調(diào)地方特色，避免繁冗

何為稱地方志？就是記述某一地區(qū)的特有的事情。因此，通過(guò)查看地方志所記述的內(nèi)容上來(lái)看，往往以大量的筆墨來(lái)記載本地區(qū)的事物。如本地特殊的婚喪嫁娶習(xí)俗，手工藝特產(chǎn)，衣食住行習(xí)慣等，特別是少數(shù)民族地區(qū)更具當(dāng)?shù)靥厣?，而?duì)于一些全國(guó)熟知的事情一律從簡(jiǎn)記述，呈現(xiàn)筆端的寥寥數(shù)筆，對(duì)冗長(zhǎng)的記載多有批評(píng)之語(yǔ)。可以說(shuō)，地方志的內(nèi)容是詳略得當(dāng)，這也是本身固有的一個(gè)特色之處。例如（乾隆）《重修伊陽(yáng)縣志》序載：“邑侯之書(shū)，可謂擇精而語(yǔ)詳矣?！?（乾隆）《中牟縣志》載：“舊本泛而寡要，冗而失實(shí)，今刪去繁蕪，括其要領(lǐng)?！保ㄇ。俄?xiàng)城縣志》載：“至若謌太平，不無(wú)假于文人墨士之口，而駢四麗六揄?yè)P(yáng)地方之休光，大都繁冗，不與故志以文章終焉?！?（乾?。兜欠饪h志》設(shè)有壇廟記、伽藍(lán)記、冢墓記、高僧傳等，這是其他的地方志中少見(jiàn)的，是與登封濃厚的文化宗教氛圍有關(guān)的。

5.強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的客觀真實(shí)性

康熙《涉縣志》載：“邑之有志，猶國(guó)之有史，所以傳信于將來(lái)者也?！币虼耍胤街咀鳛槭妨系囊环N，是一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、沿革等方面情況的集中記載，是人們了解一個(gè)地區(qū)歷史演變的重要依據(jù)。同時(shí)，我們可以在不同的地方志中查閱到修纂者強(qiáng)調(diào)如實(shí)記載的要求，可以窺見(jiàn)修志者的對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度。例如（康熙）《孟津縣志》記述：“事涉政務(wù)及沿革，利獘皆歷考往牒，據(jù)事實(shí)書(shū)，不敢附會(huì)其說(shuō)?！?（乾?。惰娇h志》載：“歲庚午，邑侯奉憲檄纂修邑乘，越三年，癸酉冬始付剞劂氏，寧緩勿急，寧嚴(yán)勿濫，蓋慎之也?！?然而，由于種種原因的影響和制約，在實(shí)際的操作過(guò)程中地方志并不能夠客觀真實(shí)的記載相關(guān)的內(nèi)容，這樣的情況屢見(jiàn)不鮮，因此備受批評(píng)。

6.內(nèi)容日益精細(xì)化、專業(yè)化

北宋以降，方志記事由地理沿革拓展至人文歷史。至元明以降，既往方志重地理輕人文的現(xiàn)象發(fā)生了根本逆轉(zhuǎn)。3清代繼承明代修志傳統(tǒng)，在地方志修纂的內(nèi)容上突出言簡(jiǎn)意賅，行文流暢，形式簡(jiǎn)單。從清代中期開(kāi)始，方志的結(jié)構(gòu)安排更加的合理，修纂的方法更加的成熟。內(nèi)容劃分上日益呈現(xiàn)出專業(yè)化、專門化特點(diǎn)，出現(xiàn)了專門的志書(shū)內(nèi)容，如人物志、風(fēng)土志、書(shū)院志、金石志等，這些內(nèi)容的設(shè)置對(duì)我們進(jìn)行專門領(lǐng)域的研究提供了巨大的便利，也開(kāi)辟了方志修纂的新路徑。

7.結(jié)語(yǔ)

綜上分析，清代河南地方志的修纂遵循著明確的指導(dǎo)思想，符合當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代與社會(huì)的要求。今天，我們?cè)趯?duì)古代方志的修纂思想進(jìn)行梳理和研究的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)其加以借鑒，取其精華，去其糟粕，做出適當(dāng)?shù)厝∩?，為現(xiàn)今地方志的修纂提供助益，讓地方志更好地為當(dāng)今社會(huì)建設(shè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]湯敏：《論文化自覺(jué)與地方志編纂》，《中國(guó)地方志》2014年第11期。

[2]王衛(wèi)明：《地方志的“官書(shū)性”和“社會(huì)性”》，《中國(guó)地方志》2002年第4期。

[3]李曉方：《縣志編纂與地方社會(huì)——明清<瑞金縣志>研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2015年3月版。